1楼：§因你而美丽
我认为和谐社会就是指建立一个合理的社会,没有阶级剥削和压迫,人人平等,社会安定,讲求诚信,没有欺骗,崇尚和谐,没有斗争,社会和谐和安定,人人都能受到社会的关爱,人人能安居乐业,毫无自私之心.
让我们以坚定的信念和不懈的努力建立一个和谐的社会,让我们激情飞扬创造美好的明天!
2楼：秘密
和谐社会”包括社
会关系的和谐及人与自然的和谐两个方面，但主要是指社会关系的和谐。构建社会主义和谐社会既包括建设的目标、任务和构想，又包括相应的执政党.构建社会主义和谐社会中所指的“社会”，应是一个具体的发展领域，与经济、政治、文化相并列。
“和谐社会”包括社会关系的和谐及人与自然的和谐两个方面，但主要是指社会关系的和谐。构建社会主义和谐社会既包括建设的目标、任务和构想，又包括相应的执政党的执政能力、社会治理方略和社会运行机制。改革开放以来，我国社会生活发生了日新月异的变化，社会结构也发生了巨大的变迁。
构建社会主义和谐社会就是针对这些情况提出来的。构建社会主义和谐社会，是我们党从开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务和奋斗目标，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。我们一定要充分认识构建和谐社会的重要意义，把握好和谐社会建设的着力点。
和谐社会，即全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会，用社会运行论的术语来说，就是良性运行和协调发展的社会。社会学不是别的，在我看来，就是研究社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体科学。对当代中国社会来说，和谐社会就是经济和社会、城市和乡村、东中西部不同区域、人和自然、国内发展和对外开放这些关系良性互动和协调发展的社会。
从这一视角看，我们也可以说，社会学是研究社会和谐或和谐社会的条件和机制的综合性具体科学。这是从正向说的。从反向来说，社会学则是研究如何减少不和谐因素，把不和谐因素限制在最小的范围和限度之内的学问。
从社会互构论的角度看，和谐社会意味着多元社会主体——个人、集体（群体、组织、阶层、阶级等）、社会，以及作为整体社会的代表——国家，经由行动意义效应的互构过程，在认同和共识的基础上，形成的相对稳定持久的行动协同。换言之，和谐社会是社会主体间行动关联及其模式化结构的最佳状态，这种状态是以社会与自然的和谐关系为基本前提的。“社会主义和谐社会”指明了和谐社会的制度性结构性质和价值取向，是对中国特色社会主义实践和新型现代性理论的一种富于创意的表达。
需要指出的是，当前提出“和谐社会”的概念也有其特定的时代含义，它已不同于传统社会中那种原生性、自发性的和谐秩序。这是因为，现代性完全改变了个人、社会和自然及其相互关系。社会挣脱了自然生长、缓慢进化的缰绳，在跌绊**之中向未来疾驰。
原生性、自发性的和谐秩序不复存在。现代社会世界面对着种种悖谬：困境与希望同在、风险与机遇共生、毁灭与创造相互轮回。
显然，对于现代社会而言，和谐的意涵远远超越了传统的范域。应该说，社会和谐是现代性过程所凸显出来的问题，是在现代社会越来越成为焦点、越来越迫切需要解决的时代性课题。
3楼：灭火酮
从古诗文中看“和谐社会”
“和谐社会”是有史以来，我国人民特别是文人向往的理想社会。只要留意，便可从诗文、典籍及其传说中，见闻人与人、人与畜禽、人与大自然“贵和”，以及“贵和”的重要性和怎样构建“和谐社会”。
人与人“贵和”。《论语·颜渊》中说“……四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也?”这就是说，人与人之间是可以亲如兄弟的。
或者说一个人的视野已达到(君子)境界时，什么人都可能成为兄弟(朋友)。
在《礼记·礼运》中，孔子与子游的对话就颇为详细了：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养……”
在二千多年前物质匮乏的社会，孔子就能够憧憬政治民主，“天下为公”，“选贤与能”；希望大公无私，“不独亲其亲，不独子其子”；向往的是生活幸福，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养”——多么“和谐”的社会啊!
人与畜禽“贵和”。哲学家李耳骑青牛过函谷关，使他大彻大悟，“老子骑牛过函谷，紫气东来注诗经”；哮天犬协助杨戬作战，“二郎神”有狗相助，所向无敌；再如项羽的乌骓马、关羽的“赤兔马”失去主人后，竟然相随英雄而去!
李白在《梦游天姥吟留别》中，虚写更为神奇：“……霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……”凶猛的老虎能够奏乐，鸾鸟能够驾车!
辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，实写又是一番景象：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片……”词中的“鹊”惊、“蝉”鸣、“蛙”鼓，动中有静，静中有动。
作者也并列于“鹊”、“蝉”、“蛙”中，好一个众生平和的世界!
人与自然“贵和”。古时，与松、竹、梅“岁寒三友”相伴的，甚至视“梅”为“妻”、将“松”作“子”的，大有人在。较完整画人绘景的，柳永的《望海潮》堪称代表作：
“……重湖叠清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”
“羌管弄晴，菱歌泛夜”、“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”、“嬉嬉钓叟莲娃”——吹奏乐器的人、和歌泛舟的人、醉听乐曲的人、吟诗赏景的人、在莲叶丛中垂钓的老人和嬉闹的孩童……他们以不同方式在“三秋桂子，十里荷花”中安泰祥和地生活，真叫人心驰神往。
“贵和”的重要性。“礼之用，和为贵”。尽管有人对孔子时代的“礼”、特别是“和”有争议，但是后世多将“和为贵”作为“和谐”处世的箴言。
“万物各得其和以生。”荀子把是否“和”作为“生”与“死”的标尺。传统中医也讲“和”，说“和”才身体健康；通融民族关系也讲“和”，如王昭君“和亲”；生意人也讲“和”，因为“和气生财。
”；居家过日子也讲“和”，因为“家和万事兴”……．
还有脍炙人口的故事。如“将相和”：武将廉颇傲视凭“嘴(说)”起家而位居其上的文官蔺相如。
后来，廉颇知道蔺相如是为了国家利益不跟他计较后，就向蔺相如负荆请罪。强大的秦国见此，也不敢欺侮赵国。如“北拒曹操，南和孙权”：
诸葛亮“南和孙权”，才有“赤壁之战”等胜利；但关羽拒“和”东吴，不仅失了荆州，而且父子死于非命……
由此可见，“贵和”利国，利家，也利于“和”者本人!
“和谐社会”人最重要。孟子论述十分精辟：“天时不如地利，地利不如人和。
”然而，“人和”是双方面或多方面的。楚国进攻晋国，晋国有意讲和，但是楚国志在必得。战争开始后，晋国国君命令己方军队“退避三舍”(撤退三次计九十里)。
楚**队还是步步紧逼。殊不知晋国的退避既使己方军队成了正义之师，又麻痹了敌军。晋国最终打败了楚国。
由此可见，“和”不能一厢情愿和放弃原则。对于不“和”的对方，有时要以自己的力量求“和”。
自然和则美，生命和则康，社会和则安，国家和则强。“和谐社会”需要众人构建。但每人的先天条件、所受教育、地域文化等等却难统一，这就需要范仲淹所言的“政通人和”：
只有政事顺利，才能百姓和乐；用法律调节和制裁为社会利益而发生的冲突，用传统道德教化人们注重理性，提倡宽容，才能营造“贵和”环境，建设理想的“和谐社会”。
你认为儒家思想对我国建立和谐社会有什么现实意义
4楼：匿名用户
儒家和谐思想对构建社会主义和谐社会的现代意义
人类社会的相对和谐与稳定．是一个社会获得发展的基本保证。儒家和谐思想适应，当时封建统治的需要，为中国封建社会的稳定发展做出了突出贡献。抛开时代和阶级的局限性．儒家和谐思想所包含的理性颗粒和科学成分．为我们今天构建社会主义和谐社会提供了方**借鉴．具有十分重要的启示意义。
(一)儒家和谐政治思想虽过分夸大了道德手段的作用．但它以追求政治和谐稳定为目标．并围绕这一目标提出，许多有价值的观点．这对我们构建社会主义和谐社会具有重要的启发意义。首先．儒家的“民唯邦本”与构建社会主义和借社会的政治需求是一致的。在任何时代任何国家人民群众始终是物质财富和精神财富的创造者．是社会的主体是社会存在的根本；其次．儒家的“民贵君轻”、“庶人安政”等重民、富民、爱民思想也具有极为重要的现实价值。
历史发展证明重民、富民、爱民的执政思想是社会和借、安宁与稳定的重要基础。我国社会主义事业之所以获得，伟大的成功．最重要的原因在于党和国家把社会主义发展目标选择在全心全意地为民谋利上．并实行一系列的重民、富民、爱民政策的结果；第三．儒家的正人正己、修己以安百姓、政自廉始、勤政为民的官德建设．是我国古代政治文明的精华．也是我国社会主义政治文明和官德建设应汲取的积极因素。在现代化建设中．官风决定民风官德与自律显得更为重要。
