1楼：南京万事通
作为一个信仰**耶稣的信徒，都要知道，我们得救是在乎归回安息，回到神的里面，安息在他的怀抱里。得力是在乎平静安稳。当你内心平静安稳，被主引导往前行的时候，不论什么样的工作，你必得力量。
为此，在我们感到疲乏无力，手下垂，腿酸，不能振作的时候，让我们平静下来，什么都不作，不再动自己的脑筋，用自己的方法。那只会使我们更疲惫，只有在神面前安静下来，把自己交托在神的手里，到最后你看见，主的能力与你同在，果效超过你所求所想的。因为神教导我们说，“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。
”感谢主！希望我们每一个信徒在挣扎无用的时候，就安息在神里面吧！我们可以倚靠，相信：
他能救我们，他不会把投靠他的人推出去，看我们困苦危难而不救我们。 希奇得很，当我们不再挣扎，想法子自救，而完全回到神面前，仰望他的时候，他就会伸手救我们，我们会觉得在里面有一种特别的力量，使我们刚强起来。阿门！
2楼：匿名用户
回归安息，不仅使我们自己得益处，也是将荣耀归给神。因为回归安息，表现出了我们对神的尊敬与信赖。
有一首诗歌的歌词里面含有赛30:15“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”这首诗歌的名字是什么 5
3楼：君君
这不是诗歌~是圣经里的一句话~是主耶和华以色列的一个人说过的一句话，被记录到圣经里了
圣经以赛亚书三十章十五节说你们得救在乎归回安息你们得力在乎平静安息是什么意思？
4楼：艾沙
真正的信心是尽了自己的本分，也选择让神作主。因此必有真正的平安稳妥。
有没有"得救在乎归回安息 得力在乎平静安稳"的书
5楼：匿名用户
你好，很高兴帮助你
为你解答问题，疑问
祝你生活愉快，幸福
: 喜欢一个女孩大胆的说出来，有时候要漫无目的的想恋爱，第一步就是确定一个目标！
方法很多 但是首先要有目标
我个人认为 你如果觉得自己脸皮够厚的话 先表达爱意 如果对方果断拒绝 就算了
如果拒绝 额没有答应 说考虑一下 直接强吻吧 反正你也不亏本 对不对
脸皮太薄 女朋友比较难找 而且 如果以你所说的话 女孩跟你谈恋爱 只是为了你家稳定的经济**
你想娶一个 爱你的 还是爱你钱的？
6楼：匿名用户
这是跟圣经有关的书籍吧
7楼：匿名用户
圣经，以赛亚书30：15
耶稣的'得救在于归回安息怎么理解?
8楼：匿名用户
要人保持安静是很困难的事。人的思想一直在活动，所以脑波和心脏的脉动一样，难得平静的时候。除非到走投无路，人哪肯有等候神的可能。
主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”耶和华必然等候，要施恩给你们...凡等候他的，都是有福的。(赛三o：15,18)
人总是愿意给人留下一个"有为"的形象，身为领袖的，更是如此。相反的，等候似乎是不作为。
扫罗作了以色列的王。先知撒母耳定了日期，叫他等候，在吉甲献祭。所约定的七天到了，虽然未尽，"撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。
"扫罗面临维系人心的问题，他为了给人民英明有为的印象，虽然知道不该那么作，还是勉强献上燔祭(撒上一三：8,9)。在人看来不无理由，但这在神看来，是作了"胡涂事"，不遵守耶和华的命令。
神从不误事。我们不能以形势所迫为借口，该等候仰望神。
等候是仰望神的意思。要定睛注视，仰望主的手，"直到他怜悯我们"(诗一二三：2)。
不过，等候似乎是信心的冒险。当亚哈斯的时代，亚兰和北国以色列相继被亚述所灭，不仅唇亡齿寒，也不免心寒；谁能保证犹大国不为北国之续？北方有警，他们自然向南望，朝中主张与埃及结盟的势力，一时高涨起来。
一听到亚述军队来了，立即派使者骑上快马，奔向埃及乞援。
先知从神来的信息，是要他们倚靠神，心平静安稳的等候神，不要狂傲乱行(诗一三一：1)。等候是不自己任意乱行，也不行在神的前头。
这是要临危不惧，不乱，信靠神，安然等候他为我们行事。神从不误事的。
很奇妙，神在等候属他的人安静下来，专心仰望他，信靠呀，他就施恩给他们。"你们竟自不肯"！最可悲的错误。
许多的福分，就这样失去了。"凡等候他的，都是有福的。"等候是让神作事，让神向我们施恩。
如果因奔跑失去安息，失去神的赐福，是何等的不智啊。
得力在乎平静安稳在圣经哪一章哪一节
9楼：匿名用户
以赛亚书30章15节
主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。
以赛亚书37章30-32节讲章
10楼：樱桃du炒饭
**：以赛亚书30：1—18 启应诗篇：131 赞美诗：11、283、290
上帝说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”。这是上帝给我们的一个应许，一个命令，是我们每个**徒应该谨记的。
同时这节**也是一个结论。神藉着先知以赛亚将这一结论告诉一群信靠上帝的百姓。要叫他们知道，得救在乎归回安息，但圣经说，他们竟自不肯，我们要骑马奔走，又说，得力在乎平静安稳，但他们却说，我们要骑飞快的牲口——马。
在这里，我们看到这一群信靠上帝的人，他们与上帝的要求是背道而驰，南辕北辙。得到这个结论是通过一个很重要的事件。这个事件是什么？
这段历史记载在列王记下18—19章，历代志下29—32章，以赛亚先知在30—37章里面也提到了同样的事情。事情是这样的：
犹大国原本是亚述国的附庸国，年年纳贡，直到希西家王登基，他领导百姓起来反叛亚述。希西家的方法是南下埃及，与埃及联盟，寻求援助，当时埃及如日中天，可与亚述抗衡。圣经说，他们起身往埃及去，要依靠法老的力量来增添自己的力量。
