1楼：匿名用户
弥勒 菩萨名，梵文叫maitreya,华译为慈氏，现住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。
老君住的是兜率宫！
兜率天天界的一部份，亦即六道中的天道转生。这不是三宝**所应视为往生目标的地方。兜率天上有一个内院，是弥勒住持的地方，也称为兜率内院及弥勒内院，它是一个佛化的净土，与兜率天完全不同。
兜率天是凡俗的六道之中，
兜率内院则为净土，二者不可混为一谈。我们可以发愿往生于兜率净土之中，却不应发愿生于兜率天中。
2楼：foggy金牛
西游记里太上老君住在离恨天的兜率宫里面。兜率宫只是老君在离恨天的一个宫殿，而不是指佛教的兜率天。兜率宫在是三十三天，乃离恨天太上老君之处 ，而兜率天是欲界的第四天。
二者不同体系，不可混为一谈。
仙人城之所以如此影响深远，是因为相传老子曾在这里向道教创始人张道陵授道法玄机。***天师张盛从四川迁回龙虎山后，为育老子功德，便在这里修建庙宇，供奉老子神像。唐朝李世民皇族为了抬高自己的地位，神化自己的统治地位，遂将老子（李耳）奉为唐王室祖先，并尊为祖神、族神和“太上玄元皇帝”，尊道教为国教。
唐高祖下诏全国各州修建道观，将老子《道德经》列入科举考试科目。唐玄宗命全国每户必备一册《道德经》，置于诸经之首。他还亲自为《道德经》作注，亲受法篆，将道士作为皇族相待，创设道历，将老子诞辰作为国家节日（二月十五日）。
又改道教隆盛庙观为“宫”，以高祖、太宗、中宗、睿宗等五位先祖偈陪祀老子。从而使道教得到空前的繁荣。天宝七年（748年），玄宗还册封张道陵为“太师”，免龙虎山租税。
中和四年（884），僖宗又封张道陵为“三天扶教**师”。张道陵的后人世袭天师也倍受优待。唐玄宗还亲赐银两给十五代天师张高，在龙虎山仙人城重建兜率宫，以祭祀老子。
从此，这里就成为历代天师和道徒祭祀、朝拜教主老子的宫观，也是天师研读诗文、以道会友的处所。
所以太上老君和弥勒并无关系。太上老君是公认的道教教祖，即太清道德天尊。又称道祖、太上道祖、开皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、师宝天尊。弥勒不过是一菩萨。
3楼：匿名用户
都是意淫出来的
你说道德经里**有兜率宫啊
4楼：匿名用户
一个佛教一个道教不应住一起。
5楼：1银色星空
太上老君和弥勒并没有直接的关系。
太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。西游记里太上老君住在离恨天的兜率宫里面。
兜率宫只是老君在离恨天的一个宫殿，而不是指佛教的兜率天。兜率宫在是三十三天，乃离恨天太上老君之处 ，而兜率天是欲界的第四天。二者不同体系，不可混为一谈。
弥勒住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。
兜率天是天界的一部分，亦即六道中的天道转生。这不是三宝**所应视为往生目标的地方。兜率天上有一个内院，是弥勒住持的地方，也称为兜率内院及弥勒内院，它是一个佛化的净土，与兜率天完全不同。
兜率天是凡俗的六道之中。
扩展资料
兜率天是十善报应胜妙福处，其外院据《弥勒上经》所载：“兜率陀天上，有五百万亿天子，每一天子皆修甚深檀波罗，为供养一生补处菩萨故，以天福力造作宫殿，各各脱身衍檀摩尼宝冠……化作五百万亿宝宫。
宝宫有七重垣，垣皆七宝所成。宝出五百亿光明，光明中有五百亿莲华，莲华化作五百亿七宝行树，树叶有五百亿宝色，宝色有五百亿阎浮檀金光，阎浮檀金光中，出五百亿诸天宝女；宝女住立树下，执百亿宝无数璎珞，时乐音中演说不退转地**之行。
其树生果如玻璃色，一切众色入玻璃色中，是诸光明右旋婉转流出众声，众音演说大慈大悲法；一一垣墙，高六十二由旬，厚十四由旬，五百亿龙王围绕此垣；龙王雨五百亿七宝行树，庄严垣上；自然有风吹动此树，树相振触，演说苦、空，无常、无我诸波罗蜜。”
太上老君和弥勒佛同住兜率宫是同一人吗
6楼：匿名用户
一个是道教，
一个是佛教人物
佛已经超离三界轮回，智慧和慈悲圆满。
