1楼：准提法网络学院
印光大bai师有过开示，修净du土应该以念佛为正行，
zhi以持咒诵经dao，及作种种利版益事，为助行。正助合行权，则如顺水扬帆，在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。
原文：凡修行人，必须以念佛为正行，以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。正助合行，则如顺水扬帆，在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。
若不生信发愿，求生西方，泛泛然念佛持咒等，皆只为来生福报而已。净土法门，彻上彻下。将堕阿鼻者，念佛尚得往生；已证等觉者，尚须回向往生西方，以期圆满佛果。
切勿以密宗有现身成佛之义，遂将往生西方置之不论，则其失大矣。（文钞三编卷二复沈授人居士书）至于持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。
夫持咒法门，虽亦不可思议。而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交而蒙接引耳。（增广文钞卷一在复永嘉某居士昆季书）念佛之人，各随己分。
专念佛号亦好；兼诵经咒，并广修万行，亦好。但不可了无统绪，必须以念佛为主，为正行。余皆为宾，为助行。
则善矣。否则如一屋散钱，皆不上串，不得受用。又如入海无指南针，无所适从矣。
（文钞三编卷二复沈授人居士书）
2楼：手机用户
南无阿弥陀佛！
bai为什么du要修学净土法门？就zhi是为了乘阿弥陀佛的dao大愿往生西方极乐世界！专那么怎样才属
能保证此生决定往生西方极乐世界呢？阿弥陀佛之化身善导大师有四句开示“极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”明确指出，要想往生极乐世界 ，唯有专修念佛，这是唯一要法。
反之不专修念佛，在念佛之外再加诵其他经咒，这就成了“随缘杂善”之行了！其结果就是往生极乐“恐难生”。专修念佛是具足信愿行完全随顺阿弥陀佛本愿，完全仰靠佛力所以定得往生。
随缘杂善是不具足信愿行，不乘阿弥陀佛本愿，是不靠佛力的自力修行所以恐难生。自力与佛力如何比较？善导大师教念佛就是专了还要再专，凡夫偏偏多喜好杂修杂行，所以往生的人少呀！
回到您的问题，若是以往生为重，就以善导大师思想为修学指南，专修念佛，这个咒就不可以念！希望您能够明了教理，心归极乐，专修念佛！南无阿弥陀佛！
修净土法门可不可以念这个咒
3楼：匿名用户
南无阿弥陀佛bai！
为什么要修学du净土法门？zhi就是为了乘阿弥陀佛dao的大愿往生西方极乐版世界！那么怎样才能保
权证此生决定往生西方极乐世界呢？阿弥陀佛之化身善导大师有四句开示“极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”明确指出，要想往生极乐世界 ，唯有专修念佛，这是唯一要法。
反之不专修念佛，在念佛之外再加诵其他经咒，这就成了“随缘杂善”之行了！其结果就是往生极乐“恐难生”。专修念佛是具足信愿行完全随顺阿弥陀佛本愿，完全仰靠佛力所以定得往生。
随缘杂善是不具足信愿行，不乘阿弥陀佛本愿，是不靠佛力的自力修行所以恐难生。自力与佛力如何比较？善导大师教念佛就是专了还要再专，凡夫偏偏多喜好杂修杂行，所以往生的人少呀！
回到您的问题，若是以往生为重，就以善导大师思想为修学指南，专修念佛，这个咒就不可以念！希望您能够明了教理，心归极乐，专修念佛！南无阿弥陀佛！
4楼：匿名用户
你那个咒的名字一看写的就不全 也不正确
那叫 一切如来心秘密 全身舍利 宝箧印 陀罗尼
此陀罗尼是密宗三大根本咒之一 本人有密宗的师傅 还有显宗的师傅 所以 你这个东西很好解释
你念佛 持咒 等等等等等等等等 这一切的目的 是要成佛 然而 你下辈子去极乐世界 也是很好的一种帮助你成佛的方式
所以 不代表 你修净土法门 就不能念咒了
但是这个咒的话 我劝你别念 因为那是陀罗尼 需要总持力 你没事儿听听 看见这个塔 就绕绕 拜拜 就ok了 无量业障就销毁了
