1楼：疯狂的腾挪躲闪
《金刚经》中的“一切有
为法，如梦幻泡影”，其实是“一切有为法”的详细说明而已，他的后文还有一句“如露亦如电，应作如是观”，核心意思其实就是说，一切依靠因缘而生的世间法，都跟梦幻一样，就像泡沫中的影子一样，不可琢磨，变幻无常，而且还想闪电一样快速的变化，所以我们要依据这个规则，无时无刻都要以这个原则看世间的一切。
首先要说一下，《金刚经》全称是《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。他的文字相对较少，但是文字简练，所以传播度极高，很多宗派都对其有注，尤其是禅宗对其有极高的认识，而且对其特别推崇。不过，佛教派系较多，各类流派的差异其实比较大，对于《金刚经》的认识，也不能说完全统一，很多流派甚至都不重视《金刚经》，毕竟佛教也是一个非常大的体系。
其次说一下，“一切有为法”就我个人的观点是指，修行佛法之时，不仅要看自己一天天在老去，我们还要正确看待别人的苦，众生的苦，也就是说，我们不仅仅只是注意自己的需求，更要注意他人的需求，不仅理解自己的苦，还要理解他人的苦。佛家**这样做了，也会换来其他人这样做，这样大家都会理解“一切有为法”，所以大家都要理解，人世间的一切都变幻无常，就像天气一样，让人捉摸不投，难以**。
实事求是的讲，大多数的佛经都没有高深的语言，直接翻译即可，毕竟佛经是佛法的说明书，没有过多的修饰，语言都很质朴，这也是佛教可以吸引上至**，下至贫民的重要原因。
2楼：逗货历史会
一切有为法，如梦幻泡影，这两句出自《金刚般若波罗蜜经》，其后两句是如露亦如电，应做如是观。这段的意思大概是说，一切依靠因缘而生的世间法都跟梦幻一样，好像泡沫中的影子，雾霭一样，不可琢磨，无常变幻。同时如同闪电一样快速变化。
我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
《金刚般若波罗蜜经》是来自印度的初期大乘佛教，同时也是佛教经典经书之一，其全称为《能断金刚般若波罗蜜多经，简称《金刚经》。后秦时期鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》是历史上流传最广、时间最早的译本。
《金刚经》当初在印度有唯识家（的论释。传入中国后，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。在中国历史上一共出现过6个比较出名的译本，除了鸠摩罗什翻译的之外，其余的5个分别是：
北魏菩提流支翻译的《金刚般若波罗蜜经》、南朝陈真谛翻译的《金刚般若波罗蜜经》；隋达摩笈多翻译的《金刚能断般若波罗蜜经》；唐玄奘翻译的《能断金刚般若波罗蜜多经》以及唐义净翻译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。
等到明清之后，三教九流也都开始注解《金刚经》，通过浓厚的真常理论和儒道信仰，加上密教的影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨，此时的《金刚经》早已经被改的“面目全非”。
由于佛教在唐朝时特别盛行，使得《金刚经》在当时的中国得到不少官方组织的认可。一直学习唐朝文化的日本自然也跟随着学习唐朝的风气。特别是在奈良时代，官立写经所就已经大量抄写过《金刚般若经》，直到平安时代，关于《金刚般若经》信仰都非常普及，那些从唐代传来的《金刚般若集验记》中的故事，都被收录于《日本灵异记》。
3楼：瘾猎
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。
后来，由于该经长短适宜，5000多字的**易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。
台湾著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。诵持《金刚经》的方法是：选择一本大字号易读的、不分段的《金刚经》（世面上留传的有两种：
一种为分段的“分为三十二分的”；一种是不分段的）。最好是在每天早晨精神好时，盥洗完毕后，净心地念，一口气念它三遍，念时不要管**的意思（直心持诵，不起分别心，不要默念），念完后把经一合，静心几分钟，看看心有何觉受？
只有这样持诵《金刚经》，才有可能证得“一切有为法，如梦幻泡影”（这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。大家是否回忆看看：
我们的思想是不是都是现在或去过所看到、所听到或所触及到的外在而留下来的记忆？
如果没有外面的境界，我们会有这些记忆、思想、或念头吗？肯定没有。但我们一般人通常做不到这一点，包括一些修行人，因为心里虽然知道外在的不实，但还会把幻当作真。
比如你今天出门跌了一跤，把脚跌破了，很痛啊！你说这是假的吗？今天你做生意亏了本，破了财，你说这是假的吗？
你不可能把这些经历看成假的吧，答案是肯定的。
为什么呢？如果把世界上的一切或你过去的思想行为都看成是虚假的，那佛教还怎么会劝人“诸恶莫作，众善奉行？”如果都是虚假的，那还要什么善恶呢？
必竟你所作的善恶之业还在，你所作的善恶业是要结果的。俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
你肯定会说：前头你说是假的，后头你又说是真的，不是矛盾吗？非也。
因为佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去了的事情就让它过去吧，要你把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。但是，你说我知道了，可还是做不到、放不下呀。
