1楼：匿名用户
我不知道怎么准确的回答你。我只能说：人要向死而生，向生而死。死是生的延续，生是死的前提。
2楼：匿名用户
一切皆为不真空，惟有心空即真空。
灰飞烟灭即永存。这是我在思考生，死，人生意义的时候脑子划过的两个词，和佛教讲的色即是空是一个道理
3楼：感性的骨灰啊
我个人认为，“灰飞烟灭即永存。”本身就着相了，一切始于虚无，虚无即是不存在，道家有一生二，二生三，三生万物之说，可是一又是从**来？神话中又说盘古开天地，女娲造人，西方有上帝，东方有佛祖，科学有进化，宇宙论有存在即使合理之说，可是盘古**来，女娲**来，上帝**来，佛祖**来，宇宙**来，人的思想中来。
所以你认为存在就是存在，你认为不存在就不存在，就好像有人信奉上帝，有人信奉佛祖。。。那只是个人意识中的一种思想。个人想法，参考即过。
回归现实，望请采纳！呵呵
4楼：吹水的笛子
“灰飞烟灭即永存。”这和佛教中的色与空的概念并不同，我认为并不是范畴上的问题而是本质上的问题 怎么说呢，如果要用你的逻辑句式去解答这个问题的话那么按照我的理解佛教对于色和空的介绍应该是“灰飞烟灭即是改变的一种形式，宇宙中没有东西不是无时无刻在发生改变的，所以世界上并不存在永恒以及永存的东西（过去的已经改变，现在的正在改变，未来的还没有改变出来）
“我理解的是相是世间一切事物的状态，和我对时间的理解差不多吧，我一直不承认时间的真实存在，和佛教的凡所有相皆为虚妄又不谋而合！” 这个题设和佛教中对于这个问题的理解也不一样 佛教中的虚妄并不是指是否真实存在，而是指这个存在相对于“我”这个概念来说是否有意义 （注意“相对”一词，这是很微妙的一个概念，我无法用文字来解释出他的所有意思，所以特别说明一下） 我想你记不得的那三个字应该是“寿者相”吧？
最后我想说其实你的悟性很高，但是在佛教的观点上看来缺乏指导的思考其实基本属于妄想范畴
所以你的思维相对来说并不圆满，但是已经很难得了，慧根很深。建议有空可以去看一下《金刚经》，即使你不信佛教也可以去看看，这部经极好的阐明了佛教基本的世界观以及方**。你姑且可以把它当作一篇哲学**来看
佛教的特点 急急急
5楼：得月居士
从历史来看世界的宗教，佛教创立的历史悠久，可以说是一个古老的宗教，但这古老的宗教，却有其进步的教理。怎么见得呢？由于现代的科学昌明，欧美许多智识青年，对于他们固有的宗教，感到厌倦，因而从研究科学进而研究哲学，而因研究哲学，摸到了佛教的门槛里来；可是这些青年一遇到佛教，就好像钢铁碰到磁石一般，被吸住了；为什么会这样呢？
因为佛教是哲学的宗救，它有“亘古今而不变，历万劫而常新”的真理，刚好适合受过科学洗礼热心追求真理青年的需要。
其实，一切宗教，无不着重信仰，佛教并不例外，不过佛教的信仰，是建立在智慧的磐石上，属于理智的；《大智度论》说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”一般说来，宗教的立脚点是信仰，哲学的立脚点是理智；佛教既以信仰为能入，又以智慧为能度，从这一点，也就可以说明佛教虽然也是宗教，但是它是一个哲学的宗教，它与其他宗教的不同，从这一点也可以清楚的看到。
什么是信仰呢？对所崇拜的对象，生起了钦敬的仰慕的情操，就叫信仰。这种信仰，如果没有透过智慧的思考和抉择，就是盲目的信仰，不能称为理智的信仰。
