1楼：金象同学
吉祥如意。
‘’做梦若梦见白莲花、白伞盖、月轮或佛像，这是得最大利益与最吉祥之相。《佛说发菩提心破诸魔经》：“尔时世尊告婆罗门言。
如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。
若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。
一者白莲华。二者白伞盖。三者月轮。
四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。
” ‘’1.叩礼地藏大士！请问老子是否独觉极果的辟支迦佛？
答：所向处难开化 2.请问是已证到斯陀含或阿那含圣果吗？
答：观所疑为不实 3.请问是声闻极果阿罗汉吗？
答：观所梦为吉利 4.请问老子今在天界否？
答：观所梦为吉利 5.请问老子是在多罗夜登陵舍天吗？
答：观所疑即为实 #地藏菩萨木轮相法占验选辑‘’～常观世音**
我没学佛时梦到佛很庄严，还在梦中经常念佛，我也非常喜欢佛法，很相信西方极乐世界， 20
2楼：8万4千法门
念佛学佛，不要追求感应，心里清净，诚敬去念佛就好。身体不好是前世杀生太多，今生吃素，戒杀，放生，真止恶行善，就可以改变命运。
这就是三种布施得三种果报：财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三样东西都是人所求的，有方法，“佛氏门中，有求必应”，你只要相信，你只要真干，你就得到。
那么这种日子随着年、月，一年比一年增长、提升，十几年下来信心十足。为什么要施？施才能积大功德，才能给佛门里头办一点事业。
3楼：aaa**王
托梦就是提示 点化你的 该学习佛法了 缘分极大身体疾病都是违反五戒来 多多忏悔 每天念诵** 佛号 咒语 力度够大 逐渐改变不难 辣的 是自身敏感 也是罪业导致的
方法很多 例如
每天念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 佛号 功德回向 或多多放生多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么**效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
4楼：果猛
你跟佛有缘。可能前世也是修行人。先去寺院请师做三皈依。做个居士再说。机缘成熟后可出家。
5楼：***念佛学佛
你好,是梦到阿弥陀佛吧.所以说佛是很慈悲的,刻刻在度缘成熟的众生.
能遇到或相信佛法，是因为善根具足．如累生累世前礼拜过佛，或供养过佛乃及菩萨与僧众，或建立乃及修补过塔寺，或装理过经典等．
我也是在正式闻法前的一二个月(应该是)梦到阿弥陀佛,很庄严的坐在半空还发着光,还见自身与阿弥陀佛身一样,然后我一直在欢笑而觉奇怪的言:我身怎与你身一样呢,但阿弥陀佛不出声,只是微笑着.
后来在经典里发现，梦到佛者，即将会是调御人．如用善法安乐众生 并使断行恶法．
详情请看以下引用：
《出生菩提心经》节选：有四种善梦得于胜法。何等为四。
所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。
及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
若有睡梦见莲华 及以梦见于伞盖
或复梦里见月轮 应当获得大利益
若有梦见佛形像 诸相具足庄严身
众生见者应欢喜 念当必作调御人
5.从小体弱多病，或是母亲处胎时营养不充足又没善法善风饶益，或是没行善而有恶行感招恶风入胎，或是自己前世多行杀生害命之事等。 应至心忏悔诸罪障，并至诚心常念“南无阿弥陀佛”，即可于一一声中除八十亿劫生死之罪。
若速消诸业可看看这部经《十二佛名神咒校量功德除障灭罪经》
《中阿含经》节选：何因何缘男子女人多有疾病？若有男子女人触娆众生，彼或以手拳，或以木石，或以刀杖触娆众生；彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中，来生人间，多有疾病。
6.喉咙得病多是由吃肉引起的，如有痰或喉咙痛等。连用抄过肉的锅而抄出的菜吃了都会影响喉咙健康，病症也如上。
也有可能是有怨家住在那，应常念六字真言:唵嘛呢叭咪吽(拼音:ōng ma nī bēi mēi hōng)，或六道金刚咒。
另辣椒也是会刺激呼吸道粘膜，从而易受细菌感染。建议多喝茶如普洱或红茶。
6楼：因缘法
各有因缘啊。
信佛学佛，是佛缘深厚、善根深厚，是自己过去世信佛学佛的因缘在今世成熟。
而多病，是自己在过去世曾经多杀生伤害众生，今世感得多病。
善恶之因，各有所报，而不能相抵，这就是为什么佛缘深厚而多病的原因。
7楼：匿名用户
