1楼：手机用户
当时皇帝和他的随行去周亚夫的军营视察，却要听命于周亚夫的调度，这是一个臣子该有的作为吗？
这句话就说明了周亚夫不会做人得罪了皇帝。
秦王猛伐燕围邺，苻坚自长安赴之。至安阳，猛潜谒坚，坚曰：“昔周亚夫不迎汉文帝，今将军临敌而弃军，何也？
”猛曰：“亚夫前却人主以求名，臣窃少之。”猛之识虑，视亚夫有间矣。
秦王猛去讨伐前燕，把它包围起来了，苻坚从长安去支援他。苻坚到了安阳，王猛偷偷去拜见他。于是苻坚就问他了：
“从前汉文帝去视察周亚夫的军队，周亚夫以军事为重，不去迎接他 ，怎么将军你现在却丢下部队来见我呢？这样好吗？王猛说“周亚夫那样做只是为了博一个虚名罢了，臣不那样。
”可见王猛和周亚夫在一些事的见解上是有差别的。
“汉景帝即位三年，七国同日反”这个文言文的翻译是什么？
2楼：小白啊航
”汉景帝即位三年，七国同日反”的译文：汉景帝登上皇位的第三年时,七个诸候国同时造反。
一、读音：hàn jǐng dì jí wèi sān nián ，qī guó tóng rì fǎn
二、选自：洪迈《容斋续笔·卷六》
三、原文
汉景帝即位三年，七国同日反，吴王至称东帝，天下震动。周亚夫一出即平之，功亦不细矣，而讫死于非罪。景帝虽未为仁君，然亦非好杀卿大夫者，何独至亚夫而忍为之？
窃尝原其说，亚夫之为人，班、马虽不明言，然必悻直行行者。方其将屯细柳，縢以备胡，且近在长安数十里间，非若出临边塞，与敌对垒，有呼吸不可测知之事。今天子劳军至，不得入，及遣使持节诏之，始开壁门；又使不得驱驰，以军礼见，自言介胄之士不拜。
天子改容称谢，然后去。是乃王旅万骑，乘舆黄屋，顾制命于将帅，岂人臣之礼哉！则其傲睨帝尊，习与性成，故赐食不设箸，有不平之意。
鞅鞅非少主臣，必已见于辞气之间，以是陨命，甚可惜也！秦王猛伐燕围邺，苻坚自长安赴之。至安阳，猛潜谒坚，坚曰：
“昔周亚夫不迎汉文帝，今将军临敌而弃军，何也？”猛曰：“亚夫前却人主以求名，臣窃少之。
”猛之识虑，视亚夫有间矣。
汉景帝即位三年。 选自哪篇文言文 10
3楼：匿名用户
出自：【宋代**】洪迈·容斋续笔卷六
周亚夫汉景帝即位三年，七国同日反，吴王至称东帝，天下震动。周亚夫一出即平之，功亦不细矣，而讫死于非罪。景帝虽未为仁君，然亦非好杀卿大夫者，何独至亚夫而忍为之？
窃尝原其说，亚夫之为人，班、马虽不明言，然必悻直行行者。方其将屯细柳，縢以备胡，且近在长安数十里间，非若出临边塞，与敌对垒，有呼吸不可测知之事。今天子劳军至，不得入，及遣使持节诏之，始开壁门；又使不得驱驰，以军礼见，自言介胄之士不拜。
天子改容称谢，然后去。是乃王旅万骑，乘舆黄屋，顾制命于将帅，岂人臣之礼哉！则其傲睨帝尊，习与性成，故赐食不设箸，有不平之意。
鞅鞅非少主臣，必已见于辞气之间，以是陨命，甚可惜也！秦王猛伐燕围邺，苻坚自长安赴之。至安阳，猛潜谒坚，坚曰：
“昔周亚夫不迎汉文帝，今将军临敌而弃军，何也？”猛曰：“亚夫前却人主以求名，臣窃少之。
”猛之识虑，视亚夫有间矣。
洪迈（1123——1202），南宋饶州鄱阳（今江西省上饶市鄱阳县）人，字景卢，号容斋，洪皓第三子。南宋著名文学家。
4楼：匿名用户
语文版八年级语文上册《细柳营》
窃尝原其说，亚夫之为人，班、马虽不明言，然必悻直行行者。的翻译
5楼：匿名用户
俺曾私底下研究过这个说法，周亚夫这个人的为人处事，尽管班固，马#他俩没明说，但他肯定会耿直行事。
《上书谏吴王》全文翻译
6楼：路上的期盼
白话译文：
我听说“能够品行完美无瑕的人，就会功业昌盛，丧失了完美品行的人，事业就会衰落。”舜没有立锥之地，却拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。
汤武的土地方圆不过百里，对上没有出现日月星的异常天象，对下不伤害百姓的心愿，是因为有用来称王天下的策略。所以父子之道是人的天性。忠臣不逃避严厉的惩罚而对君主进行直谏。
处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王以怜悯之心对我的话稍加考虑。
用一根麻绳的负重，系起千钧的重物，上悬在没有尽头的高处，下临深不可测的深渊，即使是非常愚笨的人，也知道担心麻线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，还要给它增加重量。
系物的线在高处断绝，不能再重新接好；重物掉进深渊，不能再把它取出来。出的来与出不来，其间的差距微小得连根头发都放不下。假使能听取忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比堆叠起来的蛋还危险，比登天还难。
改变想要做的事情，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发；深处泰山那样的安稳境地，却要冒着累卵的危险，经历登天的困难，这是让我非常疑惑的。
有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，他转身奔跑，结果脚印却更多，影子随身在后，追逐得更快。这样不如在背阴的地方停下来，影子与足迹也会消失。想让别人听不到，不如不说。
想让别人不知道，不如不做。
想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。
距离杨叶百步远，射箭百发百中。
杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善**。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来，简直是不懂拿弓持箭了。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸还从**来呢？
泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井梁。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的摩擦才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。
以石和丈来称量，既直接又少出差错。
那周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用脚趾就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，在它没有长成，没有形成之前挖出。打磨砥砺，看不见它的损坏，一段时日后终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大。
积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。
原文：臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。
汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。
臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝。马方骇鼓而惊之，系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。
其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。
必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。
不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。
养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？
泰山之霤穿石，殚极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。
夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而抓，据其未生，先其未形。
砻蹐底厉，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。
出处：出自西汉初时辞赋家枚乘的《上书谏吴王》。
7楼：匿名用户
臣听说：“做到行为完美无瑕的人就能兴旺发达，做不到的就会灭亡”。舜没有立锥之地，但得到了天下；禹没有十户人家的地盘，却能在诸侯中称王；商汤王、周武王最初的领土也不过百里。
对上不使日月星辰发生反常的天象，对下不伤害百姓民心，这是治理天下的方法。所以父子、君臣的道理是天生相同的。忠臣不畏避重，罚直言进谏，办事就不会疏漏，建立的功业就将流芳百世。
臣枚乘愿意披露肝胆，把心里话都讲出来报效大王，愿大王怜惜臣的一片忠心，对臣的话稍加留意。
只用一根绳线，系上千钧重的东西，悬挂在无限高的地方，垂到无法探测的深渊，即使非常愚蠢的人，也会为它快要断绝而表示哀怜。马刚受惊，又击鼓去吓它；绳子要断了，还加上重压。绳子在空中断了，无法重新接上；东西掉进深渊，很难再捞上来。
出得来与出不来之间的差距，小得连头发丝都容不下。 能听取忠臣的意见，任何事都一定能免于灾祸。如果一定按现在的想法去做，将比堆积鸟卵还危险，比登天还难。
改变现在的想法，比翻转手掌还容易，比泰山还要安稳。如今大王希望达到上天赐予的高寿，享用无穷的欢乐，凭借着强大的国力，不着眼于易如反掌的计划，不采取泰山一样安稳的方案，而想寻求堆积鸟卵一样危险的办法，走登天一样困难的道路，这是愚钝的我非常迷惑的地方。
有害怕自己的影子、讨厌自己足迹的人，转身背向影子奔跑，结果足迹反而更多，影子也移动得更快。不如到阴处停下来，影子和足迹就全消失了。想让别人听不到，不如自己不说。想让别人不知道，不如自
己不做。想让热水冷却，如果一个人烧火，让一百个人舀水散热，也没有用，还不如抽掉柴薪，熄灭火焰。不从那一方面**，而从别的地方解决问题，犹如抱着柴禾救火。
养由基是楚国的射箭能手。在离杨树叶一百步远的地方射箭，他能百发百中。杨树叶就那么大，又是百发百中，可以算是好射手了。
可是他所能达到的．目标，只在百步之内，跟臣枚乘的远见相比，他简直是还不知道怎样使用弓箭。福是有原因的，祸是有来由的。接受福的原因，杜绝祸的来由，祸能从**来呢?
泰山的流水能滴穿岩石，汲水的绳索能磨断井梁。水不是穿石的鉆头，绳索不是断木的锯子，石穿木断是长期逐渐的磨损所造成的。一铢一铢地称，称到一石时就一定会有误差；一寸一寸地量，量到一丈时就一定会有出入；如果用石称，用丈量，直接测出的结果就很少出现差错。
十人才能合抱的大树，初生的时候也像枝上的嫩芽，脚一碰就会断，手一提就可以连根拨起，是因为它还没有长大成形的缘故。磨石相互，摩擦，平时看不到它的磨损，到一定时间就会磨坏了；栽树养畜，平常看不见它的成长，到一定时间就会感到长大了；积德行善，一时看不到它的好处，到一定时间就会显出效用；背弃礼义，一时看不出它的坏处，到一定时间就会身败名裂。我希望大王认真考虑并身体力行，我说的这些是永世不变的道理。