1楼：远宏
七宝之身是一种说法：佛祖偏爱男子，赋予这世上的男儿生就具备七宝之身。
《金刚心总持论》男子七宝论第二十七节说：一有志气之宝。到处游行无畏。
二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。
善能生财立业。四有安生之宝。善能辅君养亲。
五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。
举理上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。
是名男子七宝。
与之对应的是，女性有五漏之说。《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：“女身何名五漏。
一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。
四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。”
2楼：曯铹減
《金刚心总持论》男子七宝论第二十七节说：“复次文殊师利。男身具七宝。
女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。
到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。
三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之宝。
善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。
六有安邦之宝。举理上下皆从。七有定性之宝。
善能亲贤袭圣。是名男子七宝。” 心想佛祖偏爱男子，赋予这世上的男儿生就具备七宝之身。
看这第一宝是志气之宝，到处游行无畏。男子汉大丈夫有一种很远大的理想，就是志在四方。 这第二宝是主为之宝，行事善撑权衡。
主为，我想就是大丈夫为人要有主见，是一个看得透、断得准的人，是可驾驭事物而不为事物所驾驭的人。 第三这宝是成家之宝，善能生财立业，这是成家之宝。男儿是要成家立业，先成家后立业，成了家的男儿就是大丈夫，能把家里上上下下的亲戚团结起来善加调理而和睦相处，就是家庭的天。
这第四宝是安生之宝，善能辅君养亲。这安生当然指的是大丈夫能够为众生带来安隐和谋求一种平安的生活之路，赡养双亲，能够养家这个意思。 第五宝是有圣智之宝，善能决断是非。
这里讲到有个圣智，就说大丈夫有一种大智慧，甚至能够说是趋向一种圣贤的智慧，就称为圣智之宝，善能决断是非，关键的时候他能明辨是非。 第六宝是安邦之宝，举措上下皆从。这安邦之宝就讲到具有领导安定这种局面的能力。
第七宝是有定性之宝。善能亲贤袭圣。这种定性之宝，善能亲贤习圣，这是什么意思。
这个定性是一种坚定的信念，一旦定了这个理想目标，就不能怕艰辛，就不要怕很遥远。因为你的前程是光明正大的。 《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：
“女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。
三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。
是名女人五漏之体。 一漏不能为身主，二漏不能为家主，，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。这里讲的漏关键在漏什么，怎么又不能做主，世尊连续用了五个“漏”和五个“主”来说女子之身，其实举出实例来看非常清楚。
女人一旦被唤起对欲望的渴求，就不由她自主，所以说一漏不能为身主就体现在这里。一漏百漏，后边的四漏自然也有漏的根源。
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