1楼：沉雨落凤
1、武王伐纣
武王伐纣，是指大约公元前1044年周武王姬发带领周与各诸侯联军起兵讨伐商王帝辛（纣），最终建周灭商的历史事件。
依据出土的西周利簋的铭文记载，“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。”武王伐纣，一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。西周利簋的铭文，澄清了武王伐纣具体日期，证实了古籍中所载的“战一日而破纣之国”的正确记载。
2、烽火戏诸侯
烽火戏诸侯，指西周时周幽王，为褒姒（bāo sì）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。
后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。
3、姜太公钓鱼
太公钓鱼是发生于商周时期的历史传说故事。商纣暴虐，周文王决心推翻**。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。
但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。
大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩（那其实也不能叫钩了）、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。
4、齐桓公称霸
齐桓公称霸讲的是齐桓公在位期间，桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合
一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。桓公于前681年在甄（今山东鄄城）召集宋、陈等四国诸侯会盟，齐桓公是历史上第一个充当盟主的诸侯。
当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是齐桓公提出“尊王攘夷”的旗号，积极对外活动，北击山戎，南伐楚国，桓公成为中原霸主，受到周天子赏赐。
5、假道灭虢
春秋时期，晋献公要向虞国借路去攻打虢国，同时给虞国送去宝马和贵重礼物。虞国国君贪财，大夫宫之奇劝阻说：“虢国是虞国的近邻，它的灭亡必然会导致虞国灭亡。
”虞国君主不听劝谏，答应晋军过境，结果晋国灭掉虢国立即灭虞。
2楼：冰雪之风舞叶
1、夏：时日曷丧，予汝偕亡
夏商西周时期历史故事有哪些？（最好全部）
3楼：匿名用户
武王伐纣，烽火戏诸侯，山海经上说的是神话，不是历史
4楼：匿名用户
封神榜 已经山海经 那上面全 希望对你有帮助
5楼：匿名用户
西周最后的周幽王 烽火戏诸侯 只为褒姒那个傻女人一笑
最后酿成了“狼来了”的悲剧
夏商西周故事
6楼：爱问问题
伊尹是有史书记载的中国历史上的第一位贤相，他辅佐商汤，灭掉夏朝，结束了夏桀的残暴统治。在他的努力下，商朝前期国家机器、政治制度臻于完善，经济、文化都有很大发展，社会也比较稳定。伊尹还是我国中药史上伟大的药剂学家，同时也是民间的厨神。
他死后葬于南亳(现商丘市虞城县境内)，距今已有约3600年的历史。
地处豫东亳地(今商丘)的商国，在夏桀时强大起来。夏桀并没意识到来自商汤的威胁，“赋敛无度，万民甚苦”，对民众及所属国部落进行残酷的欺压与奴役，引起普遍的憎恨与反对。
与此同时，在伊尹辅佐下，商汤的名声越来越大，夏桀**下的人们对他“心向往之”。《书·大传》记载：“夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌。
曰：盍归于亳？(为何不投奔亳地)盍归于亳？
亳亦大矣！”商汤的举动引起了夏桀的警觉，他把商汤召到都城关押在夏台(今禹州市)。伊尹等人忙给夏桀送去10位美女和大批珍宝，见了美女的夏桀心里一高兴，就把商汤放了回去。
回到商丘的商汤如同龙归大海，加紧扩张自己的势力。在伊尹等人的谋划下，商汤制定了先弱后强，由近及远，逐个清除夏桀羽翼的策略。
经过多年的苦心经营，商汤的力量不断壮大。大约在公元前1600年，商汤灭夏。在夏王朝的废墟之上，一个新的王朝———商朝建立了。
据《诗·商颂·殷武》记载：新的王朝“宽以治民”，政治稳定，经济发展，国力日益强盛，使天下归心。“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。
”由此，众多的古国逐渐汇集成一体化的国家系统，华夏民族逐渐形成。
在商代前期的**上，伊尹先后协助商汤、外丙、仲壬、太甲4位商王，他常用“明德则天下存，失德则天下亡”的历史教育商王。第4位商王太甲即位后，不修德政，胡作非为，伊尹放逐了自己的国君太甲，让他思过。《史记·殷本纪》记载：
“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫商汤墓地。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，悔过自新，改恶从善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。
帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。”这个历史上唯一的“以臣放君”的故事，《孟子》、《左传》等书中的记载与此基本相同，可见此故事在古代流传很广。孟子的思想精髓在于“天下为公”、“大仁”、“大义”，伊尹因此成为后世儒家推崇的人物，被尊称为“元圣”。