佛教的信仰，它是透过了智慧的思惟，了确到所崇拜的对象，有实、有德，有确切的历史事实；释迦牟尼佛陀于二千五百年前降生在我们这个世界，有其真实的事迹可考，而他具有广大而深切的慈悲心，曾经以自己所觉悟的真理去觉悟他人；因而对于佛陀的崇高与伟大，生起了仰慕的情怀。而引发了向上向善的信心，要向佛陀学习；这也就是由信仰佛陀进一步的向佛陀学习。
佛教非常重视智慧，可以说我们修学佛法的目的，就是为了要完**生最高的智慧；但是这智慧并不是要向外界去寻求的，而是从我们的内心去体验去掘发的，因为真理不是从外界可得的。惟有这种内在的智慧，才能契证诸法的真理，才能启发人生的真知灼见。
从佛法的观点说：信仰与智慧，不仅是不相违背，而且是表里一致的。没有信仰的智慧和没有智慧的信仰，都是有缺陷的，都是有偏差的。所以佛教的信仰，离不开智慧。信智合一，这显示佛教的特点
从网上拉的
你要完成任务就够了
想要真正了解就看净空法师《认识佛教》
我就看这本书有了了解，入门
佛教和道教的区别是什么？
佛教是怎么定义“我”的
6楼：唯梅子
你太有善根了．你能思考这样的问题．就已经种下了解脱的种子．你是否想过：
1．人在轮回中．如果轮回到了地狱．而他又不想去地狱．那么是谁让他非去不可？
2．佛是大慈悲的．佛为什么不把地狱消灭．不把所有的人都送到天堂．而一定要让人去艰苦的修行？
3．如果人做了善业．后来又做了恶业．那么可以互相抵消吗．从而不受恶报？
你问什么是”我”．与这几个问题．其实都是同一个问题．如果能回答1个．就全都能回答．
如果不能回答任何1个．就全都不能回答．
我没告诉你答案．是因为此问题．字数太多．几句话不可能说明白．
7楼：匿名用户
怎么我们的精神，我们的“我”会完全受物质的控制，完全会因为物质的改变而随意的改变，怎么会这样呢！
会的，这样是代表你会受外界影响，如果是佛，他就不会受影响，因为他无我
我以前对世界的思考，那些积累都没有了吗？
都是有用的，思考的东西会储存在潜意识，累积到下一世，但是下一世你可能不记得这些积累，不过，表现出来就叫做天赋
有些人对某些东西特别有天赋，那只不过是因为他们的前世一辈子都在做这件事，比如，有的人很小就唱歌唱得非常好，也许是因为前世他唱了一辈子的歌
你注意观察小孩子的话，三岁的小孩子，表现出来的很多东西是前世带来的！我当过一段时间的幼儿园老师，感触很深
我的体会是：我从很小很小的时候，自己的思想就完全和外界不一样，这完全是由自己在出生之前带来的，而且后来的人生中有机缘接触到非常多修行方面的书籍，感觉像是前世安排好的一样
生命是一个奇迹
8楼：匿名用户
什么是我？或者说，我是谁？我从**来，这类问题，相信自从人类有智力以来，就不断在追寻。
我隐约记得，听经的时候，法师说过，佛说的我，是真我。
真我好像包含四个意思（好像是常、乐、我、净，不好意思，脑子不大好使，有点忘记了），我比较有印象的是其中的“常”，常，就是真常，何谓真常？起码有一点特征，就是不变的恒久的，才能称之为真常。等于真爱一词，今天爱，明天不爱，就不是真爱，不变的才是真爱，同理，不变的才是真常。
说一说，不变的我，才是真我，那就可以得出一个结论，我的身体不是我，因为身体天天在变，不断新陈代谢，老化，7年细胞就全换一次了。
身体不是我？那身体是什么？身体是我所有的。等于灵魂在驾驶身体这个工具。