你看过这个经 你就知道了 念这个咒有一个致命的条件 不能吝啬 不管是谁 伸手管你要钱了 你身上有一毛 你也得掰开
对 就是不能吝啬 要十方一切众生 等同于我父母 以大慈悲心生菩提心
所以 我建议你读往生咒 至于这个咒的话太长了 不要一看见这个咒 认为 读了就能随愿满足一切 就生这种喜爱之心 那还是贪爱
但是你感觉 我就是要读 就是要修 一看就像修 这叫升起殊胜稀有之欢喜心 是不一样的 可能上辈子修过 还是最好 请一个师傅 要是真想修的话 也不要问我们这些人 亲自找一个修这个法的上师 去问问 跟他谈谈 你比问我们 都要有用多了 再说没有修过这个咒的人 也没权利回答
但是 你这个问题 折回来的话 光修净土宗 念佛法门的话 这个咒 也可以读的 好像没听说这个咒需要传承 但是这个经要好好看看 最好找个师傅问问
5楼：暖气上的纸盒子
“阿弥陀佛”是万咒之王。
既然修行了净土法门，就更不要杂修了。您说是吧？
“阿弥陀佛”是诸菩萨、诸佛赞叹的无上咒，所以，还是一心称诵“阿弥陀佛”吧。
6楼：续善缘
当然可以了，念这个等于念三藏十二部经典了，念完后可以回向净土的。
7楼：释净吾
初学最好不要念，念佛要专一
修净土法门可以诵药师咒吗
8楼：匿名用户
真修净土真bai念佛！
三藏十二部du。让与别人悟。zhi
八万四千门。饶与dao别人行。版
一句南无阿弥陀权佛之外。不用一字。
各自去扫净室一间。供佛像一尊。
每日烧清香一炉。换清水一碗。
夜来上明灯一盏。
纸画木雕。即同真佛。
爱如父母。敬如君王。
早晚朝参。必诚必敬。
拜如山倒。起似云升。
出而问讯。入而问讯。
五里十里。常如佛前。
一饮一食。先须供养。
举目动口。无不是佛。
一串数珠不离手。
一句弥陀不离口。
高声念。低声念。
六字念。四字念。
紧念。缓念。
朗念。默念。
合手念。跪膝念。
面佛念。朝西念。
敲鱼念。掏珠念。
行道念。礼拜念。
独自念。同众念。
在家念。在外也念。
闲也念。忙也念。
住也念。 坐也念。卧也念。
连梦中也念。才是真念。
念得心酸泪下。
念得火灭灰寒。
念得神号鬼哭。
念得天喜地欢。
一声佛振动了魔王宫殿。
一声佛粉碎了剑树刀山。
一声佛为百劫千生消业障。
一声佛为四恩三有启因缘。
正是：榨到油来。击撞之声益很。
船当浪起。摇棹之声益悲。
镬汤在后。莲池在前。
虽有千万人阻我不念。不可得也。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
9楼：匿名用户
可以当然可以啦，难道修净土法门的人就不得病啦？
修净土法门要说什么咒读什么经**看不懂怎么办
10楼：匿名用户
净土法门是三根普被，很是圆通的法门，您发心修学净土，很是随喜赞叹！
但是是不是单念一句“南无阿弥陀佛”，您就能如愿往生西方极乐世界，花开见佛呢？
修习佛道需要有高度的智慧，开启智慧的途径就是深入经藏，广学多闻，一门深入。这可是一句话呦。不是只有广学多闻，也不是只有一门深入。佛经也好，注解也罢，都不要断章取义的好。
研究经典，明白世尊教化咱们的佛陀精神，才能有所成就，不然连信愿行三资粮都不知为何，又如何能往生西方呢。甚至有人说西方是在西边，这就是不通教理的缺陷。
还有三藏十二部都是佛的教诲，以自己的因缘来修持。是法平等，无有高下。有什么因缘就学什么法。
您学一个法门，烦恼减轻了，就是适合您的，越修越烦恼，就赶快换。切莫自赞毁他，切莫污僧谤法。后果很是严重。
关于这个问题，您可以参看慧律法师的《说僧过恶.犯大重罪》，很有用的。
大势至菩萨传念佛圆通法门时说，“都摄六根净念相继，不假他力自得心开。“但是您要注意，这可是在《楞严经》上传的法呀，不读《楞严经》，自然也就不知道了，只听别人说是不解决问题的，佛法是需要自己亲证的。况且《楞严经》是佛陀大慈大悲，为了咱们不被迷惑而说的护身法宝，不可不读。
切莫人云亦云，您有高度的智慧，冷静的来选择适合自己的修习道路，走错路，再回头是很麻烦的。
我推荐您，先熟读《五经一论》《楞严经》，开了自己的般若智慧，能够辨别正见和邪说，再来选择一条适合自己的修习道路，再一门深入也是比较稳妥的。《普贤行愿品》也是出自华严经的，是普贤菩萨对咱们的教化。很难得的一部经。
背熟最好了。
