1楼：起名字难呐啊
易经bai就分两部分：《易经du》和《易传》。
现在咱们在书店zhi里买的《易经》，dao基本都是经、传合回在一答起的。
《易经》就没有改编过的版本，现在看到的版本跟古代的版本基本是一样的，。自汉代以后的《易
经》都是经、传合在一起的，这样便于初学者更方便地理解《易经》。一开始看《易经》的时候，
可以看看翻译过来的，有了基础以后一定要看原文。
现在好像已经没有《经》、《传》分开的版本了。看您的意思，应该是想学易经，但又不知道从何
入门吧？
把八卦记下来以后，可以看看《解读易经》这本书，也是傅佩荣写的。个人意见：不推荐你看曾仕
强的《易经的奥秘》，老曾讲的有点儿主观，我个人是不太赞同他的**。
易经的原文不过区区几千字，现在市面儿上**的《易经》都是原版的，目前通行的《易经》，是
经魏王弼、韩康伯注等正义的版本。易经是哲学，不是算命的书，不要太苟求原文，文字只是不得
以写出的东西，是帮你理解卦象用的。
2楼：当当
易经就分两部分：bai《易du经》和《易传》。zhi
现在咱们在书店dao
里买的《易经》，基本内
3楼：蝴蝶不懂易
河图洛书是无字天书；易经是有字天书。易经只有一本书。周易是经过孔子注解的。在里面加了自己对易经的理解，叫做十翼。
4楼：归元无极
易经没有书，只有一幅图；如果说易经是书，那它就是无字天书。但是易经有很多可以查阅的参考资料，或者必须要有人引导才能够悟道易经。因为易经已经刻在中国人的心中。
声明：个人观点，仅供娱乐！
5楼：baby东京大**
易经就分两部分:《易经》和《易传》。
6楼：匿名用户
书不重要，关键在于理解
《易经》共有几本书?
7楼：起名字难呐啊
易经来就分两部分：《自易经》和《易传bai》。
现在咱们在书店里买du的《易经》，基本zhi都是dao经、传合在一起的。
《易经》就没有改编过的版本，现在看到的版本跟古代的版本基本是一样的，。自汉代以后的《易
经》都是经、传合在一起的，这样便于初学者更方便地理解《易经》。一开始看《易经》的时候，
可以看看翻译过来的，有了基础以后一定要看原文。
现在好像已经没有《经》、《传》分开的版本了。看您的意思，应该是想学易经，但又不知道从何
入门吧？
把八卦记下来以后，可以看看《解读易经》这本书，也是傅佩荣写的。个人意见：不推荐你看曾仕
强的《易经的奥秘》，老曾讲的有点儿主观，我个人是不太赞同他的**。
易经的原文不过区区几千字，现在市面儿上**的《易经》都是原版的，目前通行的《易经》，是
经魏王弼、韩康伯注等正义的版本。易经是哲学，不是算命的书，不要太苟求原文，文字只是不得
以写出的东西，是帮你理解卦象用的。
易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？
8楼：难受君丶
易经全文多少字已经没人知道。
原文留下的只有《周易》中的“经”这一部分。
易经包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
扩展资料：
周易内容：
1、连山
连山易是中国最早的易学体系，是三易之首。据古文献（宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》）记载，《连山》为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。
《连山》和《归藏》、《周易》并称为占卜的三易之法。连山是三易之一，属先天易，以“艮卦”为首。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。
《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。
其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。据记载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家**。
郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”
相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍认为：
“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一〇一六，互卦一〇一六，变卦三二五〇一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。
又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。
2、归藏
《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。
”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。
《商易》以坤为首卦，故名为归藏。相传《归藏易》是以以坤卦为首，万物皆归藏于地。每一象都是以“气”为主；天气为归，地气为藏，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。
《归藏》有四千三百言，多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。《连山》、《归藏》是我国古文化的典籍，历来人们认为它们是《周易》的前身。
一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”
明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”
清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”
1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”。
3、周易
《周易》正式进入思想史的视野无疑是通过《易传》实现的，经传合一之后的《周易》才正式从卜筮之书变成了基于象数的哲理之书。
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；一般认为它形成于秦汉时期，并非出自一时一人之手。
关于《易传》为孔子所作的说法，宋代以来学者已有疑议。《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
周易中所依托的阴阳的概念，在西周金文之中也是找不到的，除了在使用“阴阳谷”仅两见的地名外。根本没有所谓阴阳的概念之说。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的**。
也有人直接把《周易》称为《易经》。《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。
《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。
《周易》在汉代居于儒家经典之首。从唐代开始，《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。
随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《周易》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。
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