1楼：匿名用户
我肆历十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么裂和搜做便怎么做，也棚模不会超出规矩。
2楼：天青青水潺潺
此文章有衍文，后之注疏家如皇侃、朱熹等对于“耳顺”一辞，不得不望文生意，曲为解释。实则埋则“六十而顺”乃一弯裤棚通行语句：为是非善恶，莫逆于心。
纯任自然，与道冥合者也。又此文章“知天命”一词诸家解释颇多出入，为教训所言最中肯要：“圣人以己之命听诸天；以天下之命任诸己。
故栖栖皇皇，不肯与沮溺荷蒉同其辟世，圣人于天道不谓命也。......视百姓之饥寒，不能拯之衽席；视百姓之愚不肖，不能开其习俗，付之无可如何，是不知命。不知命故无以为君子。
————13页《论语读训》程石泉 著 上海古籍出版社
自十五上看去，莫非此志之所就，可谓一步一脚印也；自五十看上下两截，此前莫不要求归此本体，此后莫不是此本体之妙用；自七十下看来，只是此信此念挥洒，再不须凭借，亦无所妨碍，则尽得己，一时便尽得天。当十五志于学，学以入规矩也，三十则果入了规矩，四十不惑则无所出于规矩，五十知天命则知规矩之所从出，六十耳顺则见无规矩处有规矩，至于70从心所欲时，可谓以不出规矩而出规矩也，又既活化了，更于世纯携间留下遍满永恒之规矩；唯不能尽得人道，则或不知有规矩，或不能出规矩。————35页《论语读诠》 丁纪 著 四川出版集团.
巴蜀书社
3楼：匿名用户
我十五岁立志要读书成才，三十岁能入世自立，四十岁遇事不感到迷惑，五十岁便懂得什么是命滑轿运，六十岁能瞎拆听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超信神肆出规矩。
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