念佛的功德殊胜无比，但是如果您不是七老八十，还有时间的话，还是希望您能在念佛的同时，深入经藏，广学多闻，然后再一门深入。成佛并非易事，不可投机取巧。经教不通，教理不明，见地不对，只是盲修瞎练，没有正知正见又如何成佛呢。
推荐您看《印光大师文钞》，是有修有证的大祖师，比较稳妥，至于其他望您能遵从佛陀的教诲，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，以这个原则来对待，不致迷失。
还是那句话，无论看什么，都不要断章取义，人云亦云，切不可谤法谤僧！
虽然我说这些，也还是希望您能思考我所讲的，希望您能早成佛道。
还有，自古大德念佛，都是推崇”南无阿弥陀佛“六字洪名的。这也望您考证。
祝您六时吉祥！
南无阿弥陀佛！
11楼：匿名用户
看不懂就要好好学！！！比如往生咒，大悲咒之类的，如果看不懂你可以到网上或者是当地寺院找一些带注音的学习，至于**，象《佛说阿弥陀经》，都是白话文，除了是大**的名字有些生字，你也可以到网上查询。
念阿弥陀佛够不够呢？肯定不行！念佛是达到净土的途径，并不是净土。
净土是什么？如果依照莲池大师的开示，实在我们的心中，唯心净土。因此，真正的净土在我们的心中，所以念佛的目的是让我们回归内心的平静，不要为念佛而念佛，这样一点作用没有。
如果净土法门就一句阿弥陀佛，别的什么都不要，这么简单就成佛的方法，释迦牟尼佛为什么还要讲这么多年法？直接告诉大家念佛就可以了，为什么还要大家广参善知识？为什么还要我们，深入经藏呢？
简直是谬论，曲解佛意，另外看《印祖文钞》不能片面，要全面地了解，不能断章取义。楼上俩个回答的人不要人云亦云。
12楼：匿名用户
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。
净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。
若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。
晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。
彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。
从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。
若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。
若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。
当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
我是修净土法门可以会绿度母心咒吗
1楼 aaa 王 当然可以念诵的 绿度母在藏传佛教中为观世音菩萨的化身 在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨 观音菩萨的人一样非常多 修净土法门的人能念绿度母心咒吗？ 2楼 开心快乐哦可 答事实上应该是可以啊 修净宗的人能修绿度母心咒吗 3楼 匿名用...
修行药师法门需要有传承吗,药师法门属于净土宗吗？
1楼 aaa 王 不用的 这个是普传的 自愿 念诵 抄 都行的 佛菩萨的 都是对治众生不同问题而来的 我们只是使用而已 不是修行什么法门的 法门这个词是后人自己定义的是不对的！没这个说法的 我们都是修行佛法的 都是求生净土的 比如念经的不如念咒， 念咒的不如念佛。 消灾免难念观音 往生极乐念弥陀 要...
有没有可以消除吃葱蒜不净的咒语,吃了葱蒜后不能念诵佛经，应该怎么办呢
1楼 8万4千法门 还是不吃为好，万一咒语念的不诚心，效果不大呢？ 净空法师答 佛法里头有 净口真言 ，要晓得，佛为什么教你避免葱蒜五辛，这个你要知道。佛在《楞严经》上讲得很清楚，五辛它的性质能够影响我们的生理，给生理有刺激。 生吃容易动肝火，发脾气 熟吃，煮熟了熟吃，它是增长荷尔蒙，容易引起性冲动...