修行圈里有一种说法，开始修行一段时间后，身体气机开始旺盛，原有的经脉堵塞（潜伏的病灶）处被气血冲击，因为不通所以痛。这个阶段许多人会“显出”各种各样的疾病症状，多数人忍一忍就过去了，少数人需要去医院进行**。
估计你是没有师傅为你传法授业解惑，没有遇到真正的僧宝（已经开悟的大德），也就是说你顶多有了形式上的皈依，而没有做到真正意义上的三皈依。
一个开悟的僧宝，可以知道你在这个阶段是需要忍一忍还是去找医生看病。
8楼：qq号
你真的很有佛缘啊，现在有没有学佛念经？家里有没有供佛菩萨？建议你供一尊观世音菩萨，然后每天念大悲咒起码108遍，刚开始可以3-7遍，慢慢来，念熟之后，慢慢加到超过108遍，这样对你健康会有好处的！
还有，能吃全素更好，这样念经更有效果。
9楼：匿名用户
南无阿弥陀佛！楼主您好！对于还没有修学佛法的人而言，梦到佛，菩萨都是很吉祥的梦，佛，菩萨之说以出现在您梦中，就是告诉您与佛有缘，今生当修学佛法，念佛求生西方极乐世界以了脱生死 ，出离轮回！
如果没有佛缘的人，真是做梦都梦不到佛菩萨的！所以希望楼主能珍惜这百千万劫难遭遇的机缘！
10楼：匿名用户
病痛本身也是磨练人意志的一种方式，如同玄奘取经路上经历的种种磨难一样，如果你能坚持本心不改，必然也能获取正果，反之如果抱怨退缩，自然一事无成。
个人浅见，仅供参考。
没学佛梦见5次佛，梦中也能念佛，还闻到几次檀香味，学佛后很欢喜，还念佛求生净土，不怀疑，
11楼：8万4千法门
当下你不学佛经，不听祖师大德讲经说法，连佛缘是什么意思也不懂，而且对一些异相瑞相心生欢喜，念念不忘，如果继续这样下去，贪恋瑞相异相，胡思乱想啥上根下根，有走火入魔的危险，还啥上根?
对佛说的能信、能解、能行、能证，你就是有缘众生。
反之，佛经怎么说，你不听，不信，不理解，不照做，不证果或往生西方极乐世界，那就是无缘，等来世缘分成熟佛再来度你吧
日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们也不要去要求，天天想着佛怎么还不来，我念这么久了？那叫打闲岔，那叫做妄念，念佛里头夹杂着妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。
见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了！那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。
在传记里头，我们看到慧远大师，我们净土宗初祖，第一代祖师。东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂，中国第一个念佛堂，东林念佛堂，邀集志同道合一百二十三个人，在那边专修念佛法门。那时候就一部经，就《无量寿经》，一句佛号，真正做到不夹杂。
他老人家往生的时候告诉大家，往生的时候才说，往生之前没说过，他在念佛的定中见到西方极乐世界，过去有三次，都没说。告诉大家，今天我又见到了，我要往生了，这才跟大家宣布。这是祖师大德们示现给我们看的，心中真是有定，这是感应。
《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不动是佛，你心动了就是魔。你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，若无其事，不去想它，不去理它，这是好境界，这就是佛境界；如果你见到很欢喜，到处跟人宣扬我自己功夫不错，那是魔境界，为什么？
已经把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相，道理在此地，现相你受不了，现相对你没好处，让你胡思乱想。佛菩萨慈悲，不现相给你看。
你真的像慧远大师那种定功，佛就会现相。你看佛现三次他都不动心，第四次他往生了，才跟大家宣布，这些都是我们应当要学习的。「日日常念，无有废忘」，这两句话就是大势至菩萨所说的「忆佛念佛」。
心里头常想佛，心里头真有佛，口里头念佛，心想口念都不能中断，决定得生。
净土大经解演义 （第二一一集）
没学佛的时候梦过2次佛，我都没见过非常真，后来我修行后，总是在梦中给魂鬼念佛，当天晚上我念佛号回向
12楼：忏悔文人
复次菩萨有四种不退相梦。云何为四。谓梦白缯系顶。梦自设无碍施会。梦身处法座。梦佛坐道场为众说法。是为四。（乾隆大藏经《大乘四法经》）
13楼：匿名用户
初学者很多你这种状况的，记住金刚经的话：凡所有相，皆是虚妄。禅宗也说：魔来杀魔，佛来杀佛。然后专心修行就是了。
个人浅见，仅供参考。
我没学佛梦到几次佛，闻到檀香味，对佛法深信不疑，梦中不停念佛，就是病多，病多是好事吗，前世修行人病
14楼：匿名用户
小病多是好事，大病不生。修行人病多，可生出离心。无量寿经言“生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。
