1楼：逍遥※无量
阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。
2楼：猫咪爱跳吧
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
这一句就是
3楼：匿名用户
1、土地平旷到怡然自乐。
2、闻之，欣然规往。肯定对
桃花源记中，寄托作者，，，的理想。好像是————摆脱战乱和对美好生活的向往
4楼：梦见你的那晚
寄托的理想是没有剥削，没有压迫，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动；老人和孩子都生活得幸福、愉快；人与人都友好和睦。
5楼：觉美阿静
脱离战乱，与世隔绝，享受美好和平的生活，没有战火没有苦难，但这只是美好的愿望，实现起来谈何容易啊
6楼：旅途一生一世
建立在强大的物质基础上
桃花源记中的社会是不是我们所追求的和谐社会
7楼：不怕念起悔觉迟
文章中所宣扬的民主、平等、自由以及以人为本的理念对构建社会主义和谐社会具有重要的现实影响。
《桃花源记》所刻画的桃花源是作者对黑暗现实（包括东晋王朝和刘宋）的批判，是在丑的面前高举起一面美的镜子。这个美梦寄托了陶渊明对和平美好生活的向往之情，但作者在记叙时多处设了暗示，说明桃花源似有而无，似真而幻。陶渊明笔下的桃花源，虽然是虚构的，却具有强烈的现实意义。
文中描绘的没有阶级、没有剥削、没有压迫、没有战乱、自食其力、自给自足、和平恬静、怡然自乐的社会，是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。
桃花源记寄托了陶渊明怎样的社会理想
8楼：匿名用户
陶渊明是一位出色的文人,怀有对“美”的无限追求他希望这个社会是美的,包括：
环境美——桃林处处、芳草鲜美、缤纷落英,令人心旷神怡人性美——和谐相处、平等自乐、待远客如亲朋,热情洋溢这是这位文人对美好社会的一种想象和追求
可惜,理想越是完美,与现实的差距就越大,故而,陶渊明不得不选择“采菊东篱下”的田园生活,至少那里还保留着他心目中的那些美好!
9楼：起跑线招标网
《桃花源记》寄托了陶渊明对没有阶级压迫剥削、没有掠夺战乱、人人劳动,和乐富足而宁静淳朴的社会的向往,也在一定程度上反映了人民的愿望,集中反映了对黑暗现实的愤恨.然而终究是幻想,不可能实现.作者这一社会理想,在客观上反映了广大人民的要求,具有一定的积极意义；但在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的.
【princess】【questions】陶渊明在桃花源记中寄托了怎样的社会理想？
10楼：匿名用户
1、没有战乱，人人安居乐业，和谐平等自由美好的社会理想。
2、不能。当时社会极度黑暗，社会环境复杂，这样的现实很难实现。
3、这个理想寄托了陶渊明对美好生活的向往。我们在生活中也许会遇到这样的地方，也许根本不存在，但是反映了人们的一种精神寄托，人们会为了这个更加热爱生活，热爱自然。这个理想很有进步意义。
11楼：天下布武
从“世外桃源”的原意讲，寄托了作者没有战乱，生活安康，环境优美的社会理想。
结合当时写作背景晋朝内乱，战争频繁，所以不能实现。正因如此作者才写下这桃花源记。
我们应该好好学习，努力实现此理想，建设社会主义和谐社会。
12楼：其实我早该知道
《桃花源记》寄托了陶渊明对没有阶级压迫剥削、没有掠夺战乱、人人劳动,和乐富足而宁静淳朴的社会的向往， 也在一定程度上反映了人民的愿望,集中反映了对黑暗现实的愤恨。然而终究是幻想，不可能实现。 作者这一社会理想，在客观上反映了广大人民的要求，具有一定的积极意义；但在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
13楼：匿名用户
1.因为当时是魏晋南北朝时期，社会动荡不安，到处战乱，南方北风都有各种兼并战争。人们心中期望一个像桃花源一样安宁平静的生活场所。
陶渊明是东晋人，心中也有这种愿望，他是根据自己的想象写出了桃花源这样一个村落，表达了追求安宁幸福生活的美好愿望。
2.不能。
3.把它看成一个美好的向往吧~~或者当成白日梦~
14楼：挂着露水的叶
从“世外桃源”的意一讲，寄托了作者希望没有战乱，生活安康，环境优美的理想社会。
15楼：求知白度
1.人人平等，没有战争
2.no
3.白痴，根本就不可能实现。就像马列说的社会主义一样，只是个美好的理想。不可能实现。
陶渊明在《桃花源记》这篇文章中寄托了怎样的社会理想？你认为在当时的社会条件下，这个道理可实现吗？
16楼：予意在山水
教科书上的答案
《桃花源记》寄托了陶渊明对没有阶级压迫剥削、没
有掠夺战乱、人人劳动,和乐富足而宁静淳朴的社会的向往， 也在一定程度上反映了人民的愿望,集中反映了对黑暗现实的愤恨。然而终究是幻想，不可能实现。 作者这一社会理想，在客观上反映了广大人民的要求，具有一定的积极意义；但在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
17楼：苒卿沁菲
陶渊明对没有阶级压迫剥削、没有掠夺战乱、人人劳动,和乐富足而宁静淳朴的社会的向往， 也在一定程度上反映了人民的愿望,集中反映了对黑暗现实的愤恨。然而终究是幻想，不可能实现。 作者这一社会理想，在客观上反映了广大人民的要求，具有一定的积极意义；但在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
18楼：辞小吧
作者虚构的世外桃源与作者所处的现实社会形成鲜明的对比，这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，人人自得其乐。确实是当时乃至整个封建社会人民的理想世界，这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的社会环境下是不可能实现的，因而它是一种空想。
这篇文章寄托了作者对美好自由和平生活的向往，以及对黑暗生活的不满和批评。
桃花源记中陶渊明在本文中寄托了怎样的
19楼：匿名用户
《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
作品原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢7桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：
“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所至，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
创作背景编辑
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。
同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
他虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。
这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。
《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
文学赏析
《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。
全文以武陵渔人行踪为线索，像**一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。
其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。
第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。
及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。
最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。
太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。
桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。
它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。
古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。
虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。
语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出.