那我们的思想呢？嗯，这个比身体接近真我了，但思想也不是真我，因为我们念头经常变，现代大家都经常说，你变了，对，我们都在变，思绪千变万化。所以思想也不是我。
在思想后面，有个更深入，更本质的我。
释迦世尊说的我，就是真我，他说法49年，讲经（办教育讲座）300余会，就是教我们，找回真我。
知道身体不是我，知道思想不是我，就是破迷开悟，找回真我，就能离苦得乐。
人为什么痛苦？笼统地说，是因为我们希望幸福快乐（冰激凌），一直在外面找，但又找不到。
为什么找不到？方向错了，应该往自己里面找。
如果我们没吃过冰激凌，就不会毕生去找那种美味，其实因为那种美味我们很久之前（出生前，禅宗说的：父母未生前本来面目）尝过，现在丢失了，我们才会到处找，然而那个冰激凌，不在外面，所以越往外找，就离冰激凌越远，那个幸福快乐的冰激凌，就在我们自己的内心，最深的深处，最原始最本质的地方。
那个就是“真我”。
9楼：济南的清真寺
我非我，我就是我，我不是自我，我只是一个名词，我就是那个真正的本我。
10楼：匿名用户
佛教说无我！你说的那些都是因缘和合的假象，无我，虚妄不真。在虚妄相中颠倒求"我"，就是你烦恼无尽、贪嗔痴无尽的原因！觉悟诸法无我，才是解脱出路。
■ 诸法无我，那么在六道中不断轮回的什么呢？如果说诸法无我是指--因“我”是在不断的变化中，因此没有一个永远恒定的“我”,这个意义。那么我可以理解。
但即使在不断的变化中难道就没有一个“在不断变化的我”吗，因为成佛的毕竟是释迦摩尼而不是“我”啊
□ "轮回的是什么"？轮回的就是你这个着"我"之心！跟你说"无我"，你说有"我"，于是自找的"我"就轮回了，简单吧。
跟你说"无我"，你顺从"无我"，那还有什么可以轮回？！ “在不断变化的我”？跟你说"无我"，就是在变化你！
你要么顺、要么不顺，顺或不顺都是在让"我"变化。生活中的一切天天都在说"无我"，你时刻都在选择"顺"还是"不顺"，所以你发现有一个"在不断变化的我"。。 －－这么说吧，无我找"我"的就是傻瓜！
11楼：t深深海底行
楼主善问！
一.意识心我：
小孩以身体为我，名为“身见”（孩子说：“他打我，我好疼”）；长大**，以能思维之我为我；名为“我见”；（笛卡尔说：“我思故我在”）。
而此意识心，世世断灭，是暂时有；故名“假我”，虚妄不实故。
二.常见：
不甘于此意识心寿终断灭者，则持“常见”（某宗教说：“肉体归于尘土，灵魂永存”）
三.断见：
我（精神）依于肉体，肉体死亡，则“皮之不存，毛将焉附？”；人仅有一生而已。（法国某君主说：“我死之后，哪管洪水滔天”）
四.佛教小乘之我：
小乘现观一切法无一能逃过“成住坏空”，三界之中找不到一个我可以常住不灭；因而放弃一切身体、思维、自我；证得“无我”而断“我见”。可入涅盘。
五.佛教大乘之唯我：
此我不是凡夫、小乘圣者所知之我；此我“不生不灭”而“能生万法”；此我无有形象，离见闻觉知；名为“真心”“如来”“涅盘本际”。以其远离见闻觉知，一切凡夫、阿罗汉、辟支佛不能证得，所以不在一切众生经验之中，若在，则此人名为“开悟明心”，名为“见道”。此境界，观一切诸法如实，故不妄语、离颠倒、无有恐怖，心无挂碍。
列菩萨位。
一切诸佛依此我而圆成佛道。永离生死轮回，名为“摩诃般若波罗密多”。而此真我，人人本来而有且永不生灭，故一切众生依此而“毕竟成佛”。
此真我，是佛法第一义谛；故释迦牟尼佛成道之时，赞叹此真我：“天上天下，唯我独尊”。
南无本师释迦牟尼佛