1楼：求索
执着(执著)，读作zhízhuó。
1.原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。
《百喻经·梵天**造物因喻》:“诸外道见是断常事已，便生执著，欺诳世间作法形象，所说实是非法。” 唐 白居易 《传法堂碑》:
“凡夫无明，二乘执著。”
2.泛指固执或拘泥，亦指对某种事物追求不舍。《水浒传》第二二回:
“我只怕 雷横 执着，不会周全人，倘或见了兄长，没个做圆活处。” 茅盾 《关于＜遥远的爱＞》:“对于人生的热爱，对崇高理想的执着，这也是对的。
”因为两者含义相同，只是写法不相同，所以什么时候用在**都可以。
2楼：匿名用户
“执著”和“执着”是同一个词的两种写法，都读作zhízhuó。《现代汉语词典》对这个词的解释是：原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。
后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。例如，可以说“性情古板执著”，这里“执著”是固执的意思；可以说“不要执著于生活琐事”，这里“执著”是拘泥的意思；可以说“执著地献身于祖国的教育事业”，这里“执著”是坚持不懈的意思。《现代汉语词典》以“执著”作为推荐词形。
3楼：梦在江南水乡
都一个意思。“执著”更具古意和正规，“执着”更有现代气息的写法。
4楼：幸运的学霸
原本只有“执著”一词，没有“执着”这个词，但为什么现在“执着”的流行趋势还超过了“执著”这个词？这主要是人们的使用习惯，用的人多了，也就通行了，不算是错误了，现在都可以用“执着”代替“执著”了。下面是根据一些资料整理的这两个词的相关知识。
执着原为佛教用语，指对某一事物坚持不懈，不能超脱。
佛教中，有大乘、二乘(即小乘)两派。大乘以“无所得”为宗旨，故曰解脱；二乘以“成果”为目的，故曰执著。
丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。”执著的“著”音zhuó，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。
唐朝的《坛经》云：“但行直心，于一切法，勿有执著。”这句话的意思是：“要修行正直心，对一切法都不要执著。”
在中国佛教经典中，表示“执著”的意思也用“著”，如《金刚经》云：“须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、诵读…”这句话的意思是“须菩提，假设是喜欢小乘法之人，他执著于自我之心、他人之心、众人之心、寿者之心，那他就不能听受、诵读此经……”从这个角度看，“执著”原为佛家语，不宜将其写成“执着”。
《辞源》和《辞海》都只收录了“执著”而未收“执着”。《汉语大词典》和《现代汉语词典》(增补本)既收“执着”又收“执着”，但都是以“执著”为正条。《现代汉语规范字典》解释“著”(zhuó)：
“着”(zhuó)的本字。现在通常写作“着”。‘执着’一词习惯上仍作‘执著’。
”而《现代汉语规范词典》在“执著”的释义后也明确标明“不宜写作‘执着’”。词典是我们学习语言的老师，如此众多的词典都不约而同地选择了“执著”，我们自然也别无选择。
但目前“执着”后来居上。“执著”与“执着”长期共存，是不争的事实。确实，作为源自佛典且多用于佛典的“执著”，在古汉语中使用更多，“执着”只在通俗作品如《水浒》中偶尔露脸。
因此，过去的词典，一般不收“执着”。五四以后，随着白话文的兴盛，“执着”被更多人所接受。鲁迅用过，“现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的”(《华盖集?
杂感》)。朱自清也这样：“总之书生的被嘲笑是在他们对于书的过分的执着上，过分的执着书，书就成了话柄了”(《论雅俗共赏?