如果白天领导扣了我奖金，晚上回到家里，我在心中还是会愤愤不平的……所以说，历代有许多高僧大德都劝人持诵《金刚经》（或精修禅定），持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“达世如幻”，你才能放下啊！
从今以后，你就不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样？因为你只活在当下，把一切都放下了，你想：这岂不是人生最幸福、最快乐的事吗？
比如你今天出门跌了一跤，把脚跌破了，很痛啊！你说这是假的吗？今天你做生意亏了本，破了财，你说这是假的吗？
你不可能把这些经历看成假的吧，答案是肯定的。为什么呢？如果把世界上的一切或你过去的思想行为都看成是虚假的，那佛教还怎么会劝人“诸恶莫作，众善奉行？
”如果都是虚假的，那还要什么善恶呢？必竟你所作的善恶之业还在，你所作的善恶业是要结果的。俗话说：
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。你肯定会说：前头你说是假的，后头你又说是真的，不是矛盾吗？
非也。因为佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去了的事情就让它过去吧，要你把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。但是，你说我知道了，可还是做不到、放不下呀。
如果白天领导扣了我奖金，晚上回到家里，我在心中还是会愤愤不平的……所以说，历代有许多高僧大德都劝人持诵《金刚经》（或精修禅定），持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“达世如幻”，你才能放下啊！
从今以后，你就不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样？因为你只活在当下，把一切都放下了，你想：这岂不是人生最幸福、最快乐的事吗？
4楼：匿名用户
这是金刚经的最后一句，世尊讲的太了不起了。彻底的看破身心不实在，彻底放下，就是这一句，就是关键。
【何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
世尊、释迦牟尼佛，恐怕我们一直死执这个身心，叫我们彻底的看破，这一句就是叫你彻底看破，把生到死收摄在这一念。记住！一切有为的生灭法，跟做梦一样，我们人生、宇宙，统统在做梦，梦幻、水泡，水中泡，砰！
没了，砰！没有，表示生命的脆弱。影像不实在，梦是不实在，泡，很脆弱，影像是不实在。
如露亦如电，就像早上的朝露，太阳一出来，朝露就消失了，表示生死无常，刹那消失。“电”就是闪电。像闪电，没了！
生命就是这样，这么短暂。意思就是：你要珍惜人身啊！
要好好的修行，在这么短暂的生命里面，这么快速的无常里面，你总要找到清净自性，要不然，就要彻底的赶快念佛。何以故？一切有为的生灭法，就像梦幻泡影一样不实在；就像露、朝露，太阳一照就没有了；就像闪电一样，一闪就过了，生命是如此的脆弱、短暂，如此的无常，赶快修行啊！
应作如是观，内心要有心理准备。
【一切有为法者。生老病死。贫富贵贱。
士农工商。赤白青黄。馨香臭秽。
有无虚实。深浅高低。皆是妄心起灭。
】因为那个都是相，所有的相都是陷阱。记住！见所有的相，统统放下，见所有的相，都知道那是陷阱，不要落入进去，不要掉进相的陷阱里面，凡所有相，皆是虚妄。
不要掉进去，不要落入观念，不要在相上建立观念，拼死命的执著，没有这种东西。【有为之法也。】
【如梦幻泡影。如露亦如电者。一切有为之法。即是世间万事。皆如梦幻泡影。不得久长。】
【梦者。妄想也。幻者。
幻化也。泡者。如水上之泡。
易生易灭也。影者。如身之影无所捉撮也。
】“撮”就是取。我们身体，光线一照，后面的影子你捉不到，那不是实在的。灯光一照，后面的影子，你抓那个影子，怎么抓得到呢？
人生、宇宙就是心性的影现，没有实在的东西，赶快看开、放下。
【露者。雾露之露。不得久停也。
电者。】闪电，【雷电之电。顷刻之光也。
】刹那的闪电，生命是这样脆弱的。所以用这个臭秽的色身，无常的色身，想要追求永恒的快乐，是不可能的，不可能的。
【应作如是观者。有为无为皆由自己。心常空寂。湛然清净。无纤毫停留罣碍。自然无心。如如不动。应作如是观也。】
5楼：司徒皓凌伟
出自《金刚经》第三十二品
应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。
何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
一切有为法
如梦幻泡影
梦指的是非真实的存在，幻是告诉我们这一切都是假相，泡、影也是如此。
如露亦如电
露是一个相继相，我们人的生命是由很多的片断组成，比如电影每秒钟24格，我们看起来好像是连贯的，实际上是很多个画面组成的，我们人也是这样，我们都会变老，其实，我们也是时时刻刻的都在变老，只是这个过程我们见到是连续的，而实际上也是一个一个片段组成的。
电说的是闪电，是一个生灭相，就是说我们的生命是有生有灭，是无常的，还有一个意思是说我们的生命是由无数个生灭的片断组成的！
应作如是观
是说我们应该如此的观想，有这种正确的观念～！
能视师如佛为何一切罪业都将解脱,视师如佛·怎么观修上师是佛
1楼 莫文灵云南 1 要正确理解视师如佛的意思。 2 视师如佛，是说视善师如佛，善师是开悟的圣者，是真正荷担如来家业的觉者，把种老师当做佛才是正确的理解。这种老师指导学佛，当然会不断精进，直至开悟解脱。 3 如果是邪师，不但不能解脱，还会断了自己的法身慧命。 阿弥陀佛！ 视师如佛 怎么观修上师是佛 ...