1楼：t深深海底行
般若，被翻译为
“智慧”；但是，二者却有本质的区别。略说如下：
“智慧”是靠意识心。
其一，意识心具有“起心动念”的功能：
就算入了禅定，出定之后还是会“起心动念”，真心却是：永不触六尘，永不自知有我，是“如如不动”的；而《地藏菩萨本愿经（利益存亡品第七）》云：“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：
世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。”。
因为这些罪，导致众生生死轮回。而轮回的“空间区域”（三界），就名为“世间”，因此，意识心也可以叫做“世间心”。
其二，意识心具有“分别了知”的功能：
因为这个功能，就能由分别进而进行学习，研究，整理，思维，决策，计划等等复杂的“思维活动”。也能在一定领域形成一个完整的理论（系统），相互佐证。所以，在这些领域内，深入修学，就能具有“智慧”。
但是，这些“学问”都不可能令学人解脱生死，还在三界之内受生，还是“世间”。
因此说为“世间才智”。
“般若”是靠自心流露：
在佛教里面，需要“开悟明心”才能发起“般若中观智”。未悟之人，称为“凡”；就算修成“阿罗汉”，因未能证悟自己的“真心”，未能发起般若智慧’所以称为“愚”。开悟明心之后，更兼眼见佛性；进而转依真心修学“道种智”。
因此名为“通达大乘”。这就是初地以上菩萨了（菩萨摩诃萨）
这样的菩萨，即使没有阅读过某些大乘经典，也能一闻即解。当学人问起法义的时候，能在一切事相上现观真心的运作，就象“现场直播”一样，问到**就能说到**，问到什么就能回答什么。这种智慧，是“般若智慧”不是“思辨智慧”。
因而无须利用意识心去学习“佛教理论”，也无需查阅经典，思维整理而说。故名为“直心”。一切“因学而得”的佛教知见，一出口他就知道是对是错，如法不如法。
综上：世间智永在三界之内，不能了生死；般若智能令有情出离三界，不受生死，乃至究竟成佛。
世间见解不能触及“诸法实相”，名为“颠倒见”；出世间见解能依“诸法实相”，名为“如实见”。
世智智慧皆是因修学而得，专赖学问之高深浅薄；般若智慧则是因开悟而转依真心，因真心本来自在，既是“修学而致”也是“非修而得”。
世智智慧因思维而有；般若智慧是自心流露。
再略答楼主提问：
如上略说“般若”，开悟明心的“七住位菩萨”即能发起般若智慧，但是，只是个“总相”。初地以上菩萨逐渐深利，直至成佛。不同的层次都是围绕“真心”这个中心。
佛地的般若智慧，是“正遍知”，等觉菩萨也不可尽知。
“无智亦无得”并非是说意识心，意识心必定有所得,不离“能”“所”；“真心”却是完全不知有我，远离见闻觉知，**能“有所得”？其次，意识心的“所得”，包括意识心本身（我）以及除真心以外的一切法，都是“生灭法”，都不能脱“成住坏空”，因而虚妄不实，是“暂时有”“暂时得”，所以也可以讲“无所得”。而真心却具有“不生不灭”“能生万法”的体性。
凡能得之法，因缘散坏时必定坏灭；唯有“无所得法”，才有可能永不坏灭，性如金刚。这样的法，才有意义。
因而，楼主所说“无智无得”，“求知欲”“心”“降伏”等等，一切“能”，一切“所”。都是在妄心层面上。是误解了佛法。
不仅楼主，很多佛教“大师”，也混淆了真妄两种心。
一个根本不用去“降伏”，他永远不触六尘，不分别；另一个除非在“熟眠无梦”“闷绝”“正死位”“灭尽定”“无想定”等“五位”中暂断；否则必定分分秒秒分别，攀援，犹如瀑流。
“降伏”这个心，外道也能够（外道能得四禅八定，但是不能了生死），非佛教独有。因而不是佛法的中心。如上所说的“真心”（也叫心，佛，法，如来，真如，涅磐，法身，如来藏，非心心，阿赖耶识，涅磐本际，诸法实相，本来面目，拖死尸者等等几十种名称）却“不共外道”，甚至“不共二乘”（在声闻乘，缘觉乘中，真如并未明示，只是“隐说”），是佛法第一义。
愿楼主建立正知见，早日触证此此心，早日了脱生死，尽未来上求佛道，下化众生。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无本师释迦牟尼佛
2楼：匿名用户
两个好像很类似，但是深浅、广狭、真伪不同。
