1楼：匿名用户
可以出声念，也可以默念。在不影响别人的时候最好还是出声，不用太大，自己能听清就行，这样有利于摄心，定住杂念。
2楼：8万4千法门
净空法师---念佛是出声，大声、小声念好，还是不出声默念好，还是金刚持好
钞【又持复有数种。】
这个持有几种。有很多同修不了解，常常来问，我们念佛，到底是出声念好，还是不出声念好？不出声可不可以？
有人说出声念佛才能往生，不出声就不能往生，还有这些说法的，这是错误的观念。出声念要力气，一天到晚念，气力不够怎么办？此地大师给我们讲得很清楚明白，念佛有很多种的方法。
钞【一者明持，谓出声称念。】
出声，大声、小声都没有关系。古人说：大声见大佛，小声见小佛。
那好！没有声音，佛就不见了。这种说法确实是古德说的，但是经上没说，所以你要记住「依法不依人」。
祖师大德为什么这样说法？他是应机说法。他讲这个话，他是对什么人讲的，他专对他说的，不是对一般人讲的。
有些人妄想昏沉特别重，叫他大声念，他妄想就念掉了，小声念，他妄想还是涌现，不能断，这就叫你大声念。现在说老实话，你大声念会吵到别人，人家来干涉你，可是不是大声，妄想的确赶不走，愈念妄想愈多，这也是个麻烦事情。所以我就教一些同修，你们用随身听，随声听开到最大的声音，用耳机，那个声音就真的妄想什么都没有，完全听的是佛号，别人也听不见，也不干扰别人；那个声音震动著你，什么声音你都听不见，就这一个佛号，妄念也起不来，这方法好。
大声、小声都是治病的，你需要大声的时候用大声，需要小声的时候用小声。
钞【二者默持，谓无声密念。】
『默持』是不出声音的，就是我们讲的默念，口也不动，换句话说，心里面念佛，在形相上看不出来。有些同修，家里反对他学佛，家里不敢摆经书，我就教给他默念，不要出声。在什么环境里面用什么方法修行，就没有障碍了。
『默持，谓无声密念』。别人不知道，这个方法用在不学佛的家庭，用在你上班的时候，上班时候有一点空闲你就默念，这个不妨碍别人，别人也不会妨碍你。
钞【三者半明半默持，谓微动唇舌念，咒家名金刚持是也。】
这个我们念佛人叫『金刚持』，密宗里面也叫金刚持，就是口动不出声音，这个方法非常好，为什么？能够持久。出声音念不能持久，伤体力。
不出声音，久的时候容易昏沉，念到佛号也没有了，不知道跑**去了。金刚持是很好的一个方法，口动，甚至手上掐珠，动而没有声音，能持久。
这是讲念有这三种，三种效果完全相同，没有高下。功夫的浅深是你在念佛时会不会有妄念，妄念多，功夫就浅；妄念少，功夫就深。当然开始念的时候一定是有妄念，开始一念就没有妄念，那你是佛菩萨再来的，你不是凡人，如果是凡人一定有妄念。
妄念起来不怕，你要像参禅一样照顾话头，要把注意力集中在佛号上，使这句佛号清清楚楚明明白白，不要去理会妄念，妄念随它起，根本不要去理它，这样妄念慢慢就少，佛号渐渐就得力。有些人妄念来的时候害怕，愈想把这个妄念伏住，愈想是妄念愈多，那是决定伏不住的，这是在方法上错误。
3楼：青竹遗风
可以出声念，也可以默念。
每天念南无地藏王菩萨圣号一千遍, 请问心里默念是不是可以?比如说我利用平时出门路上的时间, 不念出声,
4楼：无上真爱
地藏经上说，人有三业（身口意）业有三海，端身正坐是修身业，出声念圣名是修口业，意念菩萨之名号圣象是修意业，若条件润需的话最好是三业同修，若工作繁忙家务较多就从意念修起（就是默念圣号）佛法随一切缘，渐进修持，尽心是功，坐念时以左手数个数，以右手数十数，（右手数满为一百把右手放在右腿不同的五个点上，五点走满即为五百）后五百可左右互换，也可右手逆走五点而达满数。一般一千遍30——40分钟左右。
5楼：nusin经
我念一千南无地藏王菩萨大概二十分钟
6楼：西安智天
心中默念，完全可以！
但是有条件，最好在佛菩萨相前念，最能摄心！
一千遍用多长时间，完全因人而定。
记录数目，可以用念珠。也可以用计数器，在佛教用品店都有。
7楼：匿名用户
一小时要不了吧 若有地方 最好在佛相面前念 若没有 就随力而念吧 在任何地方 都行。
8楼：匿名用户
最好是在佛像面前念，当然条件不够随力默念也是可以的，不过边走边念怕你分心，闯了红灯就不好了，念圣号还是要求心意相通，至诚感应的，念圣号而想其他，这样也不好，计数的话，可以用念珠，一般以串念珠108颗，千遍的话自己算咯、南无阿弥陀佛，南无大愿地藏王菩萨~
9楼：匿名用户
一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意
如果没时间念《地藏经》，那么念佛、菩萨圣号可以消冤孽吗？
10楼：佛经_僧伽吒经
念诵《地藏经》只有好处。不会有什么东西这些的。不要听邪见人乱说。
削除累生累世的冤亲债主是可以的。你在念诵玩**后发愿把功德回向他们就可以了
标准的圣号就是（地藏菩萨）。
（南无）是皈依的意思。
（大慈大悲）（大愿）这些是赞美词。
所以你可以念（地藏菩萨）也可以念（南无地藏菩萨）等等。都是可以的。