（赛30：2—4）。但是上帝在申命记17章16节中命令他们，“不可使百姓回埃及去”。
犹大起兵反抗，亚述国在国王西拿基立的带领下应战，埃及没有及时救援，犹大失败再次成为亚述的附庸国，并要纳贡更多的金银珠宝（王下18：13—16）加重了百姓的负担。
但是，由于犹大与埃及友好关系持续未断，亚述国王再次兵临城下，
同时派遣重兵割断埃及与犹大间的联络线，只是派遣小量的军队去恐吓犹大人，等待时机成熟后，一并攻下耶路撒冷。在以赛亚书30章——37章中记载，犹大王希西家面临危难的窘境，无可奈何的他饱尝不听先知以赛亚劝告的苦楚。他主动求教以赛亚先知，放弃依靠埃及的念头，单单仰望耶和华上帝，向神献上悔改与祈求的祷告，回到上帝的面前寻求得救，寻求得力，寻求安息。
后来所发生的事情，相信大家能猜出几分。神使大灾难临到亚述军队。经上记着说“耶和华的使者出去，
在亚述的营中击杀了18万5千人，亚述王西拿基立拔营回去了”（赛37：36—38）犹大国没有动用一兵一卒，没有用一刀一枪，就得胜利，得到解围，从此可以得享一段太平的日子。
耶和华上帝通过这一历史事件将“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”的信息，传递给犹大，使信靠他的百姓经历耶和华上帝的大能。这信息同样传递给我们。今天，面对生活，面对现实，面对每一天的光阴，让我们一同回味圣经中神的美好应许。
回顾过去，我们一定会惊奇的发现，我们同样经历了这一段圣经：“得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳”，回归安息，平静安稳是我们**徒得救与得力的方法。
路加福音十章38_42节的主题是什么？主要讲什么？
11楼：轻灵触动
10:38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待他到家里。
10:39 她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听他的话。
10:40 马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。
10:41 主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。
10:42 但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。
主要内容：
有一天，主走路的时候，进了一个村庄，有一个姊妹名叫马大，接他到自己家里。这一个姊妹爱我们的主耶稣，她想她该好好的给我们的主作些事，来叫主欢喜，所以她就去作这一件事，去作那一件事，去豫备这一件东西，去豫备那一件东西。
她事情作了很多，她心里就觉得忙乱了；她不只心里忙乱了，并且也觉得有许多可挂虑的事，她的思虑就不免有些烦扰。她也像别人一样，自己里面不对了，就要怪别人，所以她就至主的面前来对主说，“主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐她来帮助我。
”主就对她说，“马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
创作背景：
学者对本书的写作日期，颇有争论。由于路加福音与使徒行传是上下两集（参徒1：1），而使徒行传最后提及主后60年代初保罗在罗马的活动（徒28：30）。
所以路加福音的写作日期可能在60年代初期，另一方面，不少学者认为：路加福音取材自马可福音，所以前者的写作日期必在后者写成之后。本书的成书地点不详，可能是罗马或西泽利亚。
书中唯一提到的读者是有名望的提阿非罗（theophilus）。此人的身世不详，但可能有份赞助此书的发行。有些学者认为提阿非罗这名字意思是“爱神者”或“被神爱者”所以此书的对象是泛指一切相信神的人。
此外，作者往往避免采用外邦人难以理解的犹太术语，如“拉比”，和“和散那”等，可见外邦人为本书的主要写作对象。
路加福音的写作日期，极可能是第一世纪的六十年代初。有些人认为路加福音写于七十五至八十五年间（甚至在第二世纪），部分原因是由于他们否认**能够准确地预言耶路撒冷被毁。耶城于主后七十年被毁，所以主的预言必定是在这个日子之前记录的。
12楼：宋佳友
马大接耶稣去自己家，马利亚坐在耶稣脚前听耶稣讲道。
马大怕照顾不周，心里焦急，又忙乱，想让马利亚过来帮忙，问耶稣可以不？
耶稣回答她，马大的殷勤劳动不如马丽亚听道的福分大。而且马丽亚的福分，马大休想夺去！（也就是说，耶稣不同意，马利亚去帮助马大，反倒希望马大也能像马利亚一样来听道。）
13楼：匿名用户
主题是安静选择上好的福分，乃是属天的福分。玛利亚不帮助为招待耶稣**而忙碌的马大，自己却坐在耶稣的脚前听他讲话，因此马大的责备是合理的，那主耶稣为什么反而责备马大呢？这并不是她的侍奉行为不对，而是她的价值观颠倒了，换言之，她并没有领悟到属灵的粮食比**肉体的粮食更加重要，但即便现今我们也是时常犯这种错误，也常会有因为属灵服侍和属世利益的冲突，并且时常是属世的利益阻挡我们到神面前来领受那上好的福分，所以我们应当首先追求神国的事，但我们却常把心思和时间花在属世的事上，并因此忙碌，解决这种错误的方法就是专注神的道，按神的话语监察自己生活中的过失和错误，并纠正自己错误的价值观。
并且要知道，我们的头发都被神数算过，他也必看顾我们到底。要先求父的国和父的义，其他的就都加给我们了。以此共勉，主祝福你。
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