1楼：潜川如斯
是同修，也是追寻佛法途中的修行者。但他们分属于两个不同的世界，也可以说不同的星系，舍利弗在娑婆世界（银河系），大势至菩萨在极乐净土（具地球10万万个星系的地方）。
2楼：斗极
舍利弗尊者是智慧第一的阿罗汉，释迦如来的**，大势至菩萨是遍法界净宗初祖，阿弥陀佛的胁待
如来佛祖、观音菩萨、大势至菩萨、弥勒佛，他们之间是什么关系？
3楼：弥陀村长
如来佛祖是老师，观音菩萨、大势至菩萨、弥勒佛是学生，他们是师生关系。
阿弥陀佛！
4楼：匿名用户
谁大？谁小？谁是老师？谁是学生？空！空！空！都是佛，佛法无边。。
5楼：海的
如来是现在佛，也是我们现在的世界，即娑婆世界的教主。有两位胁士，文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。
文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。
阿弥陀佛是西方极乐世界教主。观音菩萨、大势至菩萨是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
弥勒佛是未来佛。左是法华林菩萨，右是大妙相菩萨。根据佛经的说法，他生于南天竺婆罗门家,修成正果后,住兜率天内院,他将继释迦牟尼佛在未来世的时候，成佛度众生。
6楼：匿名用户
观世音菩萨和大势至菩萨是西方阿弥陀佛的学生。
弥勒菩萨是世尊释迦摩尼佛祖的学生（从现世来看）。
不过有**说观世音菩萨早就成佛只是悲悯婆娑世界的众生才显菩萨像的。
不过万法皆空，师傅是空，学生也是空（谢逊说的,我觉得很有道理）又何必执著他们的关系呢。
7楼：匿名用户
观音是菩萨之首?!观音不是在无量劫以前就已经成佛了吗?只是慈悲众生现菩萨身罢了,同意xuelong2118 的观点!都是佛,只是人的分别心在作怪而已.阿弥陀佛.
8楼：匿名用户
我感觉是:老板与雇员的关系 如来是老大 他要雇用神员帮他干活啊 一个神怎么能管了那么多神呢
9楼：卍摩诃迦旃延卍
皇帝和大臣
最贴切！！！
10楼：荀淑
如来是现在的佛主,弥勒是未来佛,也就是未来的佛主,菩萨比佛要低一等,观音是菩萨之首
11楼：匿名用户
若依我看都是佛，没有先后和尊卑，呵呵！！！阿弥陀佛！
12楼：匿名用户
如来佛是他们的师叔 都是
13楼：★法官大人
可以说师徒，可以说道友，可以说亲戚，可以说朋友，可以说就是一个人。
大势至菩萨与观音有什么区别？
14楼：匿名用户
观世音菩萨是阿弥陀佛的左胁侍，大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍。这里的左右是从阿弥陀佛的角度来说的。
观世音菩萨代表佛的慈悲，大势至菩萨代表佛的智慧，综合起来表示佛的悲智双运。
观世音菩萨一般手持净瓶与杨枝，大势至菩萨一般手持莲花观世音菩萨头上戴的天冠上有一尊佛像，大势至菩萨天冠上有一个净瓶。
15楼：龙凌风
阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨是西方三圣，阿弥陀佛是西方极乐世界的佛。
这两尊大菩萨的区别：
1、观世音菩萨是阿弥陀佛的左胁侍，大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍。这里的左右是从阿弥陀佛的角度来说的。
2、观世音菩萨代表佛的慈悲，大势至菩萨代表佛的智慧，综合起来表示佛的悲智双运。
3、观世音菩萨一般手持净瓶与杨枝，大势至菩萨一般手持莲花4、观世音菩萨头上戴的天冠上有一尊佛像，大势至菩萨天冠上有一个净瓶。
16楼：莫文灵云南
观音菩萨与大势至菩萨表法的区别
【此菩萨行时。十方世界。一切震动。当地动处。有五百亿宝华。一一宝华。庄严高显。如极乐世界。】
