1楼：一抹红晕带我飞
二月十四是西方的情人节。
农历七月初七才是中国传统情人节。
这个日子很多人都用来向心仪的人告白。而七夕最初是因为牛郎织女的故事很多，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会。久而久之就成了情人节。
当然了每个人都有自己的喜好，如果你不喜欢过就不要过咯。
2楼：匿名用户
什么她妈的情人节，在中国过成了出轨一分
3楼：匿名用户
为的是让男人给女人和商场掏钱
4楼：匿名用户
爱情故事多，七月七 就是《牛郎织女》约会日。。。
《问说》全文的观点
5楼：匿名用户
问说，即为关于求学应当勤问的论说。
2、本文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不可。
3、本文共七个自然段，可分为三个部分。
第一部分（第一段）：引论。作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，再转而强调指出：好学一定要勤问。
第二部分：本论。第二到第六段从正反两方面详细阐明为什么要勤问。
第二段先从正面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。作者分两方面论述：
①说明三种问的人（贤于已者，不如已者，等于已者）都有收获；②引儒家经典和大师的话，先是暗引，后是明引，证明“问”是进德修业的重要条件，增强文章的说服力，深刻地阐明了中心论点。
第三到第六段论述怎样才算好问和问应持什么态度。
第三段举古人好问为典范，并对比古今之人的不同表现，分两个层次：①古人好问，不择事，不择人，能取善之弘；②今人有学而无问，为下文针砭时弊作了铺垫。
第四、五段转入分析今人的错误表现：
第五段、批判今人“非所问所学”的不良风气。作者先指出今人问的三种不良动机：“快言论”、“试其能”“容其短”。最后以感叹句作结，再以“不能几于古”来古今对比，批评今人。
第六段、推究今人不好问的根本原因。
第三部分（第七段）作者申说自己的主张。
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写作特点
本文无论在命题，立意，论证方法或语言风格上，都可以看出有模仿韩愈《师说》的痕迹。可比较二者的异同。
两文都劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。但论述角度略有不同。《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，劝人虚心“从师而问”要“学于师”；《问说》则着重从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。
《师说》第一部分提出论点后，第二部分（核心部分）就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样。不同的是，《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一，都是“古之人”与“今人”，对比的内容却涉及“问”的各个方面。
在语言风格上，两篇文章都很古朴。在句式运用上，两篇文章都注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。在散句中穿插相当多的排偶句，是《师说》和《问说》的共同语言特点。
《问说》中有些句子，与《师说》的某些句子，连结构和意思也有很大的相似之处。
6楼：大漠孤烟直在哪
我个人的理解！
君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉。
喜欢学习的人。 学必有问， 学与问一定相互牵引而成学 ，不学习不会有疑问. 不问不会有更多的见解 好学而见常问才可称好学者，好学不问不能称好学.
知道这个道理而不再实事中落实 ，只知道大概的了解 ，不知道书本中的细纹 不去问 让我们怎么决策其中的道理啊？
问：文言文的译文
7楼：匿名用户
我觉得前面翻译的不对，尤其是“能食人”，太诡异了。可能是有史以来对九尾狐最大的误解。
“能食人”的“食”我觉得应该读“食（shì四声）”，意思是喂食，提供食物，养育。
不然为什么用“能”字，好像吃人是很了不起的技能一样。
翻译如下：
【原文】
青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
【译文】
在青丘山，有一种兽，长得像狐狸有着九条尾巴，声音像婴儿一样，会给人提供食物，吃了它提供的食物的人可以不受邪气侵害。
8楼：匿名用户
《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾
，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”
》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。
”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。
到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。
可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：
