1楼：
其中心论点就是\“舍得”，世上万物，你不能什么都想要，有舍才能有得。不直接提出是因为它借用了文学上的修辞手法，更加形象、通俗易懂。
鱼我所欲也中心论点是什么？是怎样提出来的为什么不直接提出来？
2楼：沐雨萧萧
文章《鱼我所欲也》的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
答：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。
3楼：染指无流年
“生，亦我所
欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。
4楼：称秀英龚锦
鱼我所欲也的中心论点是什么，是怎样提出中心论点的，这样写有什么好处？
中心论点：舍生取义
。本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
鱼我所欲也的论点是什么是怎样提出来的为什么不直接提出来
5楼：沐雨萧萧
文章《抄鱼我所欲也》的袭论点是怎样提出来的bai？为什么du不直接提出来？
答：“生zhi，亦我所欲也；义dao，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。
6楼：冯玉花闽琴
鱼我所欲也的中心论
点是什么，是怎样提出中心论点的，这样写有什么好处？内中心论点：舍生取义
。本文主要运用容了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
7楼：匿名用户
文章《鱼我所欲也》的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
答：“生专
，亦我所属欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。
鱼我所欲也的中心论点是什么，是怎样提出中心论点的，这样写有什么好处
8楼：沐雨萧萧
鱼我所欲也的中心论点是什么，是怎样提出中心论点的，这样写有什么好处？
中心论点：舍生取义 。
本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
9楼：琴大大
中心论点：舍生取义 。
本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
10楼：情感分析
《鱼我所欲也》的中心论点是什么？中心论点就是想要得到的就一定要得到，不能三心二意。
《鱼我所欲也》的中心论点是什么？是怎样提出来的呢？
11楼：北岛无梦丷
中心论点是：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取义者也。”
通过鱼和熊掌的比喻引出。
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
12楼：匿名用户
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼
舍生而取义者也。也这个我们做过理解默写的。我查过
通过鱼和熊掌的比喻引出。
13楼：凝幽越居
中心论点:人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。
第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果（孟文的特色之一），完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。
可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它（孟文常用的方法）。
所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，（即“不避患”、“不苟得”）为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。
从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。
接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”；“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：
“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。（体现了孟文的辩论色彩），可谓水到渠成，顺当明快。
概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。
承接第一段，文章的第
二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段（从“一箪食”到“乞人不屑也”）举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。
第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得（德）我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎！”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。
通过分析《孟》文的结构和材料可以得出一个结论：《孟》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点的。
鱼我所欲也运用了什么论证方法,“鱼我所欲也”的论证思路是什么？
1楼 月祭凌夜 比喻论证 道理论证 对比论证 举例论证 肯定对，我们班老师今天刚讲完 2楼 姐从不骂人 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也 二者不可得兼，舍生而取义者也。 这里运用了比喻论证 把生命比作鱼，把道义比作熊掌，形象而又生动的区别...
以生命的意义为题目写出中心论点,也谈生命教育的中心论点是什么?
1楼 匿名用户 著名语文教育改革专家 魏书生老师说，人生两件事 做人，做事。而做人常常陷入两种误区 一是自高自大，神化自己，自认为高人一等，不做人，做东西 一是自轻自贱，贬低自己，自认为低人一等 不做人，做鬼。 生活中的许许多多的悲剧都因此而产生。 尼采自诩为太阳，光热无穷，最后发了疯。 正如材料中...
杜威提出的儿童中心论是什么,杜威的“儿童中心主义”内涵
1楼 广西师范大学出版社 从教育的心理因素及民主观的角度，杜威主张教育应该建立在儿童的天性 本能基础上，倡导儿童中心论。他对传统教育进行了猛烈的抨击，批评传统教育只是自上而下地把 的标准 所制定的教材与教法强加给正在生长的儿童，而所有这些强加的东西超出了儿童经验的范围。 教育学中 儿童中心论 与 教...