1楼：
这里要处理的问题可真棘手，你要知道吗？
11:2-16 在这个段落里，保罗要处理在敬拜中不敬虔的事。我们在读时需要了解哥林多的背景。
有关妇女蒙头的事看似不大，却因两种文化的冲突变成严重的问题。犹太妇女在敬拜中必然是蒙头的，因为妇女在公众场合里不蒙头，便是不道德的表现；但希腊妇女却习惯不蒙头敬拜。在这封书信中，保罗已谈及教会中分党和不守秩序的事情。
妇女蒙头之事，亦与这两方面有关。保罗所提供的解决方法，是想教会能保持合一，使敬拜能顺利进行。他又相信神的主权，在建立人际关系时是有规有矩的。
女子敬拜要蒙头？其实蒙头不蒙头是有所指的，保罗处理事的原则是……11:2-16 这个段落是讨论敬拜的正确态度和行为，而不是婚姻关系或女人在教会中的地位等。
保罗所讲论的可能是文化背景的问题（妇女在敬拜中的蒙头），但其背后的原则是任何时代皆适用的，如对配偶要尊重，敬拜要有端庄合宜的态度，将生命的焦点对向神等。倘若你有任何行为会冒犯别人、**教会，就必须迅速改正过来，努力维系教会的合一。保罗劝那些没有蒙头的妇女在敬拜时蒙头，不是因为这是圣经的要求，而是不要因为这个细微的事使教会**。
2楼：神征之狼
新约关于蒙头，现在一般有2种见解。一种是认为，蒙头是为了要符合时代潮流，当时的人们。女子都是蒙头的，不蒙头的不是良家妇女，教会出现那样的妇女，（也就是妓女）不是给神蒙羞么？
所以要蒙头。第二种见解，蒙头是有某种特殊含义的比如服从。
3楼：
女人蒙头是服权柄的记号，荣耀与记号是两码事
4楼：匿名用户
哥林多前书11章上半部分主要谈男女在上帝的组织（或一些译本说的教会）中的所扮演的角色。根据第三节，保罗说了一个所有**徒应该知道的事实，就是耶稣**是所有会众（或一些译本说的教会）的头或领导。可是，耶稣在天，如何领导在地的教会呢？
**接下来揭露，耶稣委派了男人为教会的领导，在地上代表耶稣。哥林多前书11：3 首先说”**是男人的头“，然后说”男人是女人的头“ 然后再说”上帝是**的头“。
从这节**，我们可以看得出”上帝，**，男人和女人“在整个宇宙的地位。首先是最高的是上帝，接下来就是**，然后就是男人，最后就是女人。所以在地上，男人就是女人的头。
既然男人是女人的头，在教会，男人自然是领导。至少地位比女人高。为什么呢？
保罗继续说，”起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。
女人乃是为男人造的。”（哥林多前书11：8，9）
所以，男人是比女人大是因为最初，上帝最先创造了亚当。亚当既然是男人，所以男人就是比后来从亚当而生的夏娃（或女人）大。（提摩太前书2：
13）既然如此，假设上帝最初先造夏娃，现在那节**就会说“女人是男人的头”。不过这是个假设好让人看出为什么男人会有领导女人的权利。
弄清楚了谁有领导权后，就不难理解为什么女生要蒙头了。在11章4，5节，保罗告诉了女**徒什么时候应该蒙头。第四节说，如果男人在祷告和传道时候蒙头，就是糟蹋自己的尊严，羞辱自己所以男人在任何时候都不应该蒙头。
第五节则说，如果女人在祷告和传道时候【不蒙头】，就是糟蹋了自己的尊严，羞辱自己。
的却，头发是女人的荣耀，可是既然领导属灵活动时候女人不蒙头就等于羞辱自己，所以保罗就说这就等同于把代表荣耀的头发剪光。所以你可以看得出吗，女人有头发就是有荣耀，没头发就是没荣耀。不蒙头就是把荣耀拿掉，就如同把头发剪光一样。
所以，保罗告诉了我们，所有的**徒姐妹（女**徒）【并非】都必须无时无刻都蒙头。根据第4，5节，**徒姐妹应该在祷告和传道时候蒙头。由于保罗在写这一章时是主要谈教会的事，所以所说的祷告自然是教会的祷告，也就是带领教会祷告这件事，而非自己私下向上帝所做的祷告。
因此，若姐妹要在教会带头祷告和传道，就应该遵守保罗的劝告，蒙头。（请看提摩太前书2：12）
如果这样，岂不是很麻烦吗？可是不要忘记，耶稣已经委派男人做教会的头。既然男人是教会理所当然的领导，为什么要让姐妹蒙羞，上台去说祷告和传道呢？这不是违反了耶稣之前所定的安排吗？
保罗在哥林多前书11：10说“因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号”。女人服从不完美，由尘土而生的男人，其实给了天上的天使一个很好的榜样，也就是服从“权柄”。
想想，天上完美天使看见不完美的**徒姐妹全新服从不完美的**徒弟兄，不是更加激励他们吗？
不过，服从的女人有更好的希望，也就是继承上帝的王国。加拉太3：28 说，男女都会和**联合。所以女**徒的谦卑服从真的会带来很大的福分！
5楼：慢步永恒
女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。我们都知道天使犯罪的历史。撒但是背叛的。
撒但如何背叛？乃是要高抬自己与神同等。以赛亚十四章，撒但在那里一直说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星之上，我要坐在聚会的山上，我要升到高云之上，我要与至上者同等。