“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。
九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
9楼：匿名用户
是《山海经》中〈南山经〉“青丘山”的选段。因为不是整段截取，所以在下借助译文稍做整理，才疏学浅，望楼主莫怪。
译文：青丘山中，有野兽出没，这种野兽长得像狐狸，却有九条尾巴，它发出的叫声，就像婴儿啼哭一样，这种野兽能吃人，但如果人吃了它的肉，就能不被妖邪之气蛊惑。
这种野兽也是后世流传甚广的九尾狐的原形。
10楼：匿名用户
出自山海经的南山经
译为青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气
问：成语一片哗然的意思？
问：一个人不尊重你、你是否还要继续尊重他？
11楼：匿名用户
首先，为什么别人会不尊重你？
看看自身有什么原因，有什么做的不好的。
如果自己没有问题，那么，正常人不会不尊重对方，真是这样的话说明对方有问题，你尊不尊重他，他还是那样，所以无所谓。
12楼：晓淡
内向吗？我也内向，遭人冷眼甚至冲撞的时候常有。他人看不起你，就没必要热脸贴冷屁股，在保证自己身体不受伤的同时，对他人的嘲讽可以听进去，也可以记住，无事时会偶尔想起，因此感到窝囊，这是最郁闷的事情，但何不想一想为何会出现这种情况，再对自己的处世态度加以适当调整，或许干脆对不喜欢的人的看法或任何举动不以为意，忽视他们的感受，自然能够保护自己，但不要忽视他们的存在，就当作个同事好了，莫非你想一辈子在一家工作氛围不好的地点工作吗？
如果你没有能力改变，或许逃避是最后的办法。如今企业这么多，各式各样，保证自己的才能，**都有留爷处。
13楼：等待白了华发
人不敬你，是你无财，你不敬人，是你无德，别人怎么对你并不重要？重要的是你对他的尊重是否是真的，我们往往抱怨别人的同时，总是会忽略自己的不足，最后我想说一句话，冰是可以捂热的，钢铁也能绕指柔，就看你给的温度够与否
14楼：手机用户
当你讨厌别人的时候，其实并不是别人的的不足，而是自己的修养不够罢了》
15楼：吕庄仰高杰
要的己所不欲勿施于人
16楼：天可充嘉实
一样的尊重！不管他是否尊重与否！
17楼：战玮鄂浩歌
我觉得没必要尊重那些不尊重你的人
18楼：惟恐埔辗
西游记 （中国古典四大名著之一） 编辑
19楼：火磊
大萨达阿萨德阿萨德撒旦阿萨德阿萨德阿萨德阿萨德阿萨德阿萨德爱思大神的
孙悟空问佛祖：什么是爱情？佛祖怎么说的啊？
20楼：匿名用户
有一天，悟空问佛祖：什么是爱情？
佛祖说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
于是悟空去做了。许久之后，他却空着手回来了。
佛祖问他怎么空手回来了？
悟空说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想着前面也许会有更大更好的，于是没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什么都没有摘到。。。
佛祖意味深长地说：这，就是爱情。
21楼：匿名用户
佛曰：.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
这是佛宗的经典语，请采纳哦，谢谢！
22楼：匿名用户
爱情就是一杯白开水，让人一辈子都离不开
23楼：匿名用户
远观很美却不能近玩。就是猴子掰玉米的原理
问：自始至终是什么意思？ 5
24楼：free情到深处腿
自始至终是指意思是指从开始到末了，指一贯到底。
宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十：先皇帝与汴军校战，自始至终，马数才万。今有铁马三万五千，不能使九州混一，是吾养卒练士将帅之不至也。
译文：先皇帝与汴州军队进行作战，从开始到结束，马数才能万。现在有铁马三万五千，不能使全国统一，这是我养卒训练将帅的不到的。
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自始至终反义词介绍如下：
1、有始无终
汉语成语，拼音是yǒu shǐ wú zhōng，意思是有开始没有结尾。指做事做不到底。我们做事情不要有始无终，半途而废。
出自元代无名氏《晋书·刘聪载记》：“小人有始无终，不能如贯高之流也。”
译文：我有始无终，不能像贯高的观点。
2、半途而废
意思是做事不能善始善终。比喻事情没有做完就停止，不能坚持到底。作谓语、状语、定语、补语。
出自元代无名氏《晋书·刘聪载记》：“小人有始无终，不能如贯高之流也。”
译文：我有始无终，不能像贯高的观点。
25楼：梦中起缘
自始至终是一个汉语成语，拼音是zì shǐ zhì zhōng ，意思是指从开始到末了，指一贯到底。出自宋·孙光宪《北梦琐言》 。
出自：宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十：“先皇帝与汴军校战，自始至终，马数才万。今有铁马三万五千，不能使九州混一，是吾养卒练士将帅之不至也。
译文：宋.孙光宪《北梦琐碎言论》卷十二：“先皇帝与汴州军队进行作战，从开始到结束，马数才能万。现在有铁马三万五千，不能使全国统一，这是我养卒训练将帅的不到的。