太上老君按照解释是老子，佛教当中也承认是某得道的菩萨为了度化中土众生化现于世，以教导出世间的“道”的方式，教化众生成熟根机，直到能够接受佛法。
从凡夫人的角度来理解，化身不同，应该不属于同一人。
7楼：烂鬼手
不是的。太上老君是道教的 弥勒佛是佛教的不一样的
太上老君的兜率宫的兜率的含义是什么？
8楼：不懂3年
应该是借鉴佛家欲界六天中的第四层天兜率天而来。兜率天，梵名tuita，巴利tusita，藏文dgah-idan，又译作睹史多天、兜驶多天等，意译为妙足天、知足天、喜足天、喜乐天。
佛家把天人居住的地方分为大三类，以下向上分别为欲界天、色界天、无色界天。其中欲界天分为四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率天、化乐天以及他化自在天。
四天王天顾名思义即是四大天王居住地；
忉利天是三十三天（忉利天意译名）天主帝释天的居住地，也有人根据帝释天的德行认为帝释天便是中国人所说的玉皇大帝。
兜率天是未来佛弥勒菩萨**的地方，不过兜率天的人想见到弥勒菩萨也不容易，和我们见不到神仙估计差不多。
9楼：瞿漫烟巧夏
兜率宫梵语
犹言天宫
兜率净土
接近我们的世界，我们也与它有密切的因缘。但地理上之接近不一定代表较易往生。佛陀亦极力提倡极乐净土法门，所以众生要往生于其中也是较有因缘的，并不能说因为兜率较近而就会较易往生其中。
兜率天天界的一部份，亦即六道中的天道转生。这不是三宝**所应视为往生目标的地方。兜率天上有一个内院，是弥勒住持的地方，也称为兜率内院及弥勒内院，它是一个佛化的净土，与兜率天完全不同。
兜率天是凡俗的六道之中，
兜率内院则为净土，二者不可混为一谈。我们可以发愿往生于兜率净土之中，却不应发愿生于兜率天中。
要生于兜率内院，必须积集往生之因。共通的因包括出离心、依止三宝的心及五力等；不共的因包括弥勒像、对弥勒像绕行或顶礼供养、持弥勒及宗喀巴名号及、诵念与弥勒有关之经典及修持弥勒仪轨或〈兜率百尊仪轨〉（注：参阅法师著作〈心生欢喜〉）等等
10楼：羊正候念天真
兜率是欲界的第四天。释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛。未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。
弥勒成佛的人间净土，是希望的，还在未来，而弥勒所住的兜率天，却是现在的，又同属于欲界，论地区也不算太远。一生所系的菩萨，生在兜率天，当然与一般的凡夫天不同。兜率天的弥勒菩萨住处，有清净庄严的福乐，又有菩萨说法，真是两全其美，成为佛**心目中仰望的地方。
详见兜率天
《西游记》中太上老君的洞府兜率宫。率字怎么念?
11楼：杀破鞋儿
正确的拼音：shuài
兜率宫**读音是：dōu shuài gōng兜率宫的“兜率”出自佛经，因古代译经对地名、难译名称常用音译；玄奘法师将之译为“睹史多”，由此译名之汉字发音，可知兜率宫的“率”字绝不会读“绿”。
西游记里太上老君住在离恨天的兜率宫里面。兜率宫只是老君在离恨天的一个宫殿，而不是指佛教的兜率天。兜率宫在是三十三天，乃离恨天太上老君之处 ，而兜率天是欲界的第四天。
二者不同体系，不可混为一谈。
12楼：不避讳真心丶
兜率宫中的“率”字读shuai，第四声。
在唐朝中古时期发音近于“所”（suo，三声，所律切），现代在闽南语中“率”字仍然发音为：sut4。在如今河南省及四川省等地的方言中，也多把“率”字念为“所”（suo，三声），比如常见句子：
“俺率性什么也不管，和他拼了”。
从“睹史多”、”斗瑟哆“等音译名称中，我们可以推测“兜率”一词在唐朝翻译时，最有可能的发音是“dou suo"。
扩展资料
兜率宫的由来：
西游记里太上老君住在离恨天的兜率宫里面。兜率宫只是老君在离恨天的一个宫殿，而不是指佛教的兜率天。兜率宫在是三十三天，乃离恨天太上老君之处 ，而兜率天是欲界的第四天。
二者不同体系，不可混为一谈。
仙人城之所以如此影响深远，是因为相传老子曾在这里向道教创始人张道陵授道法玄机。***天师张盛从四川迁回龙虎山后，为育老子功德，便在这里修建庙宇，供奉老子神像。唐朝李世民皇族为了抬高自己的地位，神化自己的统治地位，遂将老子（李耳）奉为唐王室祖先，并尊为祖神、族神和“太上玄元皇帝”，尊道教为国教。