这是说出菩萨的行动。这话应该要用现代话来讲，他老人家跟观世音菩萨教化众生的方法不一样。观音菩萨是柔软慈悲，大势至菩萨现的相不是慈悲柔软的相，他理智没有感情，所以所现的是威德之相，人家看了他尊敬又害怕，不像观音菩萨和蔼可亲。
这个菩萨看到令人生敬畏之心，这就是『震动』，我们要明了这个意思。
『地动』之处，唯有真实的智慧才能够净化世界人心，世界是依报，人心是正报。因此，佛法就是建立在真实智慧的基础上，佛教一切众生所求的，真实智慧，而不是求别的。智慧现前，所有一切问题都解决了，不但都能解决，而且是圆满解决。
所有一切的困苦艰难都从迷惑颠倒中生，智慧一开显，不迷、不颠倒了，因此所有问题统统迎刃而解。所以他行动的地方『有五百亿宝华』，这"宝华"指的是莲花。这个宝花『庄严高显』像极乐世界，这个意思是说，他老人家到哪个地方净化这个地区，把这个地区变成也像极乐世界一样，我们今天听到这佛门里常讲的人间净土，就是这个意思。
菩萨是不是真有这个能力？真有。真有这个能力，为什么没有把我们现在这个世界变成极乐世界？
菩萨有这个能力，奈何我们不接受，我们不肯依教奉行，那他纵然有能力也没有法子。这是佛在大乘经上常说"心佛众生，三无差别"，这个力量很大，他是相等的。心，心是能现能变，这是一切万法的本体；佛是觉悟的力量，佛是觉，觉的力量很大；众生是迷。
觉的力量大，迷的力量也不小，佛说这三个力量相等，这就难办了。问题是哪一个力量，这众生力量如果跟佛的力量结合，那就行了，那问题就解决了。我们能信佛，能接受佛的教导，能真实依教奉行，这个佛的力量跟我们自己的心力结合了，那决定能够破迷开悟，就达到净化身心世界的目标。
我们不肯接受，那就没有法子。这也是经上常讲的佛不度无缘之人。
什么人无缘？不相信佛的，不接受佛的，不肯依照佛教训去做的，这些人无缘。这个地方说的是这么一个比喻，我们要是仔细想一想，这话是真的。
如果我们这个世界都能够依照经典教训去做，这个世界确实是『如极乐世界』，虽然不是真的极乐世界，也有一点像极乐世界。不必说得太多，就依《无量寿经》的教训就够了，社会安定，天下太平，每个人都过非常自在圆满的生活，这真的是可以做得到的。这是菩萨行的时候。
【此菩萨坐时。七宝国土。一时动摇。
从下方金光佛刹。乃至上方光明王佛刹。于其中间。
无量尘数。分身无量寿佛。分身观世音大势至。
皆悉云集极乐国土。畟塞空中。坐莲华座。
演说妙法。度苦众生。】
这段给我们叙说这『菩萨坐』跟观音菩萨也不一样，前面行不一样，坐也不一样，都是显示出无比的威势，可见这个大势至名号真的是名副其实，显示出菩萨的威德。无论是行、无论是坐都是惊天动地。这个地方动，诸位要记住不是真的地动，那地动变成**，那还得了，那不是带来了灾难？
菩萨怎么会可能给一切众生带来灾害？这不可能。佛的《戒经》里面告诉我们，菩萨不但没有害众生的念头，连叫众生生一点烦恼，菩萨都不愿意做，怎么会到一个地方造成大**，那还得了！
这个震动是说这一方的人人心震动，是这个意思。所以这"六种震动"是比喻，比喻什么？全面的震动，不是一部分，全面震动了，取这个意思。
我们现在所谓譬如说是某一个专家发表一篇言论，震撼社会、震撼世界，就这个意思。这个大势至菩萨无论是行是坐，他老人家一举一动都能够震撼这个世界一切众生的心行。因为他是真实的智慧，众生久远劫迷惑颠倒，他能帮助我们破迷开悟。
所以这是全面震动的意思。
『从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数』。这个"尘"是微尘，"数"是数量。"佛刹"说一个上、说一个下，其他都包含在其中。
这里头究竟有多少佛刹？微尘数佛刹。这是形容佛刹之多，形容菩萨度众生面之广，这个面积之广，度众生数量之多，都是不可思议的。
他跟观音跟阿弥陀佛可以说是三位一体，有一个必定有那两个，不会单独一个在的；有阿弥陀佛一定有观音、势至，有观音菩萨一定有大势至、有阿弥陀佛，有大势至菩萨也一定有阿弥陀佛、有观世音。『分身无量寿佛』，无量寿佛是阿弥陀佛，分身观世音菩萨，分身大势至菩萨，『皆悉云集极乐国土，畟塞空中』，畟塞是充满。『坐莲华座，演说妙法，度苦众生』。
