1楼：匿名用户
十字架与太阳崇拜有着一定意义的联系。schliemann注释到十字架出现在陶器上以及脚踏板的螺纹上（关于特洛伊的宗教）（同上，325页）。随着闪烁圆盘的改变，一时间两个物体彼此相邻出现（同上）。
印度人使用带着等边闪烁圆盘的十字架。在十字路口上十字架形的天然出现，也成为受到崇拜的物体。在铜器时代，尤其是在高卢人之中，十字架经常出现在陶器，宝石和硬币上。
十字架出现在墨西哥，秘鲁以及最为重要的是在中美洲。它们暗指四种风，它们是造雨的源泉。dakotas人也用十字架来表达四季风。
早期十字架的意义在中国表意字符中反映了大地，这是一个带着方框的等变形。被附上太阳的十字架描绘了在天堂的四条河。圣经认为这是，从伊甸园流出，分向四方的河。
所以，在创世纪故事中已经具体了这一概念（创世纪2：10），同时对于这四条河具有特殊的地理属性，也反映了一个活水河流的主题，它们从上帝那个源泉通过他的晨星，当时是撒旦，那里流出来。所以，我们正在研究一个偶像崇拜的非常重要的形是，作为在这里太阳神崇拜的十字架标志。
毫无疑问，十字架的使用，关联到复活和新生活的标志，是与古代神学毫无结果的混合。“┼”万字在中国和日本的佛教中非常的流行，被认为是佛或者大乘佛教菩萨体制中的最为显赫的标志。在**教中的十字架十字标志十字角标志进入**教的传播是伴随着三位一体思想发展的。
特图连任为在每一步上**徒要在自己的前额上标注小十字架标志。罗马天主教作家承认十字架已经成为宗教仪式的工具。迪隆这样记录到：
十字架获得了类似于赶不上**的崇拜；神圣的木块几乎可与上帝等同起来了（同上）很难抵抗这样的争论十字架从神秘太阳神教与其他形式影响**的不是早期**教一部分的崇拜一起出入**教体系。这些形式诸如星期天礼拜和圣诞节复活节，**自太阳神教的仪式。问题的实质是十字架不是起源自**教，在实际曾经用于十字路口，除非公众十字与**教风俗和赫卡特等等女神形象相一致起来，再次塑造了圣母玛丽亚的形象。
区别是在树桩和绞刑架在一边而十字架在另一边，这对**教标志，被认为是异教标志是适当的。事实上，受难其实是一个很古老的惩罚形式，在一棵树上，现在还不清楚是什么形式，简单的木桩叫做十字架。撒加利亚书12：
10介绍了死亡的最终结果将会被凌迟处死。可能是说无论是十字架用于对**的受难，仅仅是一个木桩或者带着十字架的木条，因为这两者都适用原文。事实上这也不是问题，以上的标志都是从这些仪式最终变为合法化。
第二次尼西亚信会（787），坚持了对改革形式的滥用，结束了反对偶像崇拜的争论，证明信徒的崇拜是崇高的权利和十字架的就像**的形象和反映，童贞女的崇拜，和圣人的（天主教百科全书）理事会认为转对天主教的仪式属于神的天性。所以，这些主题与崇拜的形式相符，但是却不与神圣的天性不相符。但是凡人偶像崇拜论断的接受与圣经所宣传的思想相反。
所以标志翻转了影响了**教的神秘主义思想和轮回，成为崇拜的焦点。从以上看来，十字架的使用与**的哲学思想相反—不是基于这样的原因，但是因为以上的概念，是基于上帝的逻辑论断，上帝的直接特权，在这种象征下属于**因为它们是神秘主义的神。复活的出现是因为上帝权威的行为。
上帝是唯一而不朽的（提摩太前书6：16）。**行使了服从的权威，把他的生命放下和从是这样的权威（约翰福音10：
18）。**，他奉献，这些都把自己的生命奉献（kiv）（希伯来书2：11标准修订版）。
以师拿名词的使用意义是它们是一体，完整的，充满了尊重，以每一种方式。niv一直在这方面的翻译的相同的家庭的文章。上帝是受崇拜的，是崇拜的目的（路加福音4：
8；约翰福音4：23；启示录19：10；22：
9）。十字架同样已经成为它的标志，就像摩西所想象的（民数记21：8-9）成为他自己的偶像也就是偶像崇拜。
围绕十字架和工作形式以及它本身的形式充满了，那些进入**教崇拜的概念。这些大多数概念都是来自那些古代传自和散布各国家和民族的形是。起源的一致以及相互关系的统一到这里以上的现象。
作为雕像十字架是一个有害的工具。十字架和**的归因作为崇拜和偶像是对第二戒律的违犯。概念或者教义归咎于把**和上帝等同起来的嘴，尽管圣经并不这么认为（约翰福音14：
28，腓力比书2：6）。这样的概念在第一第二世纪中的教会中没有使用，事实上是偶像崇拜的反映。
