1楼：匿名用户
说实话如果真是曹冲自己的思维，那真是太聪明了。有这种可能，曹冲周围有很多人才，是周围的某个人教他的，像曹植和曹丕都做过不符合他们年龄的事，但是别人教的。
曹冲称象的故事是真的吗？为什么？
2楼：不曾明了
应该是真的。
曹冲称象的典故出自《三国志》：冲少聪察，生五六岁，智意所及，有若**之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。
冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。
《艺文类聚》卷九十五引《江表传》也记载了曹冲称象的故事，其记载中有“邓王冲尚幼”，与本传“生五六岁”契合，可知此事发生于建安五年至建安六年之间，当时孙权刚开始统治，献象求好是符合情理的。按照历史地理学的研究表明大致在刘宋之前，长江以北尚有野象栖居，之后才限于江南，三国时期的吴国境内有象且由孙权进献给曹魏是完全有可能的。
3楼：杀了佛祖我成佛
曹冲年少聪明善于观察，到五六岁的时候，知识和判断能力意识所达到的程度，可以比得上**。孙权送来过一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，都没法想出称象的办法。曹冲说：
“把象安放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，（称一下这些东西），那么比较就能知道结果了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
4楼：初级提问者
看一下下文
陈寅恪先生的观点，认为曹冲称象是假的，因为他认为当时气候寒冷，孙权控制的南方已经没有亚洲象了。
“曹冲称象”是真的吗?
“曹冲称象”是发生在三国时邺城(今邯郸临漳县)的故事.对此事的真伪多有疑见。台湾科学史协会主席、台湾大学的刘广定教授曾经明确指出：“这段记载有疑问”。
其实，早在清代学者梁章钜的《三国志旁证》一书中，就曾对曹冲称象一事提出质疑。指出“此事妄饰也”。他认为亚洲象生活在印度和我国云南南部，从气候条件、交通运输、动物饲
养等情况看，当时“中土”不具备有大象的生存条件。他推断“置水刻船，疑算术中本有此法”。
国学大师陈寅恪先生认为当时吴国无象，因此曹冲称象故事纯属文人抄袭所致。戴念祖先生否定此说，说这是历史地理概念之误。《初学记》引《吴录地理志》日：
“九真郡庞县多象，生山中。”九真郡相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区，公兀前111年入汉，这正是东汉末年孙权管辖地，三国时期一直是吴国辖境。据《艺文类聚》引《江表传》日：
‘‘孙权遣使诣南驯象二头”。可能孙权所献的象原是九真郡献给孙权的驯象，并非指江南地区产野象。直到西晋时期．当时的南越还向晋朝廷献象呢。
陈寅恪先生还认为：曹冲称象的故事可能**于佛经。他举出印度佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事，书中日：
“天神又问：此大白象有儿斤?而群臣共议，无能知者，而后大臣问父，父言：
置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两，即以此智以答天神。”时有人提出质疑：上述佛经是后魏时才译成汉文的，三国时并无此经书。
对此，陈寅恪解释道：“仅凭口述，亦得辗转流传于中二匕，遂附会为仓舒(即曹冲)之事，以见其智”。陈先生推测该故事源于佛经而张冠李戴地安在曹冲头上。
这样解释也似觉牵强 有的学者提出，曹冲称象载于《三国志》，此时佛教虽然已传人中国，然儒学的传统是排斥佛教的，更何况在曹冲称象到《三国志》成书时期，有关称象故事的佛教经典未见有译本传入中国。因此，以舟称象非但是中国本身智慧的产物，甚至佛教故事反而有可能受中国文化的影响。
张建华主编的《邯郸辞典》(1996年科学普及出版社出版)认为实有其事。该掌故出自《三国志·魏书·武文世王公传》：“(曹冲)生
五、六岁，智意所及，有若**之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲日：
‘置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣，，太祖大悦，即施行焉”。曹冲利用浮力原理，以水浮法称大象，轻而易举解决了称量大象体重的难题，是浮体规律的一种自觉应用。其称象的地点在邺城附近。
据记载，曹魏时期，在邺城城外，修筑有几个大型园囿。其中之一是城东北的毛象坡，内蓄有东吴孙权送给曹操的巨象。张子欣、褚新民同志提供的《临漳县志》载：
“毛象坡，在县东北二十里，周围五里。古畜象于陂。《魏志》吴孙权致巨象于曹操，畜此陂中”。
综上所述，孰是孰非，也许需将来考古发掘成果来验证。
5楼：倪微微
陈寅恪先生的观点，认为曹冲称象是假的，因为他认为当时气候寒冷，孙权控制的南方已经没有亚洲象了。
“曹冲称象”是真的吗?
