1楼：y心静如水
实在讲信佛学佛和生肖没有什么关系,只是自己的机缘成熟而已。佛菩萨是我们的老师是开启我们智慧的老师，学佛要正信不要迷信这些道理要明白。
2楼：冥想音主站
其实研究生肖的容易信奉佛教。也就是说，人最容易信佛，人是六道中最容易去向佛道，修行佛法的众生。所以说人身难得啊。
众生在六道中不知要轮回多久，才能有善业因缘投生人道，才有机会修行佛法，出离轮回大苦。如果错过了此难得人身，再要得人身，就遥遥无期了。
十二生肖与佛教和道教的关系
3楼：匿名用户
我国本土宗教——道教的产生也受到多神崇拜的原始氏族宗教和神话传说的影响。有“川西第一道观”美称的青羊宫就把十二生肖的形象完美融合于整个道观的造型设计之中。
青羊宫内保存最完整、造型最华贵的建筑八卦亭中，供奉着老子骑着青牛的塑像，生肖牛能成为道教先师的坐骑，其重要性可见一斑。
青羊宫内最著名的单角青羊造型独特，包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀，为清朝雍正元年大学士张鹏翮捐赠。底座铭文云：“京师市上得铜羊，移往成都古道场。
出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”落款为“信阳子题”，信阳子乃张鹏翮之号。据民间传闻，身体不适者摸此铜羊可以“缓解疼痛”，这可间接表明宗教神物对心理起到的舒缓作用。
作为道教思想内核的哲学典籍之一，《庄子》中有关于生肖鸡的一则故事：纪渻子替齐宣王驯养斗鸡。十天后，王问鸡是否已经驯养好。
纪渻子回答还没有，它表面上气势汹汹，实际上却浮躁自负，凭着一股血气骄傲。
十天后，王又问纪渻子，他答道：“还没有，鸡仍会受到其他鸡叫声和影子的干扰，影响其发挥。”再十天后，王忍不住再次询问，纪渻子认为还不行，鸡还会气势汹汹地看着对方。
这之后又等了十天，纪渻子终于驯化得差不多了。此时的鸡面对别的又跳又叫的鸡，已经没有任何反应，看起来好像木头做的一样，这才具备了斗鸡的精神。其他的鸡没有敢应战的，看见这只鸡都转身逃跑了。
后来，文中“木鸡”的褒义转化为成语“呆若木鸡”的贬义词。可见，生肖所意蕴的内涵与使用方式，在历史演进过程中并非一成不变。
生肖除了在道教造型艺术与道教经典方面不可忽视，也与道教信奉的天干地支配成的六十甲子神（六十星宿神）难以分割。《十二生肖与中华文化》中讲道：据道教教义，修真炼性需致力于本命之辰，除去杂念私心，方能长寿永生。
故而才有建于唐开元年间的北京白云观，观内的元辰殿现存六十甲子神像，用于礼拜本命元辰星宿神。
公元前10世纪产生于古印度、后传入中国云南的佛教与生肖文化也素有渊源。东汉永平十年（67年），汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺。
追寻佛教的印度**，有印度神话《阿婆缚纱》记，“十二生肖原为12个神的驾兽，把杜罗神的驾鲁为鼠，毗揭罗神为牛，宫毗罗神为狮，伐折罗神为兔，迷上罗神为龙，安底罗神为蛇，安弥罗神为马，珊底罗神为羊，因达罗神为猴，波夷罗神为金翅鸟，魔虎罗神为狗，和真达罗神为猪。
”除狮子和金翅鸟以外，各个动物及其排列顺序与中国十二生肖无大的差别。
连大乘佛教五部经之一的《大集经》也与十二生肖休戚相关：“是十二兽，昼夜常行阎浮提内。天人恭敬。
功德成就已。于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一兽游行教化。
余十一兽安住修慈。周而复始。”描绘的是诸佛让十二神兽昼夜轮流当值、行于人间的场景。
经中的十二兽虽与十二生肖相差狮子一兽，但各兽所处窟的方位，同中国十二辰相一致，且都以鼠作为起始。这也许是印度佛教与中华文化相互影响、相互融合的结果。
4楼：爱新觉罗建业
生肖是古代图腾文化的演变，很多民族都有生肖，例如新疆有属鱼的，越南有属猫的。
还有就是与中国的历法有关，属于地支的符号化演变，中国历法为月历，而不是太阳历，中国历法为12制，也就是一个甲子有6个12年，一年有12个月，一个季度有12次月相，一天有12个时辰……
最后给这些12都配以动物符合为标记，至于起源排序，与动物的习性有关。
现在回答正题，十二生肖与佛教没有半点关系。理由如下。
1：十二生肖是中国历法与文化的产物，与佛教起源地印度的历法与文化完全不同。
2：佛教早期进入中国的时候与中国的文化道德有很大差异，
例如中国人讲孝道，身体发肤受之父母，不得有丝毫损伤。而佛教徒要梯度，忘却三千烦恼丝，并且不可以供养祖先。此为不孝
中国人把姓放在名字的前面，说明中国人很注重家族概念，而出家人要改性释，这有违伦理纲常。
还有就当时中国人信封的是多神系统，而佛教信奉单一神，并且早期的佛教是不允许立佛像的，只有佛足印作为符号来纪念，这点可以通过西亚地区的佛教遗迹得到证实。
后来到了中国，为了更好的传播佛教，发展信徒，于是佛教吸收了很多中国本土宗教的东西。
例如把很多原本为中国的神拉去出家，虽然同样是神，但是不能超过佛祖，那就变成为菩萨罗汉等。
由于佛教进入中国已经很久，而且传播比较广泛，所以很多老百姓会把道教，佛教，本土文化搞混。其实都是佛教套用的原因。
至于十二生肖与佛教的关系，只能用“生拉硬拽”这个词来解释了。
5楼：清静道为宗
十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽,在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似,其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：