我们的大多数人殉教者拒绝接受十字架作为他们信仰的标志。
2楼：匿名用户
其实，说句实话，能够做为一个成功的好男人，有味道的男人，则是每个男人殊途同归的美丽梦想，一个有智慧的男人，首先是爱自己的家，爱妻子，爱孩子，爱亲人，和爱自己的爱人，共同营造和蔼的家庭，能够成为一位真正的好男人他的标准也是非同一番，他有着一颗庞大的胸襟，有着一颗远大的理想和志向，有着人生的追求和拼搏事业的胸怀，他不但有着事业的追求而且还要有着家庭的责任感，有着男人的本性和男人味的气魄，体贴善良，成熟简练，善解人意，宽容理解大度，有着良好的道德修养及文化素质，有品位，有良知，敬孝父母，体贴妻子，疼爱子女，能够担负起一个家庭的重任，懂得感恩和回报，为人正派，做人忠厚诚实，优秀的男人身上会散发着诱人的光彩，他不但吸引你，同样也吸引着和你同样有着鉴赏能力的人。
这样的男人甚称是一位真正的好男人，备受人们的尊敬和爱戴，这样的男人才无愧于人生。
3楼：仁碧曼典添
只是纪念耶稣**复活的标志而已
4楼：匿名用户
西方传说驱魔 克吸血鬼
十字架是什么的象征
5楼：背床前行
1、十字架象征着爱与救赎
十字架是现今**教的标志，代表着爱与救赎，于公元431年开始在**教会中出现，公元586年开始被立在教堂顶端。十字架原是罗马帝国处死犯人的刑具，但因为耶稣在十字架上受死之后，十字架被赋予了新的意义，代表着上帝对世人的爱与救赎，是神圣不可侵犯的标志。
2、十字架象征着太阳
十字架是远古就存在的普遍符号，代表了太阳。巴比伦太阳神，通常与外接圆组成太阳轮。
十字架与太阳崇拜有着一定意义的联系。schliemann注释到十字架出现在陶器上以及脚踏板的螺纹上（关于特洛伊的宗教）（同上，325页）。随着闪烁圆盘的改变，一时间两个物体彼此相邻出现（同上）。
在铜器时代，尤其是在高卢人之中，十字架经常出现在陶器，宝石和硬币上。
3、十字架象征着生命之树
是一种生殖符号，竖条代表男性，横条代表女性。
4、十字架象征着四季风
十字架出现在墨西哥、秘鲁，最为重要的是出现在中美洲，暗指四种风，它们是造雨的源泉。北美达科达印第安人（dakotas）也用十字架来表达四季风。
5、十字架象征着大地
早期十字架的意义，在中国表意字符中反映的是大地，这是一个带着方框的等变形。
6楼：**座兰国忠
本来就是古代罗马处死犯人的刑具，后来贤人耶稣为了拯救人类被钉死十字架，从此十字架有了新的含义，代表上帝对世人的爱怜和救赎，神圣不可侵犯。
7楼：心不伤情不乱
有多种意思：
1、**为
救赎人类而受死。代表神无比的大爱，为人舍命。使我们感受神奇妙恩典，灵魂得救，忍受在世苦痛的盼望。
2、**受死后第三天复活得胜的标志。尤其是新教没有耶稣像的十字架。代表神的大能，败坏死权，复活得胜。使我们有胜过撒旦、攻克己身，将来复活进入天国的盼望。
3、十字架还象征人在世上的劳苦和自身的软弱。圣经：跟随主的人，要天天背起他的十字架。**徒在世上有烦忧，新主也会遇到障碍或拦阻，也会有魔鬼的试探，这些困难就是他的十字架。
4、现代社会意义上的十字架：救死扶伤和爱的象征。教堂有十字架，是教堂因神的爱而对他人的爱，要救人的灵魂。医院的红十字，是因其要救人的肉体。
仰望十架，思想主的恩典，不禁眼眶湿润。因为主耶稣甘愿走上十架，使这个残酷的刑具从此成为祝福他人的标志。感谢主！阿门！
8楼：愿若雨
什么是十字架？
要回答“什么是十字架”的问题，最好先回答“什么不是十字架”。
首先，我们必须把有关十字架的真理，放在**信仰的范围内，照着圣经的启示来认识。如此一来，才可以有根据地，或合乎逻辑地回答“什么是十字架”，或“什么不是十字架”的问题。
· 什么不是十字架？
第一，任何和**以及**的十架救恩无关的东西，都不是十字架。请注意，我们此处所说的“十字架”，是“我们主耶稣**的十字架”（加6：14）。
“十字架”若离开“钉十字架的**”（林前1：23），就失去了意义；“**”若不是“那位被钉十字架的（**）” ，就根本不是圣经所启示的**。比如在中外文学作品中，当作家描写一个陷在苦难中的人物时，常说他/她在背“十字架”。
这当然是对**信仰中的十字架的误解。“十字架”在一些人的眼中，成了“苦难”的替代词。