唐高祖下诏全国各州修建道观，将老子《道德经》列入科举考试科目。唐玄宗命全国每户必备一册《道德经》，置于诸经之首。他还亲自为《道德经》作注，亲受法篆，将道士作为皇族相待，创设道历，将老子诞辰作为国家节日（二月十五日）。
又改道教隆盛庙观为“宫”，以高祖、太宗、中宗、睿宗等五位先祖偈陪祀老子。
从而使道教得到空前的繁荣。天宝七年（748年），玄宗还册封张道陵为“太师”，免龙虎山租税。中和四年（884），僖宗又封张道陵为“三天扶教**师”。
张道陵的后人世袭天师也倍受优待。唐玄宗还亲赐银两给十五代天师张高，在龙虎山仙人城重建兜率宫，以祭祀老子。
从此，这里就成为历代天师和道徒祭祀、朝拜教主老子的宫观，也是天师研读诗文、以道会友的处所。
13楼：匿名用户
正确的拼音： dōu lǜ gōng
电视剧里读成了 拼音： dōu shuài gōng
大家都更正一下，不要都读错了
太上老君所住兜率宫的“兜率”二字解释
兜率拼音： dōu lǜ gōng
佛学常见词汇 (陈义孝居士编著)
兜率华译上足、妙足、知足、喜足等 谓於五欲境,知止满足,为欲界六天中之第四天名,分内外二院,内院为弥勒菩萨的净土,外院为天人享乐的地方。
兜率宫梵语 犹言天宫
兜率净土
接近我们的世界，我们也与它有密切的因缘。但地理上之接近不一定代表较易往生。佛陀亦极力提倡极乐净土法门，所以众生要往生于其中也是较有因缘的，并不能说因为兜率较近而就会较易往生其中。
兜率天天界的一部份，亦即六道中的天道转生。这不是三宝**所应视为往生目标的地方。兜率天上有一个内院，是弥勒住持的地方，也称为兜率内院及弥勒内院，它是一个佛化的净土，与兜率天完全不同。
兜率天是凡俗的六道之中，
兜率内院则为净土，二者不可混为一谈。我们可以发愿往生于兜率净土之中，却不应发愿生于兜率天中。
要生于兜率内院，必须积集往生之因。共通的因包括出离心、依止三宝的心及五力等；不共的因包括弥勒像、对弥勒像绕行或顶礼供养、持弥勒及宗喀巴名号及、诵念与弥勒有关之经典及修持弥勒仪轨或〈兜率百尊仪轨〉等等
仙人城之所以如此影响深远，是因为相传老子曾在这里向道教创始人张道陵授道法玄机。***天师张盛从四川迁回龙虎山后，为育老子功德，便在这里修建庙宇，供奉老子神像。唐朝李世民皇族为了抬高自己的地位，神化自己的统治地位，遂将老子（李耳）奉为唐王室祖先，并尊为祖神、族神和“太上玄元皇帝”，尊道教为国教。
唐高祖下诏全国各州修建道观，将老子《道德经》列入科举考试科目。唐玄宗命全国每户必备一册《道德经》，置于诸经之首。他还亲自为《道德经》作注，亲受法篆，将道士作为皇族相待，创设道历，将老子诞辰作为国家节日（二月十五日）。
又改道教隆盛庙观为“宫”，以高祖、太宗、中宗、睿宗等五位先祖偈陪祀老子。从而使道教得到空前的繁荣。天宝七年（748年），玄宗还册封张道陵为“太师”，免龙虎山租税。
中和四年（884），僖宗又封张道陵为“三天扶教**师”。张道陵的后人世袭天师也倍受优待。唐玄宗还亲赐银两给十五代天师张高，在龙虎山仙人城重建兜率宫，以祭祀老子。
从此，这里就成为历代天师和道徒祭祀、朝拜教主老子的宫观，也是天师研读诗文、以道会友的处所。
兜率宫是佛教里的，但为什么太上老君住在里边
1楼 忏悔文人 这是一些人根据自己的经验概括的，也有人说耶稣就是玉皇大帝，这也是自己归纳的，不一定对。 2楼 兜率宫 d u l n 1 梵语。犹言天宫。 3楼 匿名用户 凤凰山多不多，哪个省份都有，同名有啥好奇怪的。 《西游记》中太上老君的洞府兜率宫。率字怎么念 4楼 杀破鞋儿 正确的拼音 shu...
我明白了,佛教的弥勒菩萨和道教的太上老君其实是人
1楼 匿名用户 兜率天分内院和外院 这里所说的内院和外院并不是我们所想的 用一排篱笆分隔 的简单意思。 内院和外院是根本不同的两个世界，两个维次空间。 道教的太上老君是居住在兜率天，而佛教的弥勒菩萨则是前往兜率天弘扬佛教。并不是同一个人。 另外，兜率天的众生很多，并不是只有一个人。 2楼 离欲阿罗汉...