1楼：文学尝试
“万物作焉而不辞”出自老子《道德经》，意思是让万物兴起而不拒绝它们。。
一、原文
“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”
二、释义
作：兴起；“不辞”二字不好懂。魏源解作“万物作焉而后应之不辞耳，此因应无为之道也。”不辞，就是不拒绝。完全随应万物，也就是无为而治的意思。
三、赏析
万物生生不息，不代表不会犯错，但即使看到万物走上歧路，“道”也不会横加干涉，而是让万物自然而然的繁衍生息，因为万物迟早会再回归“道”，就像一个经常酒驾的人，迟早会付出代价，或者改正错误回归“道”，或者车祸死亡回归“道”，“道”不会干涉。作为人就要常常自省，学习，让自己不要离道失德。
即使是生化万物的“道”，也不对万物横加干涉，不占有，不依赖，没有任何狂妄自大，所以，万物和“道”之间才能永不背离，一切才可以永恒的生生不息下去。
那么，作为人，更要慎重的表达自己的看法，努力的从不同角度理解万物，尽量让自己看得更明白，不争辩，不用强，才能与万物和谐共存。
扩展资料
老子《道德经》中其他经典名句
一、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
解释： 天下人都在口口声声说，某些美好的东西如何如何美了，那一定是夸夸其谈的不正当的。天下人都在口口声声说的那些所谓很高明的行为，一定不是什么真正的高明。
二、人法地，地法天，天法道，道法自然。
解释：人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
三、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
解释：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
四、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
解释： 抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
五、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
解释：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
2楼：炎仌王
【词目】万物作焉而不为始
【原文】万物作焉而不辞，生而不有，为尔不恃，功成而弗居。
【释义】作：兴起；“不辞”二字不好懂。魏源解作“万物作焉而后应之不辞耳，此因应无为之道也。”不辞，就是不拒绝。完全随应万物，也就是无为而治的意思。（见《老子本义》）
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