论书生的酸气》)；“我们目下第一不可离开现在，第二还应执着现在”(《刹那》)。
可见，随着时势的发展，“执着”已有后来居上的势头。还有一种情况可资参考。古汉语中，“著”读zhuó时，主要表示“附着、加……于上、穿、戴”等义。
与之相关的词语，如“著笔”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”，在现代汉语中，都写成了“着”。如2002 年由教育部、国家语委发布的《第一批异形词整理表》中，在“衣着”和“衣著”之间，就推荐“衣着”为规范词形。有例在先，选择“执着”不合情合理吗？
理应取“着”舍“著”。虽然“著”是“着”的本字，但在读zhuó和轻声zhe的时候，人们已经习惯用“着”了，尤其是读zhe的时候，如“顺着”“朝着”，虽然原也应写作“顺著”“朝著”但是大概已经没什么人会用这种写法了。既然一般人都这么写，理应采取从俗的原则，取“着”舍“著”，而不必拘泥于字源。
须知明白字源的，到底只是极少数有专门知识的人。一旦这样处理，“著”变成了单音字zhe，减少一个多音字，也就减少了人们记忆上的一份负担。而“着”除了读zhuó、zhe之外，还读zhāo、zháo 两音，人们已经习惯了它的多音字身份。
既然如此，让它独自承担多音的责任，也不会给人们增加什么记忆负担，何乐而不为呢？
甚至有人认为“着”和“著”是通假字。“执着”对“执著”的优势将进一步扩大。佛经并不“执着”于“执著”。
虽然“执著”最早见于佛经，但如今，在宣扬佛教经义的书籍中，却也能看到以“执着”取代“执著”的趋势。可见“执著”已成“孤家寡人”，写作“执着”只是迟早的事。但仍有许多人提出疑问：
说到底，到底怎么写才是正确的
5楼：匿名用户
执着 执着
执著是修持的大魔。如果一个人非常的执著，这个人一定会在修持上着魔。昨天有一个小女孩跑过来跟台长道别，她说：
“台长谢谢你把我领进了佛门，但是我现在要去修另外一个法 门了，我一定要给你磕三个头。”而且是流着眼泪说的，哪有一个学佛的人，是留着眼泪没有办法的去跟领她进另外一个法 门的人走的。如果你们哪一天不想跟**学了，我让你们笑嘻嘻的离开，不要给**说：
“对不起”。因为我救人就是要救得让人家心里开心。她离开台长了，她觉得很悲伤，觉得对不起台长，这就是跟台长的缘不深，八万四千法 门，你想怎么修你就怎么修。
大家应该明白一个道理，一个人要有真 修为，如果执著的去追求某一件事情，那一定是着魔了。如果自己没有这个能力，但一定要去做这个事情，就是着魔。
比如我今天没有钱，我一定要去做有钱的事情，这就是着魔了。我今天没有这个能力，我拼命的想去做这个事情，这就是着魔。所以，要摆正自己心中的位置。
**刚才给你们讲的，就是尽量不要让魔来侵袭你的心灵，让你的心灵能够干净一点，能够多明白一点，少一点执著。你们现在告诉我，谁的心里没有执著？你们这些徒 弟、这些弟 子，你们想想看，你们心中谁没有执著？
要么为孩子，要么为老 子，要么为丈夫，要么为妻子，要么为自己，要么为钱，要么为名，要么为利等等，你们每一个人生活上都有执著。什么叫执著？放不下的事情就叫执著，执著就是魔。
而执著在你心里时间长了你就被魔所侵占，被魔所侵占了之后，你就失去了更多，你的方向会走偏，你会越来越觉得失落。执著的人做一件事情，一定会后悔一件事情。而真正心中没有执著的人，做一件事情他会乐在其中。
