1楼:有点意思si儿
菩萨是“菩提萨埵”之略称。又作:菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨。
意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。
菩提,觉、智、道之意;萨埵,众生、有情之意。
大道心的众生,觉有情,觉悟的有情。释迦牟尼佛说法四十九年,谈经三百余会,都是为了说明诸法实相,说明宇宙人生的真相。我们能够把真相认清楚就不会迷惑颠倒,就不会造恶业,不会犯过失;我们认不清就会犯错误,就要负因果的责任,就会变现六道轮回。
清净法界有真如门和生灭门,真如门是圆成实性,生灭门是依他起性。依他起性的生灭门之中又有觉和不觉,觉就是佛性,不觉就是阿赖耶识。阿赖耶识之中就是马鸣菩萨所造的《大乘起信论》上所说的:
“无明一念生三细,境界为缘长六粗。”
2楼:深蓝色的猫猫
菩萨是“菩提萨埵”之略称。意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。
菩萨的地位仅次于佛,是协助佛传播佛法,救助众生的人物。
菩萨在古印度佛教中为男子形象,流传到中国后,随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味,便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中,菩萨多以古代印度和中国的贵族的服饰装扮,显得格外华丽而优雅。
在佛教初创的小乘时期,仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后,根据“人人具有佛性,人人皆可成佛”的理论,把凡是立下宏愿,上求佛道,下化众生的都称之为菩萨。
后来这个名称更加扩大化、世俗化,人们把那些精通佛法,德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。
简言之,求大菩提的有情;发了菩提心就是“菩萨”。
扩展资料
佛教里有四大菩萨,象征四种理想的人格,即:愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨;象征实践的是普贤菩萨;象征智慧的是文殊菩萨;象征慈悲的是观世音菩萨。
佛教传入中国后,中土的信徒从众多的菩萨中选出三位,组成“三大菩萨”,又称“三大士”,即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨,变成“四大士”。加上弥勒佛,五位菩萨分别代表了不同的意义:
文殊代表大智,普贤代表大行,弥勒代表大慈,观音代表大悲,地藏代表大愿。
3楼:好木木偶
菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵,梵语bodhi-sattva,巴利语bodhi-satta。又作:
菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨。意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。
意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提,觉、智、道之意;萨埵,众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。
又为十界之一。即指以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸波罗密行,于未来成就佛果之修行者。
4楼:匿名用户
菩萨是“菩提萨埵“的简称。 菩萨是佛**,语意如菩提树枝繁叶茂, 菩提,菩萨发心解决课题所显现的智慧,菩提译为“觉”,菩提一词**于菩提树,因佛祖在菩提树下大彻大悟。 萨埵译为“有情”,菩萨,便是觉有情,有情是指有情爱与情性的生物。
将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来,而得到彻底的觉悟(自觉觉他),这种人便叫做菩萨。 佛教的菩萨本义,和民间的观念不大相同,菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。所以,泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神,绝对不能称为菩萨。
菩萨是众生成佛的必经身份,众生要成佛,必须先发大愿心,最主要的有四条,称为四宏誓愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”可见,要成为一个名副其实的菩萨,并不容易。
不过,从最初的发心发愿,直到成佛为止,都可称为菩萨,所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。 通常在佛经中所说的菩萨,都是指阶位,只有十二个阶位是圣人,那就是从初地到十地,加上等觉、妙觉。其实,妙觉菩萨就是佛,等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。
中国人最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等,便是等觉位的大菩萨。 大乘经典特别称道文殊师利的大智、普贤的大行、观世音的大悲、地藏王的大愿,所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬。我国五台山被认为是文殊师利的道场,峨眉山是普贤的道场,普陀山是观世音的道场,九华山是地藏的道场,称为四大名山。
由此可以看出四大菩萨在我国佛教徒心目中的重要地位。
5楼:du知道君
菩萨是梵语,义为觉者——,觉者圆满是自觉觉他。 上求大觉:自觉——以成佛。
下求有情:觉他——以度众。 成佛度众:
大慈大悲——而无我。 佛法,是出世而又入世的——以出世的精神,作入世的事业。“出世在於度已,入世在於度人”。
出世正所以为入世,入世也所以为出世。因此,佛法的究竟,意义的所在,是在发菩提心四弘誓愿,行六度万行的大乘菩萨道。 要行菩萨道,先要发菩提心。
发菩萨心,第一无我,第二慈悲。也就是行慈悲而不执有我,知无我才能不断慈悲,佛法是灭我利他的。灭我才能生觉悟,觉悟才能生智慧,大智大觉才能达到大圆满大般若。
从小我见大我;从大我见超我;从超我见无我;从无我见无所谓有我,无所谓无我;从无所谓有我无所谓无我,而获得大圆满大般若之无上妙境。这是大乘佛法的真正精神。学大乘法。
以了一心为根本。若实了一心。则三明、六通、十力、四无畏,将不求而自至。
无边众生,不明因果,“痴迷有我”不畏因果,果报到时,“知空生畏”,痛苦啼怜,贪嗔痴迷,进入轮回;有缘众生,明白因果,而生“觉悟”。明白无常,知道无我,进入涅盘,成为菩萨。圆成因果,自觉觉他,出轮回苦,觉行圆满,成就真佛。
修佛成佛,在迷觉间,迷是众生;觉是真佛。众生都是,未觉悟的,未来诸佛。 正是众生在迷,不知道因果故,生不知从何来,死不知那里去,贪嗔痴迷钻六道,生死轮回不停步,偶尔为人苦相伴,不明因果在迷途,以愚痴为聪明,拿糊涂当明白,无尽的轮回苦,把众生害惨啦; 确是菩萨在觉,深明因果的真实不虚。
“善有善报,恶有恶报,不是不报,时间未到,时间一到,一切都报。**元帅语”。也正因为,菩萨明了,前因后果,圆成因果,因缘果报,成为菩萨。
大悲、大智、大行、大愿,唤启觉悟出轮回,慈悲普度愿无尽,人间地狱有真情。 浙江普陀山道场。观音菩萨,由于随时随地“悲悯众生,救苦救难”,因而意味着“大悲”。
山西五台山道场。文殊菩萨,由于“智慧超群,洞悉般若”,因而意味着“大智”。 四川峨眉山道场。
普贤菩萨,由于“难行能行,不辍不止”,因而意味着“大行”。 安徽九华山道场。地藏菩萨,由于发大愿力“地狱不空,誓不成佛”,因而意味着“大愿”。
6楼:匿名用户
佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。
若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲(chēqú)、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入***,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。
以是因缘,名观世音。若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。
设复有人,若有罪,若无罪,杻械(chǒuxiè)、枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍(jī)持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:‘诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生。
汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。’ 众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨!
’ 称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。
若多嗔恚(huì),常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益。
是故众生,常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。
若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。无尽意,若有人,受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?
是善男子、善女人,功德多否?”
无尽意言:“甚多,世尊。”
佛言:“若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言:“世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”
佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。
应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。
应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。
应以毗(pí)沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。
应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞(sè)、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。
应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。无尽意,是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。
是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”
怎么像观音菩萨求子怎么像观音菩萨求子
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