我平时就念的（地藏菩萨）。
默念也是可以的。
我平时拜菩萨都是默念（祝菩萨福寿安康）。当然。你要求个什么也可以求。
念（阿弥陀佛）一般是把功德回向净土：愿以此功德庄严佛净土。往生极乐国。
念（地藏菩萨）一般是回向冤亲债主超度他们。或者以此功德忏悔过去罪业。
念圣号没有规定时间。一切时都可以念。临睡时。把一天念的回向了就行了。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
11楼：匿名用户
应该不会有这样的担心。读《地藏经》的确是有些感应的。但不是神神颠颠的感觉。
自己有恐惧心其实是一种障碍的显现。本来可以，但是有无形的力量拉直自己达不到。这和自己的善愿无法实现的状态差不多，都是一种无形力量。
就是说所谓的烦恼本身并不像自己想象的那样可怕，而是自己想得太可怕了，
《地藏经》最好是能读，因为《地藏经》是一个很好的基础，对于学佛以及改命求福化难都有最基本的理论引到，会对于初学佛者有追基本的道理解析，由此令我们升起最基本的信心和观念。从而对于自己今后的修行提供第一段路标。而至于很多人想接触佛教却摸不到头脑，总是虚虚幻幻的。
也没有深刻的感应，那就很遗憾了。就像很多人顺口就能说出一句“阿弥陀佛”，但是其本意并不一定理解，心态也并不一定符合。相当多的人理解的“信佛”也仅仅是理解为烧香拜佛甚至说捐香火钱求保佑这样一种状态。
当然，不能说这种状态是绝对的不正确。每个人的因缘有不同。而是说没有真正的引导，自己的心还是没有沉淀下来，求保佑，但心还是漂浮着，基本的道理方法还是没有了解，所以所得到的利益也非常有限，真正说信佛，到底有多大的信心就不好说了。
学佛其实应该是有真实的感应的。而不是说提到佛理就非得是多么高深的境界。没有到高深的境界，说高深的话语也是没有实际意义的。
所以，就满足世间需求而言，学佛是可以得到感应的。而在世间愿求的一一满足和理解后，真正对于佛的教言有了真正的信心，信受佛语，从而对于出世间有正确的认识和心念。自身的感悟，和得到的教导相互作用，从而使自己的境界真正的提升，而不是单凭自己装作一派境界。
影像姻缘的因素不简单。佛教的最基本理念就是“因果”，如之前老师所说，前世因素很重要。自己的遭遇其实都有缘由，但缘由是什么，自己可能根本上已经忘记。
但是忘记不等于不存在。种子种下了，生根发芽是迟早的事情。所以说，不仅仅是前世，当下的行为时时刻刻都在种下种子。
这些种子就是自己前途的写照。
先就您的具体问题作建议吧！
1，都可以，前半部都属于恭敬语，“南无”读作"namo"。恭敬语有长有短，还有比这些还长的，但是修学时并没有分别。哪怕一句“南无地藏菩萨”都是没有问题的。这不用怀疑。
2，“回向”需要多说一些。“回向”是非常重要的修学环节。修学佛法的感应往往都因回向而体现。
回向的心念中包含了“恭敬心”，“忏悔心”，“不贪心”，“布施及慈悲心”等等积极的发心，也有当事人的愿求念中的“真诚心”，所以对于培养自己是非常有益的。
“回向”不仅仅是念念回向文而已。而是应该对于回向的内容有理解。不要放空话，也就是说将功德回向给自己心里所想的地方。
把真正回向的心发出去。比如现代印刷版的《地藏经》最末部分有一段白话的回向文。其中内容是回向“怨亲债主”离苦得乐。
这就对于初学佛者有了一个定向的目标。把功德用到解救怨亲债主，怨亲债主是自己过去一切伤害过的众生，也最容易障碍自己。所以自己怀着解怨释结心，忏悔自己过去的罪过，愿意怨亲债主都能离苦。
这样一来自己的发心上就能理解。慈悲心就会升起。这是一个修学过程。
回向当然不会只局限于怨亲债主这个概念。随着自己修学的不断深入，布施心增强，会发现与自己有缘的不仅仅是怨亲债主，还有与自己有恩的，善缘的。由此回向的心也会变大，功德回向给与自己有缘的一切众生。
这其中的发心就多了一层报恩的心。再继续深入，心变得越来越大，就是回向一切众生，而且目标也变得越来越大。这是真正的修学进程。
而不是说开始就说大话。也就是说根据自己的心念行事。也可以从解决自身当前实际问题入手。
比如您所说的问题，回向怨亲债主是可以的。同时针对自己的具体障碍，比如姻缘上的烦恼，同时发心忏悔导致姻缘以及诸烦恼的过失。希望菩萨加持，令自己化解姻缘的障碍，遇到吉祥的伴侣。
同时也愿一切姻缘烦恼的人都能化解障碍。这里是提供一个发心思路，而并不是强调一种套话，回向的发心很重要。所以对于回向内容一定要理解。
通常**后都有回向偈，是比较大的回向。《地藏经》的回向偈后面则是白话回向文，依次陈述即可。后可根据需要加上自己的内容。
有条件的话最好三遍。
“回向”不同于“求愿祈福”。“回向”往往有很大针对“因”的成分，而不是直观的在“果”上祈求。回向中往往包含对于“因”的态度。
比如想要好姻缘和伴侣，就忏悔导致姻缘不顺的过错，愿自己与大家都能消除姻缘障碍。而不是直接求保佑得到一个好伴侣。也就是说想遇到好伴侣，自己就得配得上他。
“因为如此，所以如此”...