“曹冲称象”是发生在三国时邺城(今邯郸临漳县)的故事.对此事的真伪多有疑见。台湾科学史协会主席、台湾大学的刘广定教授曾经明确指出：“这段记载有疑问”。
其实，早在清代学者梁章钜的《三国志旁证》一书中，就曾对曹冲称象一事提出质疑。指出“此事妄饰也”。他认为亚洲象生活在印度和我国云南南部，从气候条件、交通运输、动物饲
养等情况看，当时“中土”不具备有大象的生存条件。他推断“置水刻船，疑算术中本有此法”。
国学大师陈寅恪先生认为当时吴国无象，因此曹冲称象故事纯属文人抄袭所致。戴念祖先生否定此说，说这是历史地理概念之误。《初学记》引《吴录地理志》日：
“九真郡庞县多象，生山中。”九真郡相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区，公兀前111年入汉，这正是东汉末年孙权管辖地，三国时期一直是吴国辖境。据《艺文类聚》引《江表传》日：
‘‘孙权遣使诣南驯象二头”。可能孙权所献的象原是九真郡献给孙权的驯象，并非指江南地区产野象。直到西晋时期．当时的南越还向晋朝廷献象呢。
陈寅恪先生还认为：曹冲称象的故事可能**于佛经。他举出印度佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事，书中日：
“天神又问：此大白象有儿斤?而群臣共议，无能知者，而后大臣问父，父言：
置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两，即以此智以答天神。”时有人提出质疑：上述佛经是后魏时才译成汉文的，三国时并无此经书。
对此，陈寅恪解释道：“仅凭口述，亦得辗转流传于中二匕，遂附会为仓舒(即曹冲)之事，以见其智”。陈先生推测该故事源于佛经而张冠李戴地安在曹冲头上。
这样解释也似觉牵强 有的学者提出，曹冲称象载于《三国志》，此时佛教虽然已传人中国，然儒学的传统是排斥佛教的，更何况在曹冲称象到《三国志》成书时期，有关称象故事的佛教经典未见有译本传入中国。因此，以舟称象非但是中国本身智慧的产物，甚至佛教故事反而有可能受中国文化的影响。
张建华主编的《邯郸辞典》(1996年科学普及出版社出版)认为实有其事。该掌故出自《三国志·魏书·武文世王公传》：“(曹冲)生
五、六岁，智意所及，有若**之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲日：
‘置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣，，太祖大悦，即施行焉”。曹冲利用浮力原理，以水浮法称大象，轻而易举解决了称量大象体重的难题，是浮体规律的一种自觉应用。其称象的地点在邺城附近。
据记载，曹魏时期，在邺城城外，修筑有几个大型园囿。其中之一是城东北的毛象坡，内蓄有东吴孙权送给曹操的巨象。张子欣、褚新民同志提供的《临漳县志》载：
“毛象坡，在县东北二十里，周围五里。古畜象于陂。《魏志》吴孙权致巨象于曹操，畜此陂中”。
综上所述，孰是孰非，也许需将来考古发掘成果来验证。
6楼：匿名用户
曹冲称象的故事可能**于
佛经，孰是孰非，也许需将来考古发掘成果来验证，然儒学的传统是排斥佛教的，更何况在曹冲称象到
《三国志》成书时期，有关称象故事的佛教经典未见有译本传人
中国。因此，陈寅恪解释道：“仅凭口述，亦得辗转流传于中
二匕，遂附会为仓舒(即曹冲)之事，以见其智”。陈先生推测该故
事源于佛经而张冠李戴地安在曹冲头上。这样解释也似觉牵
强c有的学者提出，曹冲称象载于《三国志》，此时佛教虽然已