“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。
我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支符号（子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。
因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。
正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：
术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足”。
其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。
通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖**于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。
尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但可以确定的是：因为十二生肖源自中国传统文化，所以与源自印度的佛教应该是毫无关联的，印度历史上和当今社会也没有十二生肖一说，佛教原始经典中也没有记载。而道教是中国本土教，拜太岁（即拜当年的十二生肖当值神仙）的传统延续至今，而且十二生肖与其相对应的地支经常应用于道教众多法事科仪、风水占卜等领域，也有众多道教经典有相关叙述（风水命理方面较多）。
综上所述，十二生肖虽然不能说源自道教，但其传承和发展与道教息息相关，道观中往往有元辰殿供奉十二生肖的神仙就是很好的证明。佛教其实与十二生肖没有关系（**和经典都互不相干），只是佛教汉化过程中为了迎合中国信众而增加了相应的活动而已。
一己浅见，仅供参考。
6楼：僵尸冥道
我同的民间故事则说，轩辕黄帝要选十二个动物担任宫廷侍卫，猫托老鼠报名，老鼠忘了，结果猫没选上，从此与老鼠结为冤家；大象出来报名，被老鼠钻进象鼻子里，把大象也赶跑了；剩下十二种动物，原本推举牛居首位，老鼠却窜到牛背上，猪跟着起哄，这样老鼠排第一，猪排到最末；龙和老虎不服，被封为海中之王和山中之王，排在鼠和牛的后面，兔子又不服，和龙赛跑，这样兔子又排在龙的前面；狗又不干，一气之下咬了兔子，结果被罚在后面，蛇、马、羊、猴、鸡也经过了一番较量，一一排定了位置，最后形成了以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪为序的十二生肖。
7楼：灵助
中国人能有自己的属相，是有很深的含义的！老祖宗懂得总结经验，明白随顺自然之道，所以把不同年份所生的人详细注意他们的特点和性格，通过大量的比对，看到了各自不同的优、缺点后，根据所有的信息和经验结论，发现不同年份的人与当时环境下的畜类有很大的相通之处，然后，规定了不同年份的相应畜类来代表不同年份的人，目的是让每一个人都懂得自身的优点并希望所有人各自保持加以利用，同时，借助属相来提醒每一个人的缺点，望其明了自己的不足并加以改正。
中国的传统文化底蕴深厚，否则也不能延绵五千年的历史，你所问的问题很好，望你能深入了解。
阿弥陀佛
8楼：雪竹莲
我倒是看过一部分写的某某佛某某菩萨是十二生肖属性的守护神，比方文殊菩萨是属兔的守护神，没听过说十二生肖是佛教的守护神，就像那位清静道为宗仁兄说的，天干地支与道教关系最大
9楼：一刀就轮回
无关，这是中国的古代文化
10楼：无无上人
佛教说十二生肖是十二位佛，道教无一切与十二生肖有关的说法。
十二生肖里什么生肖是信佛吃斋的？
11楼：啵啵薄甜
十二生肖里兔子是信佛吃斋的。
吃斋，那么那个动物应该是吃草的。信佛，应该没有哪个动物可以发出“佛”的声音的，所以它应该只是念（想）佛。想佛，就是想“four”。
什么动物会想“four”？我想应该是“two”（兔），兔子想要“four”，想着可以两只兔子在一起，two（兔）+two（兔）=four（佛）所以，是兔！
兔是中国的十二生肖之一，排名第四，对应地支中的卯。
卯年生人，性质温和而事业有妖娇，好静不宜好动，缺乏思虑决断，致使遗失了好机会，但富有背叛心而重友情，常浪费金钱，亦为事业上多情屡次失败，此人色情之念深致误招一生的不幸，宜应谨慎之，兔年生的人敏感 ，记忆力强，有慈悲心。守秩序，坚实、谦让、沉静孤立、审美福渐渐衰微之兆，所以前运应积俭，以待老年之用。
肖兔者的性格是最好的性格。属兔的人往往特别温和，文静，谦谦有礼；潇洒，机敏，精细耐心；善良，纯朴，富有责任感。和其它属相比较，人们更喜欢属兔的性格。
属兔的人对工作兢兢业业，认真细致，一丝不苟，有高度的责任感和敬业精神。
在家庭中，属兔的人对子女慈学温和，严格管都，既不放纵，也不偏爱，只希望子女成材，而不要老汉子女回报。
另一方面，属兔的人对父母的养育之恩铭刻在心，总是觉得寸草难报春辉，只要力所能及，不论大事小事，他们都会尽到孝心。他们一回到家，就会给家里人带来欢乐，使不愉快的事烟消云散。
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