这就是天使长的堕落。启示录十二章给我们看见，撒但堕落的时候，拖了三分之一的天使，一同堕落。在神面前没有服在元首的权柄之下而想出头，这就是天使的堕落！
今天女人在头上有服权柄的记号，就是要作给天使看！今天，只有在教会里，姊妹在头上有服权柄的记号，就是说，我把我的头蒙起来，我没有头，我不作头。我的头不显露，我接受男人作头，就是说，我接受**作头，我接受神作头。
但是，天使却背叛了。这叫‘为天使的缘故’我在头上，有服权柄的记号。我是一个蒙头的人。
这乃是对堕落的天使一个最好的见证。怪不得撒但是一直反对这蒙头的事。因为这一个乃是羞辱他。
他在神面前所不作的事，我们作。神在天使中所得不着的，神在教会中得着了。天使有一部分不服在神的权柄之下，不服在**的权柄之下，弄到全世界都乱起来。
堕落的天使，撒但，比人类的堕落问题还大。神在堕落的天使身上所不能得着的，神在教会里得着了。蒙头虽是小事情，却是大见证！
6楼：伯大尼彼得
蒙头不是风俗 是神的次序 为神作见证 是权柄 顺服的问题
圣经哥林多前书13章4
7楼：摆
爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
may god bless us!
拓展知识
爱是恒久忍耐”--忍耐疲惫，忍耐无聊，忍耐独处，忍耐现实--忍耐并不是压抑，而是因为懂得，所以悦纳--我们都是为了快乐才去忍耐的，当你发现爱情的现实才是你寻找伴侣真正的目标时，相信你一定会拥有比想象的好100倍的爱情，这就是上帝要传给我们有关爱的含义，顺服地执行上帝的意愿体现出我们对上帝的爱，而且在我们的顺服中，也体现出我们对同伴的爱。
爱包含了很多，宽容别人，理解别人，不仅仅是朋友亲人还有未曾谋面的陌生人。
很通俗易懂，这些词慢慢琢磨就成了。
时常祷告时常感恩，主耶稣给我们的大爱是你想象不到的。
8楼：mr丿秦
《圣经》中《哥林多前书》13章4节内容：
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永久不止息。
拓展资料：
《哥林多前书》本书特色：
书中讨论教会中属灵的与道德的许多难处，显示教会在一个堕落的异教社会中所面对的挑战，使徒对此提出了“神的标准”与神审判的真实性，指示**徒行为准则的最高层面是“凡事为荣耀神而作”。本书讨论的问题相当复杂，但作者却处理的很有条理。其中有关主的晚餐与复活的真理，是新约讨论最详细者，十三章的“爱之歌”尤称动人。
个人喜欢《哥林多前书》六：凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。这节**对所有的按上帝形象所造的人都有益处！
保罗在九章时论使徒的权利时我们看到第十三位使徒传福音的榜样，也是给我们的一个挑战。
关于爱的论述：《哥林多前书》第十三章有一段关于“爱是什么”的论述，非常经典，经常被引用。以下是这段经典的论述：
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永久不止息。
9楼：鸺鹇鵩
林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
保罗已经说过，最高超的恩赐若没有爱，等于无有。如今他从正面看有爱的情况。他说，爱是忍耐（makrothymeo{），这动词是“急躁”的相反。
是指对人的忍耐，不是对环境。这观念一般用在神身上（路十八7；彼后三9；名词，罗二4，九22等）。因此，这字属于神性的品质，描尽爱的自约。
另一方面爱是恩慈（chresteuomai），这动词在新约唯一出现这一次，在这之前未出现过。有人认为保罗造这个字出来。这动词相连的形容词可译作“good”（十五33），或“仁慈”（kind）（弗四32）。
也许可以说保罗把两方面的意思包含在内了。爱能善待那恶待自己的人；把自己献上服事他人。爱是不嫉妒；这动词偶而用在好的方面（例如十二31切慕），不过多半指强烈的嫉妒，或类似的情绪，这里就是指后者。
爱不会因人家成功而不悦。爱是不自夸，保罗用一个形像化的字眼，字根按 bagd 解说，是个“气袋”。不张狂见四6“自高自大”。
末后这两动词叫我们体会，自傲有多种表现的形式，但与爱完全不相称。爱所关注的，是献出自己，不是表现自己。
耶稣爱你
10楼：匿名用户
4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
这是主告诉我们什么是爱，天天告诉我们要有爱弟兄的心，什么是爱呢，这个就是爱
哥林多前书11章23节圣经节歌曲
11楼：匿名用户
《圣餐歌》
为何拿起饼
为何拿起杯
为何默默无语
为何总是流泪
是因耶稣
亲身担当我的罪
在罪人中我是一个罪魁
是主来把我救回
看着手中的饼
握着手中的杯
恩主啊除你以外
我还能有谁
你这如此大爱
是我今生的安慰
你为我死我要为你而活
勇敢不后退