因为不执著的人他想 做一件事情，他不会带来另外一个负 面的影响，举个简单例子，我很喜欢吃蛋糕，明明知道自己有糖尿病，是不能吃甜的东西，但我就要吃，接下来糖尿病就发作了。而不执著的人，我有糖尿病，我不能吃蛋糕，我吃一块面包，这样就不会给你带来后果。而有魔执著的人，我非要做这件事情，接下来带来的就是他的伤痛。
**继续给大家讲，平等就是佛法的意义，学佛要用平等心来待人。什么叫平等心？就是看人要平等，做事要平等，平等心就是四无量心，即慈悲喜舍。
平等心就是不执著的心，没有什么可以攀比的，没有什么可以让我愤怒的，没有什么事情可以让我嫉妒的，没有什么事情可以让我放不下的。所有的佛法都是平等的，佛和法都是平等的，也就是说佛和法 门都是平等。我们今天学的所有的佛、法为什么不平等？
为什么你弘的法要让你们的信众这样或那样，而台长没有叫信众这样或那样的，对不对？**现在听到很多人拿着**的名字在赚 钱，**有什么办法，和我有什么关系呢？现在他们这个因种下去了，以后总有果的，而这个果不是我来承受，是他本人承受，谁种因，谁受果，对不对？
比如，你过去做的事情你承受果了吗？你现在做的事情你承受果了吗？如果你现在承受的是善果，大家都尊敬你，对你好，这就是你的善果，因为你种了善因。
如果你过去不懂事，做了很多的恶因，所以你得到的是恶 果，这恶 果是**替你背，还是你自己背？当然是你自己背了。就像现在你们徒 弟，你们装腔作势不好好学佛，跟我有什么关系呢？
你们现在自己做，以后自己受，你们受的时候，就叫自作自受。不改的人，永远自作自受。**给你们讲要懂得自己所修的佛法，千万要记住，要把所有的法 门及佛法都要看成是平等的，不要以为自己所修的佛法是尊贵的，是天上的佛法，是最大的，是最准确的，这个就叫执著，听得懂吗？
有些人学到了一点佛法、法圝门，以为自己学的多的不得了，以为自己书看了很多，包括**的徒 弟和弟 子当中也有人过去看了几本书，就觉得自己很了不起了，你们懂什么？
你们知道佛法是无量无边的，像恒河沙数一样，是我们人能明白的道理吗？只有把佛法说成白话，让大家在生活当中能够体验它、理解它，这才是佛菩萨最高的境界，佛菩萨用佛法就是来解脱众生在人间的苦难的，而这些苦难如果一旦被发现根源和解决的方法之后，实际上这个法圝门也就没有用了，就像一种药一样，当你有胃病的时候，你吃了胃药后胃好了，当你胃好了，这些胃药对你来讲就是没用了，听得懂吗？而有些人以为拿了这些胃药去研究，去分析它里面的成分，分圝子结构，等他懂得了这些道理，懂得了胃的全部的一些知识和常理之后，他以为这些胃药能帮助他，这些药可能已经过期了，实际上这些人是最可怜的，胃药的目的就是让你胃好，而不是让你去研究和争夺它。
**现在用白话佛法，用这么好的佛教的方法来救圝度你们众生，就是让你们生活好、身圝体好、工作好，让你们脱离苦难，脱离烦恼，你们还需要什么？**给大家讲一定要懂事情，要明白道理。
不能执著自己，哎呀，我的这个法 门最好。哎呀，我学的东西最好。不能执著自己的观点来看世界上的一切法 门，不要看人家，人家都是好的。
所以当这个女孩子掉着眼泪给**磕头的时候，我给她说：台长的法 门永远都是敞开的，如果你学的开心了，你就在**继续学下去。如果你哪一天学的不开心了，你回来，台长还是欢迎你。
她最后哭着给台长讲，台长你早前就说过这句话，心灵法圝门的大门一直是敞开的。**希望你们不要执著，一执著就曲解了诸法平等、诸法无我。诸法平等是什么？
诸法平等就是所有的法 门都是没有什么特别的，都是劝人为善的，让人开悟的，不论你在哪个地方修学学佛都是平等的。所有的法都无我，没有自己的，因为你们学的是佛菩萨的法，学的是佛菩萨的道，你们是用本身的本性来学，实际上这个就是没有今世的我，而用的是你前世的我，这个我是没有的，而是菩萨的本性和良心。所以，你忙了半天实际上就是在找回自己的良心和本性，并不是你在找，而是菩萨在找你自己的本性，你们听得懂吗？