这一观很庄严、很殊胜，观想什么？西方三圣遍满了虚空法界，三圣为无量无边众生讲经说法，劝他们念佛往生。实在讲很不容易观，这个境界太广，太广大。
17楼：香蕉蕉
观世音菩萨头顶有一尊阿弥陀佛 ，手持瓶；
大势至菩萨头顶是一个光明宝瓶 ，手持莲花。
18楼：匿名用户
都是菩萨，没有区别。就像释迦牟尼佛和阿弥陀佛都是佛没有区别一样。
19楼：匿名用户
菩萨是指众佛，他们是求人苦海，度一切苦的人。观音只是指一个名字而以
20楼：匿名用户
大势至菩萨
观世音菩萨
第一种是观世音菩萨的化身，观世音菩萨化作一个出家人来到这个世界。大势至菩萨化作一个在家的众生修行。都是菩萨，有的菩萨化作一个出家人，有的菩萨化作一个在家众，如果你们哪个人是菩萨的化身，那你现在就是在家众的化身，在家众就是在家里修行的人，不是出家的人。
第二种是有修证功夫的，乘愿再来的。
修证就是说这个人已经得到证悟了，有这个功夫，他乘愿再来，他已经是菩萨了，“我要到人间去救人，我要到人间去救度多少多少人，一定要让这块土地上的人都开悟，把这块土地变成佛净土和乐土。”这就是乘愿再来菩萨的愿力。乘愿再来的菩萨，你们可以见到，可以感觉到他身体发暖，乘愿来的人，身体是发暖的，而有的人发光，就是身上有光亮，如果这个人大家称为是菩萨的话，他一定会发光，身上要热。
**带你们拜菩萨的时候，你们的身体就会发热。**在开法会的时候，你们可以看到**头上的光，有一位听众就拍到**头上的光环。
什么样的人不会失败？是懂得环境的变化，这个人就永远不会失败，什么样的人会成功？是知道所有外围的世界（事情）的变化，他会顺应潮流，他就永远不会失败。
人要学会适应环境，适应潮流，人家变，我变，人家不变化，我也要变化。学佛也是这样的，今天学到这个新的法门，你觉得好不好？好！
你就好好的学，其他的法门也好，有了其它的法门作底子，学这个新的法门会更快。其它法门基础的东西，学一点也是好的，**不是不让你们学，是怕你们学歪了，找不到方向，因为你们没有那么高的境界和理解力，并且很难碰到明师指点，所以你们一定要明白其中的道理。
**接下来给大家讲，释迦牟尼佛在世时，是化身佛，释迦牟尼佛当年在印度做太子时，几乎没有报身，非常干净，非常好。释迦牟尼佛从天上下来就是来弘扬这个宗教的，这个宗教就是佛教。在释迦牟尼佛圆寂之前，释迦佛祖也头痛了三天，也就是要把人世间的一切都还掉。
在人间最好的方法是狂做功德，自己的功德作的越大，在天上的果位就越高。你在人间拼命念“阿弥陀佛”，在西方极乐世界的七宝池里就会有一朵莲花，你念的越好，这朵莲花就开的越茂盛，长的就越大，等你走了，到了天上的时候，在八功德水里洗一洗，然后就坐在莲花上，因为你上去的不是肉身，是灵魂，灵魂是很轻的,而且需要很干净.在人间修，天上就有莲花，有果位。
人间做恶事，天上一定会给予惩罚。**给你们从天上讲到地下，其实**不大愿意给你们讲地下的事情，因为讲多了你们会做恶梦。
释迦牟尼佛当时是化身佛，他有两种形态在世间，第一种形态是示显不同众生的形体而存在，就是说佛菩萨有时显的形体是不同的众生。比如：你当医生了，在医院里弘法的时候不是穿着白大褂吗？
这时你就示显的是一位医生在弘法。如果穿上西装打上领带，作为一个商人，这时你的周围都是商人，你度化他们时，你就示显商人来弘法，来度化众生，这是有形有体的，是用不同的肉身来弘法，来救度众生。释迦牟尼佛当年做太子时，他就悟出了这个道理，出家做和尚，他知道这个世界太苦了，到了后来他又成为佛菩萨的形象，到出处讲经说法，这就是用的肉身。
第二个形态是无形无神，无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。光能是当你们看到观世音菩萨，实际上看到的是光，你们看到**头上有光吗?
