1楼：匿名用户
源于佛教的成语 佛教在中国流传已有了二千年的历史，信仰深入民心。佛教文化是中国文化的重要组成部分，我们今于日常应用词语的时候，不知不觉，或多或少都涉及到佛教文化的成语。可以说，没有佛教文化的加入就没有丰富多彩的中国语言文化。
诚如赵朴初先生所说的，不认识佛教文化就不了解中国文化，否认佛教文化的人甚至连说话都成问题。 我们以“善男信女”一词为例，它是来自佛经中佛说法时的开场白“善男子，善女人”。因为当时在座呼佛说法的人多是曾经受到三皈五一男女，故佛称他们为“善”。
如佛称有的比丘为“善来比且”一样。 “平时不烧香，急来抱佛脚”是句民间谚语，比喻不时不做准备，事到临头，才想办法。据说，北宋宰相王安石，一次和人闲聊时，说到佛事，随口吟道：
“投老要依僧”。一位客人紧接着补了句：“急则抱佛脚”。
王安石说：“我这‘投老要依僧’是句古诗”。客人说：
“我这‘急则抱佛脚’是句古谚。你的一句去了‘头’（投），我的一句去了‘脚’，不是正好成妙对吗？” 唐代高僧法眼禅师，是禅宗五宗之一法眼宗的创始人，住在金陵（南京）清凉寺。
一天，法眼禅师说法时问众僧：“猛虎颈项上系着一个金铃，谁能把它解下来？”众人没有一个能回答。
这时，泰钦禅师法灯恰巧从外面回来，法眼就用这个问题问他。法灯不假思索地回答：“系者解得（系铃的人能解下来）。
成语“解铃还得系铃人”是从这个故事中产生的，比喻谁搞出的问题，谁就有办法去解决。 “痴人说梦”这句成语出自宋朝和尚惠洪所撰《冷斋夜话》卷九：唐高宗龙朔年间，有个外国和尚来到中国，语言行动比较奇特。
一次，有人问这位和尚：“何姓”？他说：
“何姓”。又问他：“何国人”？
他回答说：“何国人。”这位和尚圆寂后，唐朝李邕给他写墓碑时，信以为真地写道：
“大师何性，何国人”。故惠洪法师批评说：“此所谓对痴人说梦耳！
”后人就从惠洪这句话引申出“痴人说梦”的成语，比喻讲的话荒诞无稽。 近人有说“胡说八道”也源自佛教。古代中国人把西域来的传教僧人称为胡僧，胡僧到中弘扬佛法，进述八正道。
有人问：“胡僧今天讲什么经？”有的回答：
“胡僧讲八正道。”有的人或许听不懂外来语，竟说是：“胡说八道”。
到今天我们理解到的“胡说八道”已不是胡僧话八正道了，而是信口开河，乱说一遍。 除此之外，还有许多与佛教有关的成语。如晨钟暮鼓，天花乱坠，僧多粥少，佛口蛇心，衣钵真传，敬佛不在香多，泥菩萨过河，自身难保，矿二金刚摸不着头脑，口头禅，做一天和尚撞一天钟，跑了和尚跑不了庙，等等。
有的歇后语如说，小和尚念经枣有口无心，老和尚递头枣一扫而光。等等。 佛教禅宗设立法堂，禅师开堂说法时，往往借文字船若发挥禅宗教外别传之旨，灵辩滔滔，一泻千里。
开悟的禅师胸中四通八达，世间一切文字信手拈来，皆成妙用。有的即光吟诗作偈，流传千古。在我们今天，不论是研究佛教文化，还是实践宗教信仰，高僧大德的诗偈名句都有着重要的参考价值。
佛经也说，初发心行菩萨道的人，对于名句是很有兴趣研究的。所以，佛说“深入经藏，智慧如海”。
哪些成语来自佛教
2楼：当家的
不看僧面看佛面
无事不登三宝殿
善有善报，恶有恶报
“救人—命，胜造七级浮屠”、 “苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、 “再生父母”、 “道高一尺，魔高一丈”、“百尺竿头，更尽一步”、 “种瓜得瓜，种豆得豆”
天花乱坠
“拈花微笑”、“顽石点头”、 “唯我独尊”、“天女散花”
呵佛骂祖”、 “骑驴觅驴”、 “当头棒喝”、 “瓮中捉鳖”、 “一口吸尽西江水”、 “磨砖作镜”、 “雪上加霜”
“现身说法”、 “昙花一现”、“不二法门”、 “蒸沙作饭”、“一丝不挂
衣钵相传。、 “正法眼藏”、 “开山祖师”、 “清规戒律”、 “大干世界”、 “拈花微笑”、 “老僧人定”
3楼：迈成
一尘不染 六根清净 大千世界 大发慈悲 功德无量 功德圆满 半路出家 苦海无边 借花献佛 道高一尺，魔高一丈 空即是色 色即是空
4楼：宇飞来酷聊
阿弥陀佛 苦海无涯 回头是岸
你经常说的这些成语，原来都源于佛教
5楼：潜川
那就太多了！抄譬如：
袭1.半路出家
2.大彻大悟
3.混世魔王
4.群魔乱舞
5.妖魔鬼怪
6.顶礼膜拜
7.善男信女
8.沿门托钵
9.无事不登三宝殿
10.不看僧面看佛面
11.五蕴皆空
12.邪魔外道
13.聚沙成塔
14.救人一命，胜造七级浮屠
15.象牙之塔
16.生老病死
17.愁眉苦脸
18.指点迷津
19.一佛出世，二佛涅盘
20.苦海无边，回头是岸
21.一尘不染
22.勇猛精进
23.香象渡河
24.道高一尺，魔高一丈
25.百尺竿头，更进一步
26.道高一尺，魔高一丈
27.百尺竿头，更进一步
28.香火因缘
29.无明业火
30.一面之缘
31.痴心妄想
32.一生一世
33.三生有幸
34.两世为人
35.生生世世
36.恍如隔世
37.万劫不复
38.三灾八难
39.在劫难逃
40.生关死劫
41.劫后余生
42.拔舌地狱
43.人间地狱
44.牛头马面
45.牛鬼蛇神
46.笑面夜叉
47.刀山剑对
48.刀山火海
49.报应不爽
50.因果报应
51.善有善报，恶有恶报
52.前因后果
53.如影随形
54.种瓜得瓜，种豆得豆
55.自作自受
原来这些成语都出自佛教
6楼：民生为本
【空中楼阁】
出于《百喻经三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。
富翁惊问何故？木匠答道：“作三重楼呀！
”富翁急忙说：“我不要下面二重，只要最上一层！”木匠不胜惊异，说明不造下二重就不能造最上一层的道理。
但是，富翁还是执迷不悟，引来了众人的嘲笑。佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基，循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。
【现身说法】
佛菩萨均有法身、报身和化身。化身是法身的妙用，能够自在变现，度化众生。化身能够根据众生的机缘，随时随地应现于世，所谓“千百亿化身”。
佛菩萨出于大悲心，不住于涅槃寂静中，出生入死，方便宣教，普渡众生，称为“现身说法”。释迦佛昔在兜率天为菩萨时，“于十方界，现身说法”（见《五灯会元》卷一）。观世音菩萨自称：
“我与彼（众生）前，皆现其身而为说法，令其成就。”（《楞严经》卷六）所现之身，包括人、天、龙、鬼乃至禽、鸟，花、树；所说之法，多至“八万四千法门”。后来，人们用自已的亲身经历和行为去劝说别人，也叫做“现身说法”。
【皆大欢喜】
【挂羊头卖狗肉】
【顺水推舟】
【看风使帆】
【前因后果】
【借花献佛】
有哪些**于佛教的词语?
7楼：亢增岳完春
生活中的佛教
用语西汉
末年，佛
教自印度
传入中国
，至隋唐
而大盛。
佛经本以
梵文写成
，当中有
许多宗教
术语和古
印度的词
汇。佛教
的经籍被
翻译成汉
语后，这
些外来语
亦渐渐融
入汉语之
中，成为
日常词汇
的一部份
。以下为
你介绍一
些常见的
例子：1.
浮屠：我
们常说「
救人一命
胜造七级
浮屠」，
句中的「
浮屠」原
来解作佛
塔，整句
的意思是
「救人性
命，功德
无量，远
胜为寺庙
建造七层
佛塔」。
其实，「
浮屠」本
是梵语buddha的音
译，意思
即是「佛
陀」，指
释迦牟尼
。后来大
概因「屠
」字令人
联想到「
屠宰」等
意思不太
好的词语
，所以渐
渐被音近
的「佛陀
」取代。
而「七级
浮屠」的
「浮屠」
，梵语是
buddhastupa，音
译后的略
称也是「
浮屠」。
所以，「
浮屠」既
可解作佛
陀，亦可
解作佛塔
。2.刹那
：「刹那
」是梵语
ksana的音
译，意思
是一瞬间
，古印度
以「刹那
」作为最
短的时间
单位。佛
学著作之
中，有说
一弹指顷
（顷即短
时间）有
六十刹那
，又有谓
一念有九
十刹那，
一刹那有
九百生灭
（生即发
生，灭即
消灭）。
看来佛学
中的「刹
那」是可
数的。「
刹那」后
来被广泛
运用，撇
除佛学的
涵义，它
所表示的
就是难以
量化的极
短暂的时
间。3.世
界：佛教
《楞严经
》：「何
名为众生
世界？世
为迁流，
界为方位
，汝今当
知东、西
、南、北
、东南、
东北、西
南、西北
、上下为
界，过去
、未来、
现在为世
。」佛家
语中「世
」即是时
间，「界
」是空间
，「世界
」所指的
就是整个
宏观宇宙
。「世界
」成为常
用语后，
所指的只
是自然界
和人类社
会的一切
事物的总
和。4.不
二法门：
「不二法
门」现解
作「唯一
的途径、
方法」，
原来这个
词语本是
佛教用语
。「不二
」的意思
是平等而
无差异，
是佛教的
一种哲理
；而「法
门」就是
指修行者
入道的门
径。在佛
教八万四
千个法门
之中，「
不二法门
」是可以
直接入道
的、最重
要的法门
。除了以
上的例子
，「菩萨
」、「罗
汉」、「
夜叉」、
「舍利」
等词，甚
至「恒河
沙数」、
「回头是
岸」等成
语，也是
出自佛经
。如果你
想进一步
了解这些
词语的意
思，可以
查查词典
，或翻看
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