1楼：道隐
太极鱼，其实就是道家的太极图。太极图由来已久，据说盘古开天辟地的时候就有，然后传到太上老君手上，是证道的法宝。
太极由无极生化而来，无极是一种混沌状态，由于盘古的开天斧破开这一团混沌，鸿蒙始开，阴阳初现。
无极，是最原始的状态，它是处于混沌之中，没有上下左右，没有前后里外，也就是老子所谓的“道”！也就是现代科学所说的宇宙极点。
道德经里面有一句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物” 。
很多人知道这个“二”是阴阳，“三是阴阳和合”。对于这个一，却有很多种解释。很多学说仅认为一二三是虚指，代表着从无到有逐渐生发的过程。
个人认为这个“一”就是太极！
阴阳鱼就在这个太极里面。太极就是万物之始、天地之母。
那么，为什么说太极图是最完美的诠释宇宙的规律呢？
因为万事万物都由这个宇宙生化出来，宇宙的运行规律就是所有万事万物的总则。
我们知道，任何东西都有两面性，天有白天黑夜，人有男人女人，哪怕一张纸，也有正面和背面。
阴阳鱼的黑白两天鱼中有一个小一点的圈，这个说明了任何事情都不会是绝对的，阴中含有阳的成分，阳中又包含着阴的成分，就好像太阳中含有黑子，晚上却又能看到星星。
天黑到极点了，就开始出现曙光，一张纸的一面到了最边缘的地方，就会转到另外一面。
所以这一对阴阳鱼互相对立又互相依存。首尾相连，而且互相包含。既是相对，又是相生。既是矛盾，又是统一。
体现在人身上就有福祸相依、否极泰来等最朴素的思想。
老子在道德经里面有一句话：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”最能概括这一对阴阳鱼。
宇宙就在这一阴一阳中周转不休，生命也因此生生不休，所谓孤阴不生，独阳不长。没有阴，就不会有阳，没有阳，也不会有阴。
这种阳中有阴，阴中见阳不仅仅是道家的说法。
儒家其实也是包含着这层道的意思，中庸的精髓就是“致中和，天地位焉，万物育焉。”
意思就是：达到了中和，天地就各归其位，万物才会生长发育。
所以道家绝对不是消极的世界观，所谓的无为，并非不作为，不是不管不顾，而是不要掺杂进太多的主观的个人主义，要让阴阳调和到一种理想的自然平衡状态，让阴阳遵循自然事物的发展趋势做事。
道家事实上是推崇这种自然调和的状态，以宇宙的总则来修身治世，故有道法自然之说。
好多人看不懂道家里面的大智慧，却此来指责道家的“不作为”，殊为可笑！
明白了太极图蕴含的宇宙至理也就就明白了“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”这句话了。天地神谷万物侯王，只要理解了太极这中平衡，就没有什么不和谐的了。
先把阴和阳调顺到完美的状态，顺着就会生生不休，逆着就回到太极的本初。
“顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠”。无数人穷其一辈无法明白的这句话，用太极图的原理剖析立马引刃而开！
可以说，太极图是道家最核心的灵魂，也是宇宙最完美的注解。
2楼：邻居杨光
1.一阴一阳谓之道，所以一半阴一半阳。2.
阴久生阳，阳久生阴，故做阴阳鱼状。3.阴中有阳，阳中有阴。
故阳中有一处阴，阴中有一处阳。4.个人观点，仅供参考。
3楼：龙哲子
前人栽树后人乘凉啊。
4楼：扣扣
阴阳鱼的真正含义，太极图阴阳鱼解释，阴阳鱼的意义和象征
阴阳鱼（太极鱼）为何以 鱼 做象征？
5楼：冀城
你这个理解是错误的。那不是以鱼为象征，而是人们看到那个形象和鱼很相像，所以才称呼为阴阳鱼。
6楼：匿名用户
阴阳鱼（太极鱼）为何以 鱼 做象征？
为形状像鱼。阴阳可以互相转化，像鱼一样转圈游内动。独阴不生独阳不长，容阴中有阳阳中有阴。
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太极图中的阴阳鱼代表什么?
7楼：匿名用户
阴阳鱼太极图源于道教，并长期在道教界内部流传，其画法不太为外界所知。前文已介绍 了“古太极图”的画法，其画法是“从外到内”，这种画法可以直观地看出阴阳消 长及其生成八卦的具体过程。不过，比较正规、普遍的画法，是我们《中国道教》刊头所列 的阴阳鱼太极图的画法。
原因在于：(1)、《周易》画卦和书写文字不一样，文字书写是自 上而下、自外而内的，而画卦的顺序则是自下而上，自内而外的。所以，和“古太极图”的 画法不同，我们《中国道教》采用了《周易》画卦的正规画法。
对比一下，可以发现，在震 、艮、巽、兑四卦上，我们的画法和“古太极图”是不一样的。“古太极图”之所以那样 画，只是为了直观显现“太极图”生成“八卦”的过程，这种画卦的方法，严格来说，是不 规范的。(2)、所谓“古太极图”，其实并不古。
它在明末章潢的《图书编》中，才被称为 “古太极图”，而被公之于众的时间，有资料可查也只能追溯明初。如果和邵雍的“伏羲八 卦方位图”和“伏羲六十四卦方位图”相比，晚了很多。陈抟图书易三传到邵雍，邵雍先天 之学去古不远，更多地保留了陈抟图书易的原貌，因而较所谓的“古太极图”具有更高的可 信度。
我们《中国道教》刊头的“阴阳鱼太极图”中的八卦方位，采用的就是“伏羲先天八 卦方位”，应该说，这是更为准确的画法。
由于阴阳鱼太极图蕴含了道教教理、教义方面的许多知识，而且其本身就是源于道教，所以 ，尽管后来儒者对此也加以过阐发和说明，但道教仍然把它作为本教的一个重要标志。
8楼：匿名用户
代表阴. 阳两种物质
道家阴阳鱼是什么意思？
9楼：匿名用户
阴阳鱼 太极图被称为“中华第一图”
。从孔庙大成殿梁柱，到楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等，太极图无不跃居其上。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。
“太极图”既然流行得如此久远、如此广泛，自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点。在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题。这里有两种情况，一是同一名称，却指不同图形，被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)、空心圆图形、黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)；一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等；五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)。
本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察，有关五层太极图的考证将另撰文。
现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：
“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早
三、四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。
”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”；此外有人认为太极图**于“”、“”符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁牛特旗石棚山、广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)，双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)，双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆渡文化中有这种纹饰)，近前有人声称太极图**于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州**》1993年3月8日第八版)。
这些图形到底是不是太极图的**?如果单就这种图形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图。因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊、古印度、高加索、小亚细亚等地的遗物(银饰、铜壶、花瓶等)上有：
“”纹饰，但这些民族都没有太极图。至于“涡漩”一说，实属荒唐，“涡漩”无处不在，如果从中能看出太极图，那太极图岂不是遍布世界各地了吗?
不过，从这些图形隐含的思想观念看，又不能说与太极图毫无关系。这些图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤，连“”也是由两个相同的符号交叉而成，这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹，或表示男女(伏羲、女娲)，或表示雌雄(双鱼、双蛇、双龙、双鸟)；两两交叉，反映原始生民对男女、雌雄交合的直观认识。
由两性***、男女、雌雄、日月等人体现象、生物现象、自然现象，逐渐体悟出“阴阳”概念，以及阴阳同体、阴阳相对与相交(对待与统一)、阴阳交互作用、阴阳相互转化等等思想理念，这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。《易经》阴阳爻、阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)，太极图的黑白相间、首尾纠合正是阴阳对待统
一、消长流行、互根互动理念的最佳图示(图形符号)。
可见，原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源，而从中并不可能直接演变为太极图，太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述。
在宋人的著作中，基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的。最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。
”(《汉上易传·进易说表》)
其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南，以《易》授终南种征君放明逸，明逸授汶阳穆参军修伯长，而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学。伯长授青州李之才挺之，挺之授河南邵康节先生雍尧夫。
”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》)
我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的。与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也。
先生得之于李挺之，挺之得之于穆伯长。推其源流，远有端绪。”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修，穆修以上则以一句“远有端绪”省略。
邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之才，字挺之。为人倜傥不群，师事汶阳穆修。挺之闻先君好学……于是先君传其学。……伯长，《国史》有传，其师即陈抟也。”(《易学辨惑》)
由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的。可惜的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来，以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”，还是“先天八卦方位图次序图”，或是别的什么图。
其后详细论述易图流变的是元代的袁桷，他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说；“上饶谢先生遁于建安番扬，吴生蟾往受易而后出其图焉”。而谢仲直又得自彭翁，彭翁得自武夷君。武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)。
袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁，而易复传。袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡，始得其三图焉。
……其孙抗秘不复出。……今彭翁所图疑出蔡氏。”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)依袁桷说，易三图的流传大致为：
薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁(即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾
那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了，袁桷当时就没有说明。
胡渭推测：“故首著之季通所得三图，一为先天太极图无疑矣。其二盖九宫图与五行生成图。
”明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图，并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏。”当时大多数人都相信这种说法，只有季彭山表示怀疑，他说：
“朱子与蔡氏无书不讲明，岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)。胡渭不仅赞同袁桷的说法，而且赞同朱震的说法，认为陈抟以先天图授种放，三传至邵雍，邵雍的“先天古易者，悉本此图可知也。
”断定此图出自陈抟，源自《参同契》。
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