1楼：百度网友
但萧红的这幅画却不然，它不仅不沉重，还十分的轻快俏皮。其中描述祖孙
版情感互动的场景，是全书中最权最精彩的段落，也是感人至深的段落。那样的祖父让人羡慕，那样的孙女惹人疼爱。读书的人，大约都会因自己不是那祖父、那孙女儿抱有遗憾吧。
就好像，喜爱《红楼梦》的人，为自
2楼：中华默客
喜鹊一叫，好事来到。
赞美喜鹊的句子
3楼：匿名用户
1：老人常bai说喜鹊是吉祥的鸟，谁听du到它的叫声zhi，谁就会幸运。这时dao，它好像看内
到了我，便飞走了。
2：我容听别人说，如果两只喜鹊面对面，就意味着“喜相逢”;如果两只喜鹊的中间有一枚古钱，就是“喜在眼前”;如果有一只獾和一只喜鹊在树上树下对着叫，就意味着“欢天喜地”。但是，更广为流传的是喜鹊飞到一根梅树枝上，叽叽喳喳地叫，就是“喜上眉梢”。
这几个传说让我回想起二年级的一件事。
3：喜鹊是一种很讨人喜欢的小动物，它的体形相当于一只啄木鸟那样大，它的颜色是黑白相间的，它的脖子较长，眼睛非常的小。我最喜欢它的腹部，因为那里软软的、绵绵的，非常好玩，它还有能蹦蹦跳跳的小爪，它的尾巴很长，显得很有绅士风度。
用一句话表达对钱学森的赞美
4楼：宥萌君
天资聪明，刻苦钻研，坚持不懈，热爱祖国。
2.钱学森给中国航天事业打了足够的底劲;今天，这位中国航天之父所开拓的事业正阔步向前，冲劲十足!
3.在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。
4.开创祖国航天，他是先行人，劈荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。
5.他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。
6.惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
7.我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。
8.真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。
9.虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
10.科学不没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
11.他对新中国国防力量的强大,对中华民族的复兴和科学学科的拓展,所做出的巨大贡献,其意义是难以估量的,而他留给我们的精神,则是一笔无穷的财富,对于我国三个文明的建设,更是深刻,更是深远。
12.科学没有国界，科学家却有国界。
13.他不仅以自己严谨和勤奋的科学态度在航天领域为人类的进步做出卓越的贡献，更以淡泊名利和率真的人生态度诠释了一个科学家的人格本质。
14.我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。
15. 爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。
16.钱学森为我国的两弹一星事业作出了创造性的历史贡献，这是他爱国主义精神的集中体现，闪耀着人生道路的历史光辉。
17.我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
18.人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
19.惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
20.不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。
5楼：匿名用户
不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。
喜鹊象征什么意义
6楼：暮夏浅眠
喜鹊：是一种吉祥鸟，它的到来，必有喜事到。喜雀站在梅花枝头，形容喜事临门，幸运吉祥。喜鹊落在梅枝上。在中国传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。
梅开百花之先，是报春的花。所以喜鹊立于梅梢，即将梅花与喜事连在一起，表示喜上眉梢。用喜鹊、桂元、元宝表示喜报三元。
喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。
此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘。
7楼：匿名用户
喜鹊这种鸟是好运和福气的象征，当喜鹊叫的时候就说明有好运好事要来到了，喜鹊的叫声是喳喳喳喳喳喳的叫声，这种叫声意为喜事到家，所以喜鹊在中国民间是一种吉祥如意的象征，画家画的画里面的鹊登高枝这种景象，就预示着一个人节节向上，家庭出人头地的意思，所以因为喜鹊的寓意很好，古人们把这种鸟类叫做喜鹊。
8楼：匿名用户
喜鹊（学名：pica pica）是鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种。共有10亚种。
喜鹊体形很大，羽毛大部为黑色，肩腹部为白色。喜鹊多生活在人类聚居地区，喜食谷物、昆虫，一般3月筑巢，巢筑好后开始产卵，每窝产卵5-8枚。喜鹊肉可入药。
喜鹊叫声婉转，在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征，牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行。
《本草纲目》说它的名字包括两个含义，一是“鹊鸣，故谓之鹊”，一是“灵能报喜，故谓之喜”，合起来就是人见人爱的喜鹊。据说喜鹊能够预报天气的晴雨，古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。
”喜鹊(国画)喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘 鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，作为离人最近的鸟，已经深入了我们的生活、传说和文化表达。
它们很“世俗”，也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢。 整个华北平原，或者说整个中国的北部，在路边最容易看到的鸟巢，就是喜鹊巢。环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里采访，看到一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。
他认为这很不寻常，说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”。因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢，一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源。
因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化表达的一个重要元素。 圣贤之声喜鹊(剪纸) 如果你去读古代儒家的一些杂文，就会发现，喜鹊的地位居然非常尊贵，被捧为“圣贤鸟”。如果你接着去追问，会发现理由非常简单，因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。
而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。 为什么会这样？
我想，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是，恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊，他们看到的都是些“大概”，定义的都是些“意境”，取用的都是其“轮廓”。因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。 喜鹊(图6)喜从何来 同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。
中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”。古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。
有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。
”后来，又叫“灵鹊”。 喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：
“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。
其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。
乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。 这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。
一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。 ■鹊登高枝喜鹊(图7) “花喜鹊、尾巴长，娶了媳妇忘记了娘”，这样的顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系，只是因为中国传统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”，为的是说明人类母亲的一个状态：
当儿子娶妇成家之后的那种失落感。 当然，如果说非要有关系，也确实有，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”，它从某处飞过来，落到枝上，往往都会翘一下尾巴以保持平衡；没事在枝上呆着的时候，也经常要用尾巴来协调身体，因此，“翘尾巴”这个动作，就又用来形容一个人骄傲自满了。 而经常被画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。
如果你打开中国古人画的“鹊登枝”，往往会发现，这里的喜鹊，其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”。离人最近的喜鹊，就这两种，从科学分类上说，一个叫喜鹊，一个叫灰喜鹊，喜鹊个体比灰喜鹊大，相对来说喜鹊更经常在地面上溜达。喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂，因此往往也被称为“花喜鹊”。
我们看得最多的鸟巢，是喜鹊的巢，灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多，因此，当五月风狂雨急的时候，许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上，无助地死去。 鹊巢鸠占 现在，城市里的灰喜鹊多了，四声杜鹃———就是布谷鸟，也就多了起来。四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵，它自己的子女就保不住了。
它辛苦一年，帮助别的鸟繁衍后代。自然，这时候就有人问了，这是不是“鹊巢鸠占”的**呢？让我们翻开《诗经》，对照“召南”里的“鹊巢”一诗：
“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”这是古诗常用的比兴手法，大概是婚礼上用的诗。
“之子于归”，是说一个人出嫁；“百两御之”，是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”。自然，前两句的意思就是这个女子像“鸠”一样，嫁给了她的男人“鹊”，住到了他的家“鹊巢”里。 而毛亨的“传”却是这样说的：
“鸬鸠不自为巢，居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释。由于中国的文人对自然只有零乱的感知，因此他们“释物”、“释名”、“释器”时，往往谬误成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯一个毛病，那就是靠臆想和猜测去解释科学。儒家经典里的许多词，都在世俗生活中发生了变异，按照人们的“自然理解”被扭曲和活用。
时间长了，鹊巢鸠占，很容易就从字面上被确认为，某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”。徐悲鸿画(红眉喜鹊) 鹊印鹊桥 有一个美好的传说，叫“鹊印”，记录在晋代干宝的《搜神记》中。说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石，得到颗金印，上面刻着“忠孝侯印”四个字，张颢把它献给皇帝，“藏之秘府”，后来张颢官至太尉。
从此，“鹊印”就用来借指公侯之位了。唐代岑参因此借用这个典故写了诗，《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军，破国平蕃昔未闻。
丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读，臂悬鹊印自然垂。
”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封，岂忘情于鹊印；冯唐虽老，尚属意于龙头。” 有个词叫“声名鹊起”，大概是源于《庄子》。
他老先生说：“得时则蚁行，失时则鹊起。”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：
“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬。而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”，都比喻有才而无所用。
当然，最优美的传说还是“鹊桥相会”，因为这个传说，银河也被称为“鹊河”，而中国的“情人节”，也被定在了农历七月初七。这一天，织女渡银河与牛郎相会，喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥。以至于这一天过去之后，许多喜鹊都光秃秃的。
唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚，盖春去以秋来；翻笑鹊河，竟离长而会促。”《全宋词·鹧鸪天》说：
“织女初秋渡鹊河，逾旬蟾苑聘嫦娥。”
民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多优美的神话传说 传说喜鹊能报喜。有这样一个故事：
贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。
他暗自想大约有好消息要来了。果然,三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变**,假传圣旨。
有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
用一句话赞美上海,赞美上海的句子有哪些？
1楼 匿名用户 最魅力的时尚中心，最发达的金融中心，最小资的文化中心 延续着过去的辉煌，保持着今天的繁荣，创造着未来的希望。 2楼 匿名用户 上海真是不好，我上次被上海人打了，结果进了医院 3楼 求知无错 这个城市里 最不能缺的是寂寞 最不能害怕的也是寂寞 赞美上海的句子有哪些？ 4楼 zsl顺利 ...
怎么用一句话赞美人，举例子,怎么用一句话赞美一个人，举例子
1楼 匿名用户 如果美丽是一种错误，那么你已经一错再错 2楼 李哥的马仔 你看你长得想闹着玩似的。 小东西长得挺别致。， 3楼 匿名用户 你对我来说是一种与众不同的存在 怎么夸奖一个人的句子 4楼 烟波浩淼 玉树临风，貌比潘安，才高八斗，有狼的智慧，鹰的眼睛，豹的速度，七彩翎龙水晶心 5楼 古方红糖...
写一句赞美老师的话,写几句赞美老师的话，用上排比句。
1楼 匿名用户 老师，你的守护，是我千年的祈盼。 我是幼苗，您是雨露，滋润我干枯的心田。我是小草，您是太阳，照耀我成长的路。 2楼 lovely叶樱 是谁像蜡烛一般辛勤的照耀着我们，是谁像园丁一般关心祖国的花朵，是谁像船夫一般送走了一批又一批旅客，自己却站在船头，是老师。 3楼 贝娜爱丽莎女王 适时...