1楼：匿名用户
一、道生一(道生元气)
一生二(元气生阴阳二
气)二生三(阴阳二气生天地专人)
三生万物属(天地人创造世间万物)
二、道生一（大道生就了无极），
一生二（无极生就了太极阴阳），
二生三（太极阴阳生就了天地人），
三生万物（天地人生就了万事万物）。
万物负阴而抱阳（万事万物负阴抱阳），
冲气以为和（阴阳交易走向中和）。
人之所恶（人们所厌恶的），
唯孤寡不谷（莫过于“孤”、“寡”、“不谷” ），而侯王以为称（而侯王却把它作为自己的称谓）。
故物或损之而益（因此万物或是因为减损反而获得增加），或益之而损（或是因为增加反而导致减损）。
故人之所教（前人的谆谆教导），
我亦教之（我们也用来教育后人）。
强梁者不得其死（努力培养栋梁之才的人精神是不死的），我将以为教父（我们将以他们作为学习的榜样）三、道生一 道演化为混沌界为第一
一生二 混沌界演化为阴阳界（天地界）为第二二生三 阴阳交和而生生命界为第三
三生万物 世间万物均在第三界产生。
2楼：可蔚应承嗣
大意是:物之所及，天下共生。一件事物或东西可以由原本的一演变延伸为二三四五六……，也可以由万千，融合成一！这是玄学，也可以当做道学！反正就是万法归一，或一生万物！
3楼：匿名用户
道生一、一生
二、二生
三、三生万物。
一为体，二为用，三为造化。——《钟吕传道集》
4楼：匿名用户
一的孩子叫二，二的孩子叫三，三的孩子叫万物
5楼：匿名用户
一代表混沌二代表阴阳二气三代表天地人万物代表世间万物万法有灵
6楼：匿名用户
谁都不服，就服二楼.....
老子的道生一，一生二，二生三，三生万物是什么意思？
7楼：金果
道生一，一生二，二生三，三生万物意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
道生一，一生二，二生三，三生万物出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。原文：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。
译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。
所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。**的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
8楼：匿名用户
道是指“虚无”，是一切的开始，所有东西的生成过程都遵循 从“无”→“有”
道生一：相当于从没有宇宙到开始有了宇宙
（结合中国古代神话中可以理解为，宇宙本是一个整整的混沌，一个蛋，然后里面出现了盘古。）
一生二：宇宙开始分成阴和阳
（结合中国古代神话中可以理解为，盘古一斧子劈开这个“蛋”自此有了天和地。）
二生三：通俗的说就是阴和阳的结合可以生出更多的阴和阳。
（盘古的其他器官化为其他的物体在天和地的作用下开始诞生生命---原始生物）
三生万物：由以上的二生三可推而广之，事物维持阴阳和谐才能够生存是一个普遍规律,所以说“三生万物”.
（自此生命生生不息。。）
注：括号里的是帮助你理解的 不属于老子的思想范畴哈，别搞混了。
9楼：物競素擇
道就是肥水不流外人田，全家**．
终于，生了那么一个，然后，那一个，**了全世界的公主或者王子．．．．就这样生啊生．．．
最后就．．．
你看现在全世界到处都是贫困与战争．
10楼：无忌剑心
道生一,一生二.二生三,三生万物。
“道生一”： “一”为大生之德，无极，无名天地之始。道生一后复又逝去于十方世界极微尘数永恒刹那之中，随缘而现。（大曰逝，逝曰远，远曰反）
“ 一生二”：天地始分，天性动，动之始为阳，动之极为阴。地性静，静之始为柔，静之极为刚。此先天规整之义理也。
“二生三”：在天德地气的情器世界中，由阿赖耶识中有漏种子诞生的常恒思量执我的染污识（故道大天大地大我亦大），在这个正报根身，依报器界中，随缘法而应天变地化。此三即太极图中之冲气之弦，自性真我即此也。
愚人不分识与根，执妄为识，解空为智。知此则知止而定静慧。
“三生万物”：为心所现，为识所变。佛有多大的能力，众生就有多大的能力。
众生共业力而暂居同一世界，牵一发而动全体。故心能转物，即同如来。请珍惜这不可多得的万灵之机缘人身。
（不要听信末法时代的自称通究竟真理的邪师之说，于稽其类，远离心识，其衰世也！总摄六根才是正理）为学日益，为道日损。解空为智，归一全道。
不修大道出迷茫，纵负贤才岂丈夫！
一年后写
未证不言，下是猜想！这句话的本义老子是解释 我们所居住的物质世界（佛经叫国土） 是怎么通过"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
" 怎么可能是道演化来的。怎么演化的。 物质与有情的本质。
具体解释楞严经比较清楚 ,背觉和尘，故发尘劳，有世间相。由根本一念无明，一念不觉生三细，即业相、转相、现相。 具体参看宣化上人的楞严经第四。
由此看出心物不二，心物一元！ 世界既不是唯物的也不是唯心的，而是唯识的。入门参看冯达庵的八识规矩颂。。。
我自己的理解 道生一。佛性因加明于觉，而变成觉非所明，因明立所的阴阳俱假的德业（道生一，一生二）。云何有一有二故生乎三，这个三是怎么来的呢？
唯识学派的平等性智，道生一的个个完全相同的一之间各自演化的认知（地水火风，属一演化的二中的阳性。和阴性结合形成妄明之物。）晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。
