1楼：有梦既敢为
这句话的意思是春天花满枝，天上月圆。
"华枝春满，天心月圆"出自弘一法师去世之前 写给自己的一个**的的诗：
君子之交，其淡如水。
执象而求，飓尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。
2楼：匿名用户
"华枝春满，天心月圆"出自弘一法师去世之前 写给自己的一个**的的诗：
君子之交，其淡如水。
执象而求，飓尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。
李叔同（1880-1942）法号弘一法师，。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现 代佛教史上最杰出的一位高僧。
诗的意思是
君子贵乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。
这也如同求道，形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。
你问我的来去之踪（比喻禅问），我象维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。
就像你问我春在**--春天就在繁华满枝的时候出现；你问我天心所在--天心就在那月圆时分！！
华枝春满，天心月圆-----但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
3楼：弹奏自己的自由
华枝春满，天心月圆-----但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
出自弘一法师的诗。李叔同，法号弘一法师。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现 代佛教史上最杰出的一位高僧。
4楼：聂士恩芮午
弘一大师60岁那年，写了一首偈语，词云：“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆”，暗示自己将不久人世。1942年9月24日、25日，他讲律时精神略倦；10月1日起发低烧，但仍每日写字，饮食渐少；10月5日起只喝水，拒服药；10月6日命侍者学人妙莲法师至榻前记录遗言及“助念”。
他并无致命之病，但他要“走”了；10月10日下午，写“悲欣交集”4字，是为绝笔；10月13日，他“走”了……
执象而求，咫尺千里是什么意思？
弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”
“象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的。一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。有象所尽者，即有其所不尽者。
象所不能尽者，即“象外之意”。弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是。故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里？
下面是王弼《周易略例?明象》的名言，曰：
“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。
言生於象,故可寻言以观象;象生於意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。
犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也。然则,言者,象之蹄也;象者,意之筌也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。
象生於意而存象焉,则所存者乃非其象也;言生於象而存言焉,则所存者乃非其言也。然则,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。
故立象以尽意,而象可忘也;重画以尽情,而画可忘也。”
http://moksa.blogbus.***/logs/2005/11/1587496.html
5楼：匿名用户
春满天心月圆，是一个美好的愿望
6楼：enjoy苏我入鹿
弘一法师圆寂前的偈语，修行圆满，悟道了
7楼：匿名用户
我觉的是华人思念祖国的意思吧。
"华枝春满，天心月圆:"是什么意思?
8楼：活宝
这句话的意思是：树枝上开满花朵，春天已经来到，天空中满载着一轮明月。
这句话是弘一法师说的。原文如下：
君子之交
**·弘一
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。
翻译：君子之交，就像水一样平淡真实。如果坚持要追求表象和外在，那么即使咫尺之隔也会如同千里那么远。
如果问我怎么样才能达到如此闲适的境界，只能默默无言。（就好像）树枝上开满花朵，春天已经来到，天空中满载着一轮明月。
9楼：幡然醒悟立志成
这是弘一法师临终时写给好友夏丏尊和学生刘质平的两则偈语。
“华枝春满”可以解释为弘一大师前身的李叔同在文学艺术上取得的丰硕成果：“天心月圆”可以解释为李叔同的后身弘一法师在弘法上的功德圆满。艺术娴熟而成就高超者，大多是“绚烂至极，归于平淡”，而在李叔同的艺术造诣和人生经历上，就表现得更加突出。
大师的人生轨迹又正如最后遗墨“悲欣交集”那样，悲，是悲怜众生的苦恼，欣，是自身得到解脱。叶圣陶解释“欣”字是：“一辈子‘好好的活’了，到如今‘好好的死’了，欢喜满足，了无缺憾。
”大师晚年自号“晚晴老人”，如晴空万里的晚霞。他在写给学生丰子恺的信中说：“犹如夕阳，殷红绚彩，随即西沉。
”这就是大师一辈子活得精彩、活得辉煌但又平坦而清净的谢世，这正是极不平凡的一生。
10楼：周周04塙
华枝春满，天心月圆出自弘一法师去世之前 写给自己的一个**的的诗：
君子之交，其淡如水。
执象而求，飓尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。
李叔同（1880-1942）法号弘一法师，。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现 代佛教史上最杰出的一位高僧。
诗的意思是君子贵乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。
这也如同求道，形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。
你问我的来去之踪（比喻禅问），我象维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。
就像你问我春在**--春天就在繁华满枝的时候出现；你问我天心所在--天心就在那月圆时分！
华枝春满，天心月圆-----但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
华枝春满,天心月圆,绚烂之极,归于平淡。是什么意思？
11楼：fly少年青衫
这句话的意思是春天花满枝，天上月圆，一切绚烂到极致的东西，最终归于平淡
“华枝春满,天心月圆,绚烂之极,归于平淡。”弘一法师
12楼：云在普陀
修道成功，回归自然无为
求解释？--------华枝春满，天心月圆。
13楼：我是谁
“华枝春满，天心月圆”意思是：春意开满枝头，天中心的月亮也是圆满的。
出自晚清弘一法师的谒语诗，诗名不详，原文为：
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。
译文：君子之间的交往毫无杂念，纯洁的就像清澈的流水一样。对一件事如果不深入了解，仅从表面观察得出结论就会和事实相差甚远。
问我将会到达什么地方，未来的路实在太过于宽广我无法说出来。但见那穿满花开，皓月当空一片安详与宁静，那可能就是要去的地方。
14楼：尖牙
弘一大师60岁那年，写了一首偈语，词云：“君子之交，其淡如水；执象
而求，咫尺千里； 问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆”，暗示自己将不久人世。1942年9月24日、25日，他讲律时精神略倦；10月1日起发低烧，但仍每日写字，饮食渐少；10月5日起只喝水，拒服药；10月6日命侍者学人妙莲法师至榻前记录遗言及“助念”。他并无致命之病，但他要“走”了；10月10日下午，写“悲欣交集”4字，是为绝笔；10月13日，他“走”了……
执象而求，咫尺千里是什么意思？
弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”
“象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的。一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。有象所尽者，即有其所不尽者。
象所不能尽者，即“象外之意”。弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是。故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里？
下面是王弼《周易略例?明象》的名言，曰：
“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。
言生於象,故可寻言以观象;象生於意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。
犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也。然则,言者,象之蹄也;象者,意之筌也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。
象生於意而存象焉,则所存者乃非其象也;言生於象而存言焉,则所存者乃非其言也。然则,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。
故立象以尽意,而象可忘也;重画以尽情,而画可忘也。”
http://moksa.blogbus.***/logs/2005/11/1587496.html
15楼：匿名用户
君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言。
华枝春满，天心月圆。
是警劝他们勿要执迷于人生表象，如此而想获取正觉正悟，无异于南辕北辙；第二首是对自己灵魂得到美好归境颇感欣慰。大智者的告别仪式的确有些不同，弘一法师大慈大悲的临终关怀（反过来，是死者关怀生者）给人留下了至为深切的感动。
在纷争不息的乱世，在名缰利锁的红尘，弘一法师堪称为佛门龙象，他究竟开解了多少欲海中迷溺的心灵？这个基数应该是不小的。他涅盘了，灵魂却久久盘旋于大地之上，迟迟不肯飞向天国，依然满怀着悲悯，俯瞰这不完美的人世，为苦苦挣扎在红火坑中的众生默默祈福。
听，那缥缈的歌声又从远处传来，惟剩苍凉别梦。酒杯已空，余欢将尽，还残留下多少回忆的温馨？该上路的终归要上路，该告别的终归要告别。
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