佛法里面的智慧，是真实智慧，术语称为“根本智”，世间说智慧，类似记问之学 + 聪明，术语称为是“世智辩聪”。
世智辩聪，从外而内，不能解决根本问题。
一般是从症状出发解析问题（视乎深入到多深的内部，而终不能到达问题的本源，却往往以为已经到达本源。如何得知还没到达本源？因为还没全知全能，能知【人】和所知【知识】是两个东西的话，就是有分别，有分别，能知和所知就不同，不同就不是全知全能。
），就造成有时会自作聪明，或者聪明反被聪明误。
根本智，从内而外，全知全能，衍生出“后得智”（在具体某样事情或者事物上，合适应对的智慧），无所不包，无所不通，能真正解决为难题，令人令己获得生活的轻安、自在。
附：1 佛法里有一个术语叫“世智辩聪”。世智辩聪，佛说是八难之一。
2 “难”就是困难，什么困难呢？开智慧太困难了，你有了障碍，你开不了智慧；你智慧不开，你学的东西再多，研究得再多，佛法里讲世智辩聪。
3 世智辩聪是所知障，你放不下是烦恼障，你必定是二障障碍你自性的般若智慧、自性的德能。学佛要破二障，把增长所知障误会，以为是开智慧了，糟糕不糟糕！
4 佛在《华严经》里讲：“佛法无人说，虽智莫能解。”那个智是讲世智辩聪。
5 世间什么样的博士，他也不懂佛法，为什么？因为博士他落在心意识里面，他是凡夫。佛法是离心意识，佛法的言语、文字是从真如本性里面流露出来的，而世间聪明智慧的人是用心意识。
6 佛在《楞严经》上说得好，意识心修行，修得最正确，没有走错路，如理如法，只能证得阿罗汉、辟支佛而已，不能见性。
7 明心见性的人见到性。佛见到是圆满的，明心见性的人见到一分、两分。
8 我们多读一点佛经，多听、多记一些，以为自己智慧开了，那错了！以为自己智慧开了，烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那是佛法里面所讲的“世智辩聪”。
9 世智辩聪，仗着自己的聪明辩才，不肯认真修学，不肯老实修学，结果落空了。
10 真正有成就的，都是老实人，都是自己觉得不如人。常常觉得自己不如人的人，容易成就，为什么？他谦虚。
11 贡高我慢，不但学佛不能成就，世间真正的学问他也不能成就。
12 世间学问，叫你去研究一个东西，你用思考，你可以找很多参考资料，那是世间法，没有叫你断烦恼，那是世智辩聪，不是真实智慧；真实智慧思考不得。
13 通过思考就落到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识。
14 今天这个世界是个科技闻名的世界，我们看到现在的众生比古时候福报要大，也比古人聪明，这叫世智辩聪，不是佛法里面讲的福慧。
15 现在人聪明，他烦恼也多，相对地增长！现在人迷了自性，把智慧变成世间的聪明才智，把真智慧变成世俗的智慧，变成世智。
16 世间智慧起作用，就免不了有烦恼，分别执着、计较；如来与大菩萨有真正的智慧，他们没有烦恼，不生烦恼。
17 世间人很聪明，反应很快，想东西很敏捷，佛说那个叫世智辩聪，那个不是智慧，是聪明！
18 聪明跟佛法里面的智慧，完全是两桩事情。智慧是判断，非常正确的判断，一点都没有错误。
19 听说念佛法门，可以往生见阿弥陀佛，可以得无量寿，他立刻就采取，这是智慧的判断。
20 世间人、聪明人听了这些话，这是神话！他不相信，他**有智慧？他没有智慧。
21 真智慧才能超越六道轮回，不能够超越六道轮回叫“世智辩聪”。
22 信心清净生真智慧；信心不清净所生的是世智辩聪。世智辩聪不是真智慧，不能解决问题。
23 我们今天拼命求智慧，有没有智慧？没有！所求得的是什么？世智辩聪而已，不是真智慧。
24 凡夫所讲的智是感情不是真智慧，为什么？那个智是从意识心里面产生的。
25 我们今天的毛病出在**？就是出在妄想、分别、执着。妄想、分别、执着是烦恼。
26 佛法讲的智慧不是从外面学来的，是你自性里头本来就有。你怎样把烦恼恢复成智慧？只要把妄想分别执着除掉就是智慧。烦恼就是智慧。
27 自性性德里头没有妄想、分别、执着，只有智慧德相，圆满的智慧，圆满的德能。
28 经论上常常告诉我们，离开了妄想分别执着，那就是智。如果这里面还有分别执着存在，这个智是世间的聪明智慧，就是佛经里面讲的世智辩聪。
