1楼：竹林细雨
花甲是60岁。
知天命是50岁。
古稀是70岁。
弱冠是20岁。
而立是30岁。
不惑是40岁。
耄耋是80~90岁。
花甲：指60周岁。花甲即一甲子。
由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。因干支名号错综参互，故称花甲子。后称年满六十为花甲。
花甲也指年月、时代、年纪、年岁。
扩展资料：
三十而立——人在30岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了40岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。
五十知命——50岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。（另一种解释：看清事物的真相，自然的繁衍事实；孔子说：
"不知命，无以为君子也。"(《论语·尧曰》)，并非是一种对自己生命妥协的负面心态，而是对追寻学问、获得人生经验而总结出来的大道）。
六十花甲——60在阴历来算，已经天干地支一个轮回了，要认老了。
六十耳顺——个人的修行成熟，没有不顺耳之事。按照现代人的观点，是指：清楚看明白各人观点不同、欲望不同、处境不同、心态、情绪等的不同，言语表态等等都能够释然，容纳了，但不等于接受了。
七十古稀——70就已经是糟老头了，人生快到头了。（另解：已经很稀有了，源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”）
2楼：爱单单爱
花甲：六十岁。中国古代历法以六十年为一循环，一循环称为一甲子。
知天命：五十岁。指不能为人力所支配的事情。
古稀：七十岁。意思是古来稀少。
弱冠：男子二十岁。二十岁行冠礼，即戴上表示已**的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
而立：三十岁。立，站得住的意思。
不惑：四十岁。掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
耄耋：**十岁。
扩展资料：子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
“花甲之年”也叫“耳顺之年”。
参考资料：
3楼：琪花瑶草
二十弱冠，三十而立，四十为惑，五十而知天命，六十花甲，七十古来稀人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
没有专门的90，只是八十九十合叫耄耋（mao die）
4楼：缺钱找我
还有襁褓是婴儿的意思
5楼：蓝曦萼
花甲：60 知命：男子50 古稀：
70 弱冠：男子20 而立：男子30 不惑：
男子40 耄耋：80或90 耄：80 耋：90
6楼：匿名用户
如此肌肤恢**货了。绝对绝对划算哭的很多年获得国家的叠加到家的姐姐对象
7楼：我是只菜
依次为60，50，70，20，40，80岁
弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历？
8楼：没钱的萌娃纸
弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐的典故介绍：
1、弱冠
男子20岁称弱冠。
这时行冠礼，即戴上表示已**的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之**。
在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。
冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了**年龄，二十岁也称“弱冠之年”。 出处《礼记·曲礼上》“（男子）二十曰弱冠”。
2、而立
指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。
因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。
——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。
3、不惑
指40岁。也指遇事能明辨不疑。
（1）谓遇事能明辨不疑。
《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
唐 韩愈 《伯夷颂》：“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。”
宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“人以怒迁，公能自克；人以利回，公能不惑。”
（2）《论语·为政》：“四十而不惑。”后因以“不惑”为四十岁的代称。
晋 陶潜 《饮酒》诗之十六：“行行向不惑，淹留遂无成。”
唐 李复言 《续玄怪录·木工蔡荣》："自幼信神只，每食必分置於地，潜祝土地，自总角至於不惑，未尝暂忘也。"
清 方文 《初度》诗："行年将不惑，学道尚无闻。"
4、知天命
是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
刘氏《正义》说：“知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。
及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。
命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。”
孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
5、花甲
花甲之年：指60岁。
天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。
花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。
把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
6、古稀
古代人活到70岁，也就很不容易了。
杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
明 李贽 《观音阁》诗之一:"如何古希人，不识三伏苦。"
清 平步青 《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》:"公早贵，致位宰辅，寿臻古稀。"
《当代》1981年第6期:"他后悔自己的鲁莽行动，年届七旬，古稀高龄了，干么还这么不知轻重。"
7、耄耋[mào dié]
耄，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”
耋，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”
把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。
耄耋：泛指晚年。耄，**十岁的年纪。
耄，七八十岁的年纪。耄耋指**十岁。毛传又云：
“耋，老也，八十曰耋。”后人因称**十岁的老人为“耄耋”。 耄耋之年：
指**十岁。九十岁也可称耄耋之年。
8、期颐
期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。
期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。
《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：
“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：
人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁。
9楼：匿名用户
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故
称“弱冠”。（《礼记"曲礼上》：“二十曰弱冠。
”）指刚成年。指二十岁。弱冠：
古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已**的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。
弱冠是男子二十岁。
而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：
指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：
指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：
指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：
我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。
把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
花甲之年：指60岁。
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：
指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：
均指70岁。
耄：指**十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。
”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：
“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：
泛指晚年。耄，**十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。
耄(mao)耋(die)指**十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。
”后人因称**十岁的老人为“耄耋”。 耄[mao]耋[die]之年：指**十岁。
九十岁也可称耄耋之年。
期颐：指百岁高寿。期颐：
期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。
期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。
《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：
“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：
人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁。