1楼：沉雨落凤
普度，指广施法力，超度众生；众生：指一切有生命的动物及人。普度众生的意思就是，大众营营扰扰，如溺海中，佛教、道教以慈悲为怀，施宏**力，尽力救济他们以便登上彼岸。
佛教常讲“普度众生”，就是普遍度化一切有情众生的意思。我们经常在一些佛像前看到“普度众生”的匾额，会认为度众生就是以上度下，以觉度迷，实际上普度众生不只是佛菩萨们才能做到的事情。
度众生就是为众生服务的意思,我们每个人都是佛菩萨，要敢于承担,特别是为众生服务要当仁不让，如果我们在服务众生的过程中感受到佛菩萨的慈悲和智慧，当下就会得到轻安和自在，与诸佛菩萨感应道交，同呼吸、共命运。
2楼：府金兰侨夏
【普渡众生】
（术语）佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏**力，悉救济之，使登彼岸也。
3楼：水中应天
普度众生一词充分的展现了大乘菩萨道的宗旨。那就是无缘大慈同体大悲的菩萨道。普度的普就是普遍，无论冤亲远近无论是善缘还是恶缘都平等的去救度他。
无论是人还是非人等等也都一视同仁的去帮助。这只是简单的解释一下普度众生的意义。如果广解，恐怕十年几十年也解释不全。
4楼：匿名用户
普度众生的意思就是，大众营营扰扰，如溺海中，佛教、道教以慈悲为怀，施宏**力，尽力救济他们以便登上彼岸。
普度，指广施法力，超度众生；
众生：指一切有生命的动物及人。
成语发音： pǔ dù zhòng shēng
成语出处： 《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”
成语繁体： 普度众生
常用程度： 常用成语
感**彩： 中性成语
成语用法： 作谓语、定语；形容佛家子弟
成语结构： 联合式成语
成语用法：作谓语、定语；形容佛家子弟。
产生年代： 古代成语
成语例句：
丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作天人师。（明 冯梦龙《警世通言》卷四十）
扩展资料
佛教常讲“普度众生”，就是普遍度化一切有情众生的意思。
我们经常在一些佛像前看到“普度众生”的匾额，会认为度众生就是以上度下，以觉度迷，实际上普度众生不只是佛菩萨们才能做到的事情。
度众生就是为众生服务的意思,我们每个人都是佛菩萨，要敢于承担,特别是为众生服务要当仁不让，如果我们在服务众生的过程中感受到佛菩萨的慈悲和智慧，当下就会得到轻安和自在，与诸佛菩萨感应道交，同呼吸、共命运。
5楼：潮淑英秋俏
佛家语。佛认为芸芸众生营营扰扰，如溺海中，施**力援救他们登上彼岸。后称指引世人信奉佛教，修心养性也泛指救济帮助群众。
可作“普济众生”，“普济群生”，“普度众生”，“普渡众生”，但以“普度众生”为多
6楼：joi乔
佛不知道它会使人痛苦吗
佛降光芒是为普渡众生，使世人免受痛苦
但佛却不知尔等光耀，为世人带来了如此多的隔世恋情使相爱的两颗星辰之间的距离如此遥远，双生无法重聚，天空就会黑暗冰冷和死寂。
从此饱受相思之苦
几个世纪以来，相爱的人们分崩离析，从此世间就只有相思，孤独，离别和苦难。
真是善哉善哉
7楼：每一句都是谎言
这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？
在佛教中有一个词叫作“彼岸”，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸。
8楼：莫空流
帮众生到达彼岸，帮你解决问题或者接你去极乐世界
9楼：匿名用户
说白了就是劝人学佛。。
10楼：匿名用户
pǔ dù zhòng shēng
佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏**力，尽力救济他们以便登上彼岸。
详细释义
【解释】：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏**力，尽力救济他们以便登上彼岸。
【出自】：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”
【示例】：丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，～，号作天人师。
◎明·冯梦龙《警世通言》卷四十
11楼：匿名用户
普渡众生
今天**给大家细讲
菩萨界，把菩萨界的境界一句一句解释给你们听，菩萨是进入甚深禅定的修持，就是说菩萨进入高境界的时候，已经完全能够定下来了，已经禅修到一定的境界了，而且是很深的禅定修持，有很高的境界，是超越了初地菩萨的境界。禅定不是一般的修持，禅定是带有智慧的定，禅定是有智慧的。修持就是懂得怎么修，懂得怎么把持。
必须以佛法的闻思修慧为基础，必须学佛的最高境界，要以最高的佛法来对照自己的修为。闻思修慧，就是用自己的闻思来修自己的慧根，以佛法最基本的道理作为基础来修心。广集利益众生的福德资粮，已经到了菩萨界了，为什么还要广积利益众生的资粮呢？
就是你已经是菩萨了，你可以不下去救 度众生，但是到了高境界菩萨界，菩萨不是在他的意境中，不只管自己是菩萨，而是要下去救 度众生，就像我们准备自己身上的东西一样，这个叫广集利益众生的资粮。**从佛菩萨界下来救 度众生，**必须要做好思想准备，我到人间来该如何如何修为，到人间来要能堪忍受，能为难事，悲心愍念众生。**到人间来吃了多少苦，使我从小就体会到人生的无常。
到人间来必须准备好思想，准备好资粮，资粮就是资源，就是一种能量。犹如人间所用的粮食。广集利益众生的福德，就是要把菩萨的礼物带给众生，是什么礼物？
就是福德，把福德带给众生。**带下来的是让每一个人的身 体好了，家庭和睦了，生重病的回圝复健康了等等，这就是广集众生的福德。
作为菩萨下来就必须带有佛菩萨的福德，来利益众生，把福德的能量带给众生，才能直入正规的证境而无障碍。因为你做好思想准备了，因为你是菩萨，你非但自修不会落入六道轮回，而且你想到的是众生的利益，你的境界是走向佛的境界，所以你已经准备好了资粮，准备好了利益众生的福德资粮，到人间来救 度众生。高境界菩萨已经是有这种意念，完全是下来救 度众生的，所以境界才能提高。
如果想到要帮助下面（六道）的众生，想的越多越慈悲，能量就越高， 果位也越高，就可以直接进入禅修的证境，而无障碍。证境就是意境。当一个人的境界高的时候，是不会有障碍的。
比如：夫 妻一个人念经，一个人不念经，念经的人境界就高，善做好事，做功德，而这个不念经的人，就会制 造许多障碍来阻止他人做善事，做功德。
当菩萨的境界到了这个证修的境界时，就可以直接破除障碍，进入证修的境界。障碍是怎样破除的呢？如果你站在一幢小房子上面，前面的房子比你高，你就看不见前面的任何东西了，这个就叫障碍，看不见就是障碍。
当你爬上一座很高的山顶上的时候，你的前面没有障碍了，就是说你的境界升到很高的位置的时候，你的前面全部都是平坦的，所有的障碍都没有了。如果什么都放下了，什么烦恼都没有了，你的境界自然就提高了，障碍也就没有了。破除障碍，站得越高，障碍就越少，境界就越高，人生活的障碍就会越来越少，什么都想开了，看穿了，哦，人原来这么渺小。
你们从飞机上看地面上的房子，汽车等像不像蟑螂，蚂蚁呀，房子像不像火柴盒子，人多么的渺小呀，因为你在高空才能看到人有多么的渺小，如果自己在家里还以为自己的家很大，很了不起，可是从高空看就像一个火柴盒一样大小，有什么了不起的，要这样想，这样看，明白了吗？
高境界菩萨是明地，明地就是光 明，放光。菩萨的境界很高，他的眼睛很清楚，很明亮，什么都看得清清楚楚，不论你们说什么，他的心里很明亮，都很清楚。在听闻正 法，闻在这里是声闻缘觉的闻，闻和听是两个概念，闻是把你所有的智慧都打开了，眼见，耳闻等等，就是把你的七窍全部打开了，你的智慧全部可以放出来，闻是有智慧的，已经能够明白你讲的道理了，才叫闻。
**今天给你们讲 法，如果你们听不懂，就叫听。如果明白**说的法，就叫闻，是两种不同的概念。声闻缘觉菩萨讲的是这个道，闻是基本上明白道理了，才叫闻。
思维法义，就是菩萨的思维心想着法界，法界就是我们现在说的人界，我们在人道里，这个法是菩萨特指的这个人间，叫法界，而我们叫世界。什么叫法意？ 意字实际上就是境界。
你所有想的东西，所有思维的东西，称为法意。就是说超出这个法界思维的东西，来指导你法界思维的东西。解悟真 理，悟出了自己认为是真 理的东西。
菩萨要化解的是，你认为是真 理，但不一定是真 理，菩萨有这个责任来化解和开悟，比如：有些修行的人很执着，你给他们说台长的法 门如何如何的好，他认为自己已经修这个法 门了，我已经念这个经了，我怎样怎样的，如果他说我这个怎么怎么的好，说明他已经在这个里面了，他认为这个是真确的，是真 理，所以他才会执着的去追求。一个人做错误的事情，都是因为自己认为是对的，才敢去做。
今天哪怕不开心，对这个人有 意见，也是因为自己认为是对的，对不对？他认为这是真 理，然而菩萨就是要帮助你化解，帮你来开悟，让你明白自己所做的事情是不是真 理，为什么学佛 学到后来，会走偏差呢？就是因为以为自己是对的，以为自己学的是真 理，就是因为自己认为都是对的，如果真的是对的那是有功德的，如果走偏差了，就会造业。
这就是**给你们讲菩萨的境界是解悟人生，帮助化解，让你开悟。
为法忘驱，为了弘扬佛法，忘掉自己的身躯，舍己救人。然后依法修行，要依这个佛法来修行，广修福德，菩萨怎么也要广修福德呢？福德不是人间的东西吗？
为什么到了天上还要修福德呢？这个福德是来自于人间，你在人间修菩萨道，就像我们在人间想学什么层次的学位一样，都是有级别的，在人间你照样可以修菩萨道，问题是你修得到吗？修得好吗？
如果学修菩萨没修好，说不定下辈子就投人了。因为境界不一样，你要求的境界太高了，万一修不成功掉下来，你连基本的学位都没有了。很多人念阿弥陀佛想去西方极 乐 世 界，念到最后以为自己可以去西方极 乐 世 界了，以为临终一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接应了。
如果在临终前魂魄出窍，话都说不出来了，连意念都没有了，直觉都失去了，还能念阿弥陀佛吗？这就是你的业障障碍了你念阿弥陀佛，这种业障就是你过去的障碍，阻碍了你到西方极 乐 世 界去，因为你在人间没有把这些业障全部消除，所以就不能达到等你走的时候，一念阿弥陀佛圣号，佛菩萨就来接应你。佛菩萨讲的当你临命终时，念阿弥陀佛是有资格（条件）的，你临命终时开开心心，无债无病，那时候你念阿弥陀佛才能上西方极 乐 世 界。
如果做了很多坏事，业障深重，心想当我临命终时，只要一念阿弥陀佛，就能往生了，那是不可能的这就没有因果可言了。业障深，债没还清能上得去吗？比如：
你在悉尼欠了人家一百万，你逃跑了，但是不论你逃到**，都难逃法网。**现在传授你们的法 门就是要你们自己消除业障，还清债务，才能把“家”归（这个家就是佛 国），所以《阿 弥陀 经》中说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。
恭录 修菩萨界的智慧
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