这就是光能，世界上任何一个物质都可以把它分解开，如：一根头发可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什么东西都可以把它分解，当一个人死掉后，因为人70-80%是水，到后来就剩骨头了，肉体都是水，就化掉了,无形无影。
无影无形之后，实际上进入灵体世界，境界高的人就是菩萨。我们看见的菩萨下来了，就是无影无形，看见了有，一会又没有了。第一种是观世音菩萨的化身，观世音菩萨化作一个出家人来到这个世界。
大势至菩萨化作一个在家的众生修行。都是菩萨，有的菩萨化作一个出家人，有的菩萨化作一个在家众，如果你们哪个人是菩萨的化身，那你现在就是在家众的化身，在家众就是在家里修行的人，不是出家的人。第二种是有修证功夫的，乘愿再来的。
修证就是说这个人已经得到证悟了，有这个功夫，他乘愿再来，他已经是菩萨了，“我要到人间去救人，我要到人间去救度多少多少人，一定要让这块土地上的人都开悟，把这块土地变成佛净土和乐土。”这就是乘愿再来菩萨的愿力。乘愿再来的菩萨，你们可以见到，可以感觉到他身体发暖，乘愿来的人，身体是发暖的，而有的人发光，就是身上有光亮，如果这个人大家称为是菩萨的话，他一定会发光，身上要热。
**带你们拜菩萨的时候，你们的身体就会发热。**在开法会的时候，你们可以看到**头上的光，有一位听众就拍到**头上的光环。
**给大家讲几句心里的话：
当你有办法的时候，别人就拿你没办法了。当你能够主宰自己心灵的时候，人家就拿你没有办法了，你想让人家拿你没办法，你最好是自己有办法。
知足心常存，就是我们知足的心要常存在世间里，心里要常常感觉很知足。
不良的好胜心要常灭，知足心常有，好胜心常灭，安闲自在。你不去好胜，不去争斗你就非常安闲自在。
临生有何喜，临死有何愁，死掉的时候有什么愁，不要去发愁，活着的时候是稀里糊涂生出来的，死的时候也不要去发愁，重要的是要知道今后往**去？自己的修为是指导你往**去的最好目标。
落悟空心法，无生亦无死。落悟空就是你已经开悟了，明白整个人生都是空的。有这么一个心法，心里明白，如果你知道人生怎么办的话，无生亦无死，你会没有生与死的概念，无生无死就是空。
这就是菩萨的境界.今天就给众徒弟讲到这里。
大势至菩萨心咒的作用,大势至菩萨心咒和大势至菩萨真言，心咒和真言有什么区别？？
1楼 匿名用户 大势至菩萨是代表大智慧的菩萨，所以他的心咒可以开启人们的智慧。除此之外，此心咒还能消业 除障，可以满足众生的一切善愿。 另外如果一心奉持大势至菩萨心咒可以往生西方极乐世界。这一点虽无经典出处，但我个人认为是可以的。毕竟大势至菩萨是西方极乐世界的右胁侍大菩萨，未来当在极乐世界继观世音菩...
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1楼 匿名用户 江苏南通狼山 大势至菩萨道场在 http mt sohu 20160617 n454935340 shtml 大势至菩萨的道场在 ？ 2楼 无尽意 印光 1861 1940年 法师是近代佛教的著名人物。他原名赵绍伊，陕西郃 今合阳 人，自幼学习儒家经典，20岁出家，法名圣量，别号常惭...
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