同业相缠，和离成化。 这里的万物是物理真实的万物 宇宙万物。 宇宙万物都是个个有情的尘劳的结合。
有诗“千江有水千江月 万里无云万里天”万物是众多的未觉佛的尘劳的结合？。抱阳于的个个具有德性的末那识的众生（诗句中的千江水） 参看楞严经中指月典故。 佛说的一个参看根本是人人平等 人人本自是佛，佛性与佛一般无二。
11楼：轮回之朝朝暮暮
熵增，终致阴阳互淹，化无，无就是混沌。能量守恒，混沌是一切不在，一切仍都在，是转换成了另一种形态的存在。混沌便是一，是没了空间与时间的能量，集中到一点的一，无生于有。
……无达到了无，对应的有就达到了有，这便是二。混沌里的阴阳只会互淹，肯定不是混沌里的实际阴阳。这个二可能是正反宇宙，或者混沌里形而上的阴阳。
……三是这个一的点，里面的能量瞬间异变，化分出阴阳，秩序，灵动。灵动是变化，是成长，是变动，是时间，是科技。一切的改变，需要秩序维持住阴阳的平衡，没有平衡，阴阳会互淹。
秩序是平衡的力量，在社会中也可看作道德。……阴阳各种形态不同的组合，形成各种不同的物，万物。不同的组合，那是变化，这是灵动之功。
维持住变化，让变化能成，这是秩序。提供了生万物的物质，这是阴阳。这三样的存在，才能生万物。
道生一一生二二生三三生万物什么意思
12楼：霁雨若初
不把一、
二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。
《道生一，一生二，二生三，三生万物》出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了
一、二、三这几个数字。
《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:
一生二,二生三,三生万物”。照《淮南子》的解释, “二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”。
13楼：光弘电子商务
意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生
原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。
强梁者不得其死，我将以为学父。
译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
人们最厌恶的就是"孤"、"寡"、"不谷"，但王公却用这些字来称呼自己。
所以一切事物，或者减损它反而得到增加;或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。**的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
14楼：匿名用户
传统文化儒释道讲的是一个事，只是角度和偏重不一样，因为听众理解能力不一样。从佛法来解释一二三比较透彻。道是自性，不生不灭，能生万法。
道生一，是说无明念起，构成宇宙的最基本单位出现了。一生二，是说有了忘念起这个一，对应这个一来说，就有了生有了灭，生灭就是二。必须明白，这个生灭是对这个妄念说的，妄念是假的，生灭是假的，本心本性是真的，真的还是不生不灭的。
二生三，是说有了生灭就有了对生灭的判断和记录，这个叫识，三就是指的这个识。三生万物，佛法说宇宙怎么变现出来的，唯心所现，唯识所变，有了识，就变现出了宇宙万物。这万物也还是假的。
再往后说，能说上万字也说不完，就先解释到这了。
15楼：岸里何以顾
道,可以理解为宇宙未有之先；于是产生了最初的物质,即道生一；有物即分阴阳,即一生二；有阴阳则可新生,即二生三,于是万物生焉,三生万物.
原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
译文：道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是天地人；三生万物，万物是万事万物。
道家思想并非是后世误解的“消极无为”，而是更宏观、更客观的世界观、人生观。道法自然是道家的核心思想，即是规律产生（效法）于事物自身的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。
道家的文化冷静而客观。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。
所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。**的人死无其所。
我把这句话当作施教的宗旨。
1、一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的。
2、二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。
3、三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。
4、负阴而抱阳：背阴而向阳。
5、冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。
6、孤、寡、不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词。
7、教父：父，有的学者解释为“始”，有的解释为“本”，有的解释为“规矩”。有根本和指导思想的意思。
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