在伊尹的努力下，商代前期国家机器、政治制度臻于完善，社会也比较稳定，经济、文化都有很大发展。
伊尹死于第5位商王沃丁时，沃丁以天子礼葬之。在商朝，伊尹受到诸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辞，可见他的地位之高。
7楼：匿名用户
夏商西周时代是奴隶社会，因此，其土地所有制是奴隶主国家所有制。《诗经·小雅·北山》中所说的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就是这一时期土地制度的本质特征。
夏商西周时代的“井田制度”，是把土地分配给单个家庭，并定期实行重新分配的制度。“井田制度”是我国奴隶社会最基本的土地制度，是奴隶制国家赖以存在的经济基础。这种起源于原始社会末期农村公社的土地制度，在进入阶级社会以后，形式犹存，而性质已变。
夏商西周时期实行的“井田制”
夏商西周时期之所以要实行“井田制”，是因为奴隶制国家为了在分配土地、计算封地大小时保持均平，避免纷争，同时也是为了便于监督奴隶劳动，而把土地划分成一块一块的方田，由于这种由许多“豆腐方块”组成的田地形状很像井字，故称“井田”。
商代的甲骨文中，有许多田块整齐的象形文字，这种象形文字，证明了“井田制度”的存在。现将甲骨文中各种“田”字的象形文字录之如下：
夏商西周时期，在不同时期和不同地区，“井田”的划分形式是不一样的。现分述如下：
（1）十夫为井：出自《周礼·遂人》的“十夫有沟”。这就是说，在王畿的“遂”内，由十夫构成一个耕作单位，从“沟洫制度”来说，是“十夫有沟”。
从“井田制度”来说，就是“十夫为井”，井间有沟了。
按照这种形制划分的“井田”，并没有公田和私田之分。这是因为王室的“籍田”就设在靠近“遂”的甸内。遂内之人的住处处籍田相距不远，除了在平时耕种遂内之田，被“征敛其财赋”以处，农忙时被临时抽调到王室公邑的“籍田”上去助耕。
由于“籍田”就是王室管理的大公田，所以对周王直接领地上的遂内之人，就无需再设十家共耕的小公田了。据《考工记》郑注：“周制，畿内用夏之贡法，税夫，无公田”。
（2）九夫为井：出自《周礼·考工记·匠人》：“为沟洫，九夫为井。
”井以上则是逢十递进，井十为通，通十为成，成十为终，终十为同。《周礼·地官·小司徒》中说：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘”。
并以上是**制。
（3）十夫有沟：十夫有沟是乡遂制，而九夫为井则是都鄙制。十夫为井仅行于王畿的六遂之内；而九夫为井则行于王畿公邑、六遂以外的余地和诸侯国内。乡遂制，无公田；都鄙制，则有公田。
（4）八夫为井：商制是八夫为井，齐承商制，也是八夫为井。而周、鲁、卫，则是九夫为井的地区。齐国在西周初期产行八夫为井的商代旧制，井以上都实行**制，这种井田是有公田的。
春秋时期，无人肯尽力于公田，这种制度就维持不下去了。于是统治者不得不把公田分给农户去种，在管仲的建议下，实行“相地而衰征”，这样有公田的井田就变成无公田的井田了，八夫为井就变成九夫为井了。
总之，井田制的形式并非整齐划一的，而是在不同地区，不同时间内有不同的形式。
井田制的土地分配
1、井田制的土地所有权和分封制
奴隶制的土地所有权为奴隶主阶级所有。奴隶主阶级的最高政治代表——国王，是土地的最高所有者。国王凭借政治上至高无上的统治权力，把土地层层分封给诸侯、卿大夫等各级贵族。
各级贵族是封国和采邑、土地和臣民的实际占有者。奴隶主阶级把他们统治的国家，叫做“公”，因此，土地被称作“公田”，而“私田”则是分配给“庶人”作为生活资料**的份地，是维持“庶人”生命活动和人口生产的最起码的生产资料。
2、井田制土地的定期分配
根据《周礼·地官》有关条文的记载，当时分配份地有两种办法：
（1）遂人法：《周礼·地官·遂人》中说：“辨其野之士，上地、中地、下地，以颁田里。
上地，夫一廛，田百亩，菜五十亩，余夫亦如之；中地，夫一廛，田百亩，莱百亩，余夫亦如之；下地，夫一廛，田百亩，莱二百亩，余夫亦如之。”这里所说的“夫”是正夫，即一户之长。假如这个家是五口之家，这个夫就是有父母妻子的，夫自身则是一家的主要劳动力。
这里所说的“余夫”是和“正夫”相对而言的，意思是剩余的劳动力。正夫的子弟，已娶妻，但并未分居的，亦称作余夫。这里所说的“廛”，指的是房屋，“夫—廛”表明井田制中的土地分配还包括房屋的更换。
这里所说的“莱”，指的是撂荒地，在土地分配中“莱”的亩数不同，正是用以调剂土地质量的不同。这里所说的“余夫亦如之”，是说“正夫”分得的田是百亩，而“余夫”则是二十五亩，这个“余夫亦如之”，指的是“余夫”所分得的田和莱的比例和正夫相同。即“余夫”上地得三十七点五亩，以二十五亩为田，十二点五亩为莱。
中地得五十亩，半田半莱。下地得七十五亩，二十五亩为田，五十为为莱。
（2）大司徒法：《周礼·地官·大司徒》中说：“凡造都鄙，制其地域而封沟之，以其室数制之，不易之地，家百亩；一易之地，家二百亩；再易之地，家三百亩”。
郑众解释说：“不易之地，岁种之，地美，故家百亩；一易之地，休一岁乃复种，地薄，故家二百亩；再易之地，休二岁乃复种，故家三百亩。”这是适用于都鄙的土地分配制度。
所谓都鄙，也就是“王子弟，公卿，大夫采地”。这种分配土地的办法，是以受田亩数的多寡来调剂土地的好坏。这种土地分配制度，要实行定期的重新分配，其重新分配的时间，按照《公羊传》何休的注解，也就是“三年一换土易居”。
其目的是“肥饶不得独乐，硗角不得独苦。”
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