3，念诵佛，菩萨名号，站，行，坐皆可以念。卧就差一些了。因为我们健全人一般情况都是休息时才躺卧，懒散的心态不很积极。
当然，因为病障躺卧就另当别论了。当然，躺卧时心中观想也可以。工作时念名号最好不要影响工作。
这里建议，除了平时生活中念诵以外，自己最好每天都能有固定的时间静心专念，然后回向，这样最好。比如您说的睡前，洗漱完毕，端坐，花一点时间念诵，然后回向。这是很好的。
4，可以默念，不要影响他人，自己的信仰也不要随便的展示给别人，以免他人如果不理解而生出毁谤行为，这就是过失。如果周围人都能理解当然好。默念名号可以，也怀着回向心，心中观想，愿功德有缘都能安乐。
如果是诵经的话，一般都有比较安稳的环境，所以应该出声。
5，前往寺庙礼拜同样怀的是恭敬心，忏悔心，回向心。自己的心念其实佛，菩萨都有感应。礼佛就稳稳当当恭恭敬敬的顶礼供养。
期间要注意，不要有任何不好的心念，比如和别人冲突，路上的障碍等等，都不要有怨恨心，一旦发现有苗头，赶紧发心忏悔。礼拜结束后同样回向。可以针对自己最有信心的菩萨陈述。
6，这个概念不大了解，这是一个特殊的举动。可咨询寺庙师傅。
7，回向目的可以一样。但是这里建议最好是一门深入，这样你就不会有此般怀疑问题了。您如果对于《地藏经》有了解，那么专修地藏菩萨法门是非常好的。以免诸多分心。
8，没有具体时间分别。不影响他人，不影响工作为好。还是刚才的建议，尽量每天都作功课，这样日积月累就会有成果。没有时间的局限。当然，如果您给自己制定每天念2小时也可。
看您的提问如此细微，看来是非常用心的，发心非常好。那么最好是给自己定下功课。不妨针对你的问题发愿心。
选择一门功课修学。地藏菩萨法门包括，《地藏经》，地藏菩萨名号，地藏菩萨灭定业真言，等等。都可以选修。
“灭定业真言”名字上就能体会到功效了。最好长期一门深入，以一门为主。比如您可在寺庙礼佛时发出心愿，或者针对地藏菩萨发出心愿，真心希望求得一位吉祥的丈夫。
自己愿深刻忏悔过去的一切过失，修正自己，同时愿做多少功课。将功德回向。希望地藏菩萨加持自己，令愿求对应。
比如发愿诵《地藏经》几百部。或者比如念诵名号100万遍等等。然后自己之后努力去完成，每天坚持做功课，直到达到目的。
每天1000遍名号，或者灭定业真言的课程不难。要有信心，感应往往都是出乎意料的。烦恼的事情没有一件是自己主动求的，但还是会来。
都出在意外。那么欢喜也是一样，降临时同样没有先兆。所以不要瞎想。
平时审视自己有没有习惯上的不良。大家称赞你条件好，看看自己有没有起过骄傲心，自觉条件好，那么对于比自己差的人有没有过蔑视心。对待父母师长的态度如何？
是否吝啬。是否有淫念等等，别介意，这些都可以影响姻缘。而且自己希望有一个什么样的伴侣，自己有了伴侣后是什么样的状态等等，都应该尽量端正心念。
平时多行善事，多做布施。每做一次善事功德皆可以回向，针对同一个目标。坚持下去。