当政者只有做到风决定民风，仁德与自律显得更为重要。当政者只有做到乐以天下、忧以天下、执政为民、为政清廉的要求．才能实现民心安定、国家长治久安的和谐社会目标。
(二)儒家的人际和谐思想对于如何处理好社会主义现时代条件下的人际关系和社会关系也是有启迪的。“和谐社会的核心在于人与人之间的和谐．社会关系的和谐是和谐社会的根本。”儒家以“仁爱”调节人际关系，主张人与人之间相亲相爱、互相帮助。
提出丁一条以家为中心．视人若己由家及国．把自我的道德自觉和对父母兄弟姐妹的血缘亲缘．推及到他人的“仁爱”途径。儒家的这种“仁爱”要求“推己”首先必须“正己”并在此基础上建立和谐的人际关系．通过“亲亲而仁民．仁民而爱物”的泛爱思想．达到整个社会的和谐有序。儒家的这种人际和谐思想在人类社会生活实践中具有求同存异、化解敌意、合众为 一的功能。
有利于人与人的友好交往、平等相待；有利于群体间的和平共处、精诚团结；有利于各民族互相交流、和睦融通；有利于社会稳步前进、和谐发展。
(三)儒家的“天人合一”思想对于我们建立人与自然的和谐关系也具有十分重要的现实意义。人与自然界的关系．是实现人类社会和谐发展必须予以认真处理的基本关系。儒家的“天人合一”思想．已认识到人与自然的和谐、平衡关系。
他们认为人之本于自然，人要依赖、遵循自然的客观规律同时人也小只是被动地去适应自然而是要在尊重自然规律的前提下认识自然、利用自然。小可否认．儒家强调天人和谐的目的在于追求和谐的人生之道．然而这种崇高的和谐之道对于我们今天重新审视人与自然的关系、牢固树立和认真落实科学发展观却具有重要意义。儒家认为．人与自然的关系不应该是谁征服谁的关系而应是和谐共存发发展的j y,关系。
人既然是自然界的一部分就应该改变人类“主宰自然”的心态．建立人与自然的新型关系——把自然视为人类的好好朋友。当然．这种新型关系的建立有赖于人类思维方式的转变。儒家强调综合、整体意识，主张“节用”、“使民以时”。
只有“节用”才小全于无限度地开发自然资源．只有“使民以时”才能实现自然资源的良性循环。这使人类认识到在人与自然相互异化而达到危害自身生存的隋况下．如何用人的眼光束审视自己的活动，认识到只有做到人类与自然界的和借．才能为人类本身的和谐开辟道路。这些思想为我们构建社会主义和谐社会提供了丰富的生态智慧。
(四)儒家和谐思想中所包含的身心和谐观念对于现代人的心志调节．实现身心合谐具有重要的现实意义。对于儒家身心和谐的思想．我们应弃其某些压抑人性的负面因素，高扬其关怀身心和谐、追求完美人格的合理内核。儒家合谐思想重视人的身心和谐发展．追求精神价值与物质价值的统一；它告诉人们要学会善待自己．既要实现自己的人生价值．又要保持健康的身心．体现了对生命的重视和对人的关怀；它要求人们重内轻外、重身而轻物，看淡生死富贵破除官场名利．着重于道德修养和内心自敛．保持自我身心内外的和谐；它提倡“内省”、“自讼”、“克己”和“反求诸己”、“养浩然之气”的身、心修养方法．倡导人们求真、行善、崇美．脱离片而追求物欲满足的低级趣味。
所有这些思想为我们现代人拓宽胸襟．扩大眼界．跳出俗见摆脱物欲困扰．确立起健康的人生态度实现身心和谐具有重要的意义。
贺麟先生曾说：在思想和文化的范围单．现代决不可与古代脱节。任何一个现代的新思想如果与过去的文化完全没有关系．便有如无源之水．无本之术…?
在构建社会主义和谐社会的今天．儒家和谐思想与构建社会主义和谐社会有着许多相吻合的思想资源．在剔除那些封建落后的糟粕以后．它对建构我国社会主义和谐社会仍具有十分重要现实作用。
用一句话概括就是中化民族要复兴，社会要和谐，就需要儒家思想。
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1楼 青少年稇 社会公平正义是社会和谐的基本条件，制度是社会公平正义的根本保证。必须加紧 建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，保障人民在政治 经济 文化 社会等方面的权利和利益，引导公民依法行使权利 履行义务。社会公平正义是社会和谐的基本条件，制度是社会公平正义的根本保证。 必须加紧建设对保障...
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