大家要明白，如果一个人比较执著的话，他就会忘记诸法平等的内涵，也是自赞毁他的。自赞毁他是什么意思？我很执著，我一定讲自己好，讲人家不好。
我一定讲自己的法圝门怎么怎么好，人家的 法 门怎么怎么不好，所以，执著的最后就是让你造口业。**经常讲所有的法 门都是好的，**都很尊敬它们。法 门是什么？
法 门是一个道路，是你通向彼岸的一个道路，这个道路泥泞一点，这个道路坎坷一点，这个道路好走一点，实际上它都是一个道路。你不能说他愿意坐马车，就说他马车不好。那人家说我上飞机晕机怎么办呢？
坐船我晕船怎么办？他愿意坐马车，就让他去坐马车好了。他愿意坐汽车，他还一路欣赏风景呢，坐飞机什么都看不见，就看见云，他还不开心呢，你为什么要强求他呢？
怎么能把这个缘分圆下去呢？你怎么能够找到佛缘呢？这就叫因缘，这就叫果报，大家明白了吗？
所以，要记住同法 门中因缘的殊胜不同，能力越大，责任就越大。一个人的能力越大，他的责任就越大，现在**的能力大不大？**的责任大不大？
我现在的能力能让全世界几百万圝人都在修学这个心灵法 门，虽说**的这个能力大，但是**的压力大不大？我几乎每天都要做开示，几乎每天都要很努力的工作每天睡几个小时，我就是在家里，我也是在改稿子呀，责任是怎么来的？是你的能力而来的，你没有这个能力，你哪来的这个责任呢？
这个就叫哲理，比如你今天能够管理这么一个店，因为你现在有这个能力了，所以你才能管理这个店，想想看，是不是你有这个能力？如果你没有这个能力，你哪来的这个责任呢？你们现在学佛有没有责任？
因为你们是**的徒圝弟，你们帮助不了**救渡众生，你们就没有这个责任了。你们想圝做**的徒圝弟，你们就要配这个职称啊，就要出去救人啊，就有这个责任啊。你们就要家里时间少一点，佛法弘扬要多一点，否则你们做我徒 弟干什么？
**收了这么多弟 子，每一个都是菩萨，你们知道他们这些菩萨每天在救多少人吗？而你们现在就每星期三来一来，平时你们做了些什么？我不知道，自修自得，切勿浪费时间！
---恭录：白话佛 法 第四册 佛法是来解脱人间苦难的
倔强和执着有什么不同,倔强和执着有什么区别?
1楼 匿名用户 执着与倔强，两者很接近但有很远。我们都会对喜欢的事而执着并坚持，有时又会很倔强。 以前每天去学校叫坚持，不顾一切的做一件事叫执着，虽然知道做法不对但仍然做叫倔强。 有人为爱情执着，有的死了都要爱，有的弄得一身伤，有的享受幸福瞬间。 有人为运动执着，有的踢到受伤才停，有的每天不断坚持跑...
感情上的痴情，执着和纠缠有什么区别
1楼 匿名用户 没什么区别，只是位置不同，对你来说是执著，但如果对方真的不愿意，他就会觉得你是在纠缠。 2楼 匿名用户 痴情 就是痴迷于感情 执着就是一心不变 纠缠就是没玩没了的给你出难题抓住你不放 痴情和执着有什么区别 3楼 猴52538劝蓖 2个词的本质一样，但痴情会让人堕落，执着会让人美好！ ...
于事不执,于心不着的意思,于事不执，于心不著的意思
1楼 great何 于事不执 于心不著 用直白的话来讲就是身心不纠结于琐事和烦恼，对待人生挫折能看得开，得失放得下，心胸开阔 于事不执，于心不著的意思 2楼 梅川酷子凉飕飕 在事情不争执 在心不计较讲 究平和的心态，也就是我们说的，身心不纠结于琐事和烦恼 对待人生挫折能看得开 得失放得下 心胸开阔。...