29 清净心起作用就是般若智慧；心不清净，你再聪明、再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。
30 在生活里面去体验、去磨练，把你所有的习气毛病统统磨练得干干净净，你心清净，慧就生了，慧一生，一接触佛法就通达了。大家不求真正的智慧，求世智辩聪，这是大错特错！
31 现在这个时代，世智辩聪太多了。小孩从小，天天看电视，满脑袋邪知邪见，他怎么能学佛法？
32 古时候人天真，古人没这么多资讯。他头脑单纯，学什么东西都容易。现在的人头脑很不简单，学佛法就成了大障碍。
33 世间人书念得很多，记得很多，说得天花乱坠，著作等身，在佛法里面都叫做世智辩聪，不是真智慧。
34 头脑天天在想，天天在思惟，他所有那些聪明智慧是从心意识里头流露出来的，也就是从分别执着妄想里面生出来的，这不是佛家讲的智慧。
35 佛家讲的智慧是从真如本性里面流出来的，是从清净心里面生出来的，离一切妄想分别执着那是智慧。
36 没有离开心意识，不能解决问题。什么问题？断烦恼的问题，了生死的问题，出三界的问题。
37 般若智慧是从真心里面流露出来的智慧；真智慧一定要见性，没有见性没有智慧。
38 佛法里面讲的智慧，决定是从自性里面流露出来的，不是从意识心里面变现出来的，意识心里头变现出来的不是真实智慧。把知识当作智慧，那就糟了！
39 智慧是从清净心里面生的，是从禅定里面生的，不是文字里得来的；听得多、看得多，所谓是记问之学，那是邪见。他很会说、很会分别，死的也能说成活的，强词夺理，这是大障碍，所以世间聪明人有世智辩聪，没有智慧。
40 智慧一定是从定当中生的，它跟我们这些知识学术不相同，你得了几个博士学位，你有世智辩聪，不见得有智慧。世智辩聪高明，不见得有智慧。
41 佛**读书用虔诚、恭敬、清净平等觉心，是戒定慧三学一次完成；世间人读书里头没有戒定慧三学，所以叫世智辩聪。
42 一般社会上研究科学、研究哲学的，也有相当程度的世智辩聪，不是真智慧，因为他们还有是非人我的分别，还有贪嗔痴慢的执着，换句话说，他没有定。
43 智慧是从清净心里面生出来的，清净心里面决定没有贪嗔痴慢，我们不舍贪嗔痴慢，清净心决定得不到。没有清净心，你就没有平等心，就没有慈悲心，你念佛也不能往生。
44 世智辩聪是福不是慧，这个东西不能了生死，不能出三界，正是《坛经》里面所说的，“此事福不能救”。真的智慧是从清净心生的，心不清净没有智慧，这是我们必须要知道的。
45 有些老太婆根本一个字不认识，她心清净，一切境界里头一念不生，她有智慧，她对一切事理看得很清楚。佛法要的是智慧，不要世智辩聪。
46 六祖大师没念过书不认识字，古今中外哪一个不佩服他，哪一个不对他五体投地，为什么？他有定、他有慧。
47 把读经跟讲经当作世间学问一样去研究，变成了世智辩聪，错了！学佛跟佛学是两回事。
48 拿着佛教的经典增长自己的世智辩聪，这是佛学；学佛是依照佛法所讲的理论方法来自修，求内证，这是学佛，这不一样。
南无阿弥陀佛
智慧线与感情线平行是什么意思,手相智慧线和感情线相当平行是什么意思
1楼 壹壸漂泊 表示你的智慧和感情永不相交。。。。 呵呵，童鞋，手相是不科学的。 为什么说不科学呢 这就产生问题了 一个人的命运重大转折点是否能够全部在手纹上反应出来不能漏也不能挑肥拣瘦 对一个人的命运 是否能够全部应验 有没有人来记录 相同掌纹特征的人是否有相似的性格命运 是否有人调查，调查人群多...
感情线和智慧线合并是什么意思,感情线和智慧线相连是什么意思
1楼 杭州华红家政 没动情的时候，感情是感情，理智是理智，等你恋爱了，动情了，理智就受到感情影响，时间长了，感情变成亲情了，两条线就又分开了，感情是感情，理智是理智了 证明你是个感性的人，比较容易冲动 感情线和智慧线合并是什么意思 2楼 花妖 ve晨 一个神经病感情线到脖子 一个智障智慧线到脚趾头 ...
佛语具足智慧心,成就功德海是什么意思
1楼 匿名用户 这句话大意是 佛语具足一切如来心智，能够成就无量功德。能令一切众生，得获解脱，成就佛道。 什么是智慧心 2楼 普愿讲堂慧莲 阿弥陀佛！师兄，智慧心，非世间世智辩聪。智慧心是看破的智慧。 因为看破而能不被虚幻和表象所蒙蔽，能够看穿它的本质，起到更为深刻作用。慈悲和平等，因为智慧而远离愚...