第二，**徒信仰生活中所遇见的**、试探、罪的后果、家庭成员、复杂的同工关系，都不是十字架。**徒的生活环境中，充满了**和试探；有人胜不过，就会犯罪跌倒，并须承受罪的后果。有人就会把**与试探及犯罪的后果等同于“十字架”。
一位老传道人在生命季刊的一次聚会上讲了一个故事，很能说明一些人对十字架的误解。这位老传道人有一次回到他以前在东南亚牧养过的教会讲道。聚会结束后，一位信徒跑到他跟前请他祷告，说某某牧师啊，“请你为我祷告，我的‘十字架’太沉重！
”牧师问他：“你的‘十字架’为什么这么沉重啊？说说看。
”他解释说，“我有两个老婆……当我对小老婆好一点的时候，大老婆就跟我生气。对大老婆好的时候，小老婆就要拿刀杀我！”牧师听他说到这里，就打断他说，“杀你是因为你该死……弟兄啊，你是把自己犯罪的后果当成十字架了。
”总之，十字架在**徒的信仰生活中，不是指负面的东西。事实上，正是十字架的能力，使我们可以胜过**与试探，因为“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道”（启12：11）。
第三，不能简单地在十字架与苦难之间划等号。十字架（特别是背着十字架跟从主），确实包含着为主、为福音的缘故受苦。但并非所有的苦难都和十字架有关。
使徒彼得说，信徒“因犯罪受责打”就没有“可夸的”（参彼前2：3）。关于这一点，请参阅本书第九章：
“十字架与苦难” 。
· 什么是十字架？
当听到“什么是十字架”这个问题时，人们最直觉的反应可能是一个竖立在教堂尖顶，或悬挂在教堂敬拜大厅里的木头十字架。但是，**教神学对“十字架”的追问，一定不会停留在它的视觉或符号层面上，而是要对其意义有所描述。换句话说，当我们问“什么是十字架”时，我们要问的是，在**信仰中，十字架的本质是什么？
从历史上看，在主耶稣受难的年代，钉十字架是一种极残酷、极羞辱的刑罚。这种刑罚是由古代腓尼基人和波斯人开始的，后被罗马人所采用。但罗马人只把这种刑罚用于外族人和奴隶。
在罗马人统治犹太人期间，那些抢劫或参与叛乱的人，常被施以十架酷刑。而且，受十字架刑罚的人，还要被迫将十字架或十字架的横木背到行刑之地，然后被人剥光衣服钉在十字架上。这种刑罚残酷且充满羞辱，使人一想到它就不寒而栗。
可以说，单就作为杀人刑具的十字架而言，它的发明和使用，不仅没有任何正面的和积极的意义，反而表明了人性的**与残暴。
然而，当“神设立耶稣作挽回祭”（罗3：25）之后，十字架对我们来说有了全新的意义。一切旧的、负面的、消极的、黑暗的东西（罪以及死亡的权势等）都以耶稣**的十字架为终点；一切新的、正面的、积极的、光明的东西（新的生命和性情等）都以耶稣**的十字架为起点。
十字架表明，借着**的死，神解决了一切和神的本性相违背的东西，并为罪人开通了公义之路，永生之路。
十字架是父神从永远到永远的旨意。作为神的儿子，耶稣**正是顺服了这一旨意，成为完美的赎罪祭，在十字架上“为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代”（加1：4），使我们可以“借着神儿子的死，得与神和好”（罗5：
10）。
十字架是神彰显他慈爱、智慧和能力的媒介。若非借着十字架，我们就无法了解神的所是与所为。因为“惟有**在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5：
8）；“钉十字架的**”是神的能力和智慧（参林前1：23-24）。
十字架，无论从称义的层面，还是从成圣的层面，对我们“得救的人”来说，都是神的大能。从称义的层面看，十字架是神救恩大能的彰显，是我们因信称义的基础。从成圣的层面看，十字架是治死我们旧人的大能（“知道我们的旧人与他同钉十字架”，罗6：
6），也是激励我们为主而活的能力（“原来**的爱激励着我们”，使我们为那位替我们“死而复活的主活”，参林后5：14-15）。
总之，十字架是我们信仰的中心和福音真理的核心，它“领我们直入**福音的心脏”（j. i. packer语）。
“十字架的道理”，就是圣灵借着耶稣**的十字架而说的话，也是围绕着钉十字架的**而说的话。这个用十字架来代表的真理系统的内涵与本质，就是耶稣**并他钉十字架。
（生命季刊）
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