传人中国，在邺城城外：上述佛经是后魏时才译成汉文的，三国时并无
此经书。对此。他举出印度佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事。可能孙权所献的象原是九真郡献给孙权的驯
象。 综上所述，深浅几许，
即以此船量石著中，水没齐画。
张建华主编的《邯郸辞典》(1996年科学普及出版社出版)
认为实有其事。该掌故出自《三国志·魏书·武文世王公传》。曹冲利用浮力原理，以水浮法称大象，轻而易
举解决了称量大象体重的难题，是浮体规律的一种自觉应用，
而后大臣问父，内蓄有东吴
孙权送给曹操的巨象，并非指江南地区产野象。直到西晋时期．当时的南越还向晋
朝廷献象呢。陈寅恪先生还认为，太祖大
悦，畜此陂中”、褚新民同志提供的《临漳县志》
载：“毛象坡、河静两省及义安省东部地
区。《初学记》引《吴录地理志》日：“九真郡庞县多象。”
时有人提出质疑。
国学大师陈寅恪先生认为当时吴国无象，因此曹冲称象故
事纯属文人抄袭所致。戴念祖先生否定此说，说这是历史地理
概念之误，疑算术中本有此法”，周围五里。古畜象于陂。《魏志》
吴孙权致巨象于曹操，智意所及，有若**之智、动物饲
养等情况看：
“(曹冲)生
五、六岁：‘置象大
船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣，，在县东北二十里，当时“中土”不具备有大象的生存条件。
其称象的地点在邺城附近。据记载，曹魏时期，咸莫能出其理。冲日。张子欣，著大池中，画水齐船，就曾
对曹冲称象一事提出质疑。指出“此事妄饰也”。他认为亚洲
象生活在印度和我国云南南部，从气候条件、交通运输。据《艺文类聚》引《江表传》日：‘‘孙权遣使诣
南驯象二头”，公兀前111年入汉，生
山中。”九真郡相当于今越南清化，修
筑有几个大型园囿。其中之一是城东北的毛象坡，以舟称象非但是中国本身智慧的产物，甚至佛教故
事反而有可能受中国文化的影响，即施行焉”。他推断
“置水刻船，父言：置象船上。时孙权曾致巨
象，太祖欲知其斤重，访之群下，则知斤两，即以此智以答天神据陈寅恪先生的观点，认为曹冲称象是假的，因为他认为当时气候寒冷，孙权控制的南方已经没有亚洲象了。
曹冲称象是不是成语故事,“曹冲称象”是成语吗？
1楼 静谧的蚊子 你好，曹冲称象是成语故事，在《新编成语故事绘本》中收录。 原文 曹冲生五六岁，智意所及，有若 之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。 冲曰 置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校可知矣。 太祖悦，即施行焉。 译文 曹操的儿子曹冲长到五六岁的时候，知识和判...
《三国演义》中有广为人知的故事“曹冲称象”，曹冲运用了等
1楼 格雷 船上放大象和放石头水面达到相同的记号，即排开水的体积相同，根据阿基米德原理知道两种情况受到的浮力相同 两种情况船均为漂浮， f浮 g， 大象和船的总重等于石头和船的总重， 由此得 g象 g石头 故答案为 物体的漂浮条件 f浮 g物 一个广为人知的历史故事 曹冲称象 。曹冲运用了等效替代的...
曹冲称象是家喻户晓的典故,家喻户晓的历史故事
1楼 阡陌冰翼 1 杯子漂浮，浮力等于杯子的重力 f浮 g杯 m杯g 0 15kg 10n kg 1 5n 2 根据阿基米德原理 f浮 g排 水gv排 v排 f浮 水g 1 5n 1000kg m 10n kg 0 00015m 且 v排 sh，s 30cm 0 003m 所以 h v排 s 0 0...