”不修功德，怨债无法偿还，只能病痛来偿。可以读诵《地藏菩萨本愿经》自度度他，先辈亲属存亡两利。吃素念佛，修五戒十善。
南无地藏王菩萨！
15楼：金象同学
您佛缘好深呀，赞叹。
"要尽量保持自己少病，因为大病有可能影响到修行，出现违缘阻障。而保持少病最简单直接且易行的方法，就是去多多放生救赎生命，也布施医药给病人，多种无病的因，用强烈的欢喜心，持之以恒去做就是了。
**！功过是可相抵扣吧？**搞混了！
虽则善恶分受，因果不空，然功能抵过，以善业力扭转恶业力使其变轻；犹如秤子，白石一边越多便越高，黑石一边自然**。又好比杀生业重，之后悔过大力放生，即使有罪，冥府当量刑轻判，故行善可改变不好命运；但被杀之果来日也要偿清，除非往生净土或证入涅槃。 "～常观世音**
16楼：超级王在武
病多学佛是不行的.信佛吧
17楼：无量光无量寿
病多即是生生世世业债积累的结果，念佛念经即是明白诸佛教义教诲，明白善恶因果道理，戒恶善行，消业增福，如此业尽才能解脱生老病死苦海烦恼轮回。
我刚接触佛法立刻深信，真干，念佛往生，没学佛是梦到几次佛如来，弥陀佛，在空中下来金光闪闪，那时我还
18楼：8万4千法门
你再执着这些就入魔道了。是不是
乘愿再来，看你能不能把业力转成愿力，而不是在这里胡思乱想， 没有一点行动，
学佛要看佛经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料，很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命。
日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们也不要去要求，天天想着佛怎么还不来，我念这么久了？那叫打闲岔，那叫做妄念，念佛里头夹杂着妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。
见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了！那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。
在传记里头，我们看到慧远大师，我们净土宗初祖，第一代祖师。东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂，中国第一个念佛堂，东林念佛堂，邀集志同道合一百二十三个人，在那边专修念佛法门。那时候就一部经，就《无量寿经》，一句佛号，真正做到不夹杂。
他老人家往生的时候告诉大家，往生的时候才说，往生之前没说过，他在念佛的定中见到西方极乐世界，过去有三次，都没说。告诉大家，今天我又见到了，我要往生了，这才跟大家宣布。这是祖师大德们示现给我们看的，心中真是有定，这是感应。
《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不动是佛，你心动了就是魔。你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，若无其事，不去想它，不去理它，这是好境界，这就是佛境界；如果你见到很欢喜，到处跟人宣扬我自己功夫不错，那是魔境界，为什么？
已经把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相，道理在此地，现相你受不了，现相对你没好处，让你胡思乱想。佛菩萨慈悲，不现相给你看。
你真的像慧远大师那种定功，佛就会现相。你看佛现三次他都不动心，第四次他往生了，才跟大家宣布，这些都是我们应当要学习的。「日日常念，无有废忘」，这两句话就是大势至菩萨所说的「忆佛念佛」。
心里头常想佛，心里头真有佛，口里头念佛，心想口念都不能中断，决定得生。
净土大经解演义 （第二一一集）
前天有个同修来问我，乘愿再来是不是一定到西方极乐世界去了之后，再回到我们世间来，又来投胎，又来作人?我给他回答，「不尽然也」。我们在这一生，这个身体还没有坏，还可以用，可以用尽量利用它、充分利用它，你已经取得净土了。
什么叫取得净土?你已经可以随时往生，「我还不著急走，我要回过头来帮助一切大众」，这就是乘愿再来。要知道一切众生到这个世间来受生，是业力主宰的，现在我们念佛，我们的愿力超过业力，超过太多了，那就是乘愿再来，不必很麻烦到极乐世界去一趟，再换个身体，不必找这个麻烦，所谓是转业力为愿力。
真正转过来的人，在这个世间教化众生，无论是顺境逆境、善缘恶缘，总不动心。所以这种情形，别人不知道，自己很清楚。六根接触六尘境界，确实做到像佛在《金刚经》上所说的，「不取於相，如如不动」，你就知道你现在不想走，你已经是把业力转过来了。
假如六根接触六尘境界，还会起心动念，顺境还有贪爱，逆境还有厌恶，还有点儿不高兴，你还没有转过来，你还是业力主宰你的命运。