1楼:匿名用户
顾恺之、陆探微、张僧繇、曹仲达、宗炳。
绘画理论:
顾恺之在其理论著作《论画》中明确提出了对绘画的要求,即在重视绘画技巧的同时,强调人物画的传神,要对绘画对象有深入了解,传达人物的性情和气质。
在《画山水序》中,宗炳阐述山水画”畅神“的功能,一变儒家以成教化、存鉴戒为功能的比德传统,重新确立了山水画的审美体验功能。
1、顾恺之
顾恺之(348年— 409年),字长康,小字虎头,汉族,晋陵无锡人(今江苏省无锡市)。杰出画家、绘画理论家、诗人。因为他有对文学和绘画方面有很高的成就,于是人们称他为画绝、文绝和痴绝。
2、陆探微
陆探微,(?-约485),汉族,吴县(今苏州)人。南朝刘宋时期画家,在中国画史上,他是正式以书法入画的创始人。他把东汉张芝的草书体运用到绘画上,可惜今已难再见到他的画迹。
3、张僧繇
张僧繇(yáo),字号不详,吴郡吴中(今江苏苏州)人。南北朝时期梁朝大臣,著名画家。
梁天监中,为武陵王国侍郎,直秘阁知画事,历右军将军、吴兴太守。苦学成才,长于写真,并擅画佛像、龙、鹰,多作卷轴画和壁画。
4、曹仲达
曹仲达,中国南北朝北齐画家。生卒年不详。来自中亚曹国(乌兹别克斯坦 撒马尔罕一带),曾任朝散大夫。擅画人物、肖像、佛教图像,尤精于外国佛像。
5、宗炳
宗炳(公元375年-公元443年)字少文,南阳郡涅阳(今河南镇平)人,南朝宋画家。家居江陵(今属湖北)。士族。
东晋末至宋元嘉中,当局屡次徵他作官,俱不就。擅长书法、绘画和弹琴。信仰佛教,曾参加庐山僧慧远主持的“白莲社”,作有《明佛论》。
2楼:不曾明了
被称作是“六朝三杰”的顾恺之、陆探微、张僧繇在人物画的发展史上有突出地位和重大影响。顾恺之画中人物皆以线造型,线条流畅而富节奏感,人物形象优美,体现了顾恺之用线“紧劲联绵,循环超忽”,如“春蚕吐丝”、“春云浮空,流水行地“的美感特征。另外,像陆探微的”秀骨清像“则反映出这一时期人物品藻的标准。
曹不兴,三国时吴国人,曾临摹印度僧带来的佛像范本,善画人物和佛像。
陆探微(?~约485),刘宋时人,擅长人物、风俗、佛像画,创造「秀骨清秀」的绘画风格,以描写清谈人士。
张僧繇,萧梁时人,是最受梁武帝器重的佛画创作者,他以「凹凸晕染法」表现强烈的立体感而成名。
曹仲达,来自中亚曹国的北齐画家,以画「梵像」著称,他的「曹衣出水」风格最为有名,这是源自印度汲多王朝造像的特点,当时人称他的画风叫「曹家样」。
杨子华,北齐宫廷画家,善於描绘当代题材的人物画和贵族生活的风俗画,代表作《北齐校书图》,画风对唐代影响很大。
1对绘画理论的发展做出突出贡献的人物首推顾恺之,他既是著名人物画家,也是早朝的绘画理论家。顾恺之在其理论著作《论画》中明确提出了对绘画的要求,即在重视绘画技巧的同时,强调人物画的传神,要对绘画对象有深入了解,传达人物的性情和气质。2出现了许多山水画理论作品,如宗柄的《画山水序》、王微的《叙画》。
其中《画山水序》为第一篇山水画理论著作,提出了”求真悟道“为山水画创作之目的,创作者要”写山水之神“。最值得一提的是,在《画山水序》中,宗炳阐述山水画”畅神“的功能,一变儒家以成教化、存鉴戒为功能的比德传统,重新确立了山水画的审美体验功能。
魏晋南北朝时期南齐著名画家谢赫提出了什么绘画理论
3楼:各种怪
六法绘画理论。
谢赫提出绘画的“六法”是:气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写(或作“传模移写”)。
1、气韵生动,是指作品中刻画的形象或作品整体具有一种生动的气度韵致,富于生命的活力。原为衡量画中人物形象,后扩至其他题材作品,乃至某一绘画形式因素。
2、骨法用笔,其中“骨”为一比喻性概念,借指人内在性格的刚直、果断及所画人物的骨相所体现出的身份气质。谢赫的“骨法”也包涵了用笔所表现的骨力、力量美,它是传统绘画特有材料工具和民族风格所决定的美学原则。
3、应物象形,指画家的描绘要与所反映的对象形似。将其置于气韵与骨法之后,表明南北朝时代对描绘对象真实性十分重视的同时又深刻地把握了艺术的外在表现与内在表现的关系 ,它的位置是很恰当的 。
4、随类赋彩,是指着色,可以解释为色彩与所画之物象相似。
5、“经营位置”或“经营,位置是也”。经营原意为营造、建筑、位置或指物象的地位或指安排配置的动作,因断句不同而使“位置”或为名词,或为动词,总之指构图和构思。
6、传移模写,指临摹作品。传,移也,或解释为传授、流布、递送,模为摹仿。绘画上的传移流布,靠的是模写。
模写的功能,一是可学习基本功,二是可作为流传作品的手段,由于它并不等同于创作,故谢赫将其放于六法之末。
4楼:
“六法”
谢赫(479—502年):南朝齐、梁间画家、绘画理论家。善作风俗画、人物画。
著有《古画品录》,为我国最古的绘画论著。评价了3世纪至4世纪的重要画家。提出中国绘画上的“六法”,成为后世画家、批评家、鉴赏家们所遵循的原则。
5楼:s皓月星辰
魏晋南北朝时期南齐著名画家谢赫提出中国绘画上的“六法”,成为后世画家、批评家、鉴赏家们所遵循的原则。
谢赫提出绘画的“六法”是:
一、气韵生动,
二、骨法用笔,
三、应物象形,
四、随类赋彩,
五、经营位置,
六、传移模写(或作“传模移写”)。
任务简介
谢赫(479—502年):南朝齐、梁间画家、绘画理论家。善作风俗画、人物画。
著有《古画品录》,为我国最古的绘画论著。评价了3世纪至4世纪的重要画家。提出中国绘画上的“六法”,成为后世画家、批评家、鉴赏家们所遵循的原则。
魏晋南北朝时期,最著名的大画家是( )
6楼:历史上的一流水
顾恺之(约315-406),字长康,小字虎头,晋陵无锡(今江苏)人。博学有才气,工诗赋、书法,尤精绘画,擅画人像、佛像、禽兽、山水等,有“才绝、画绝、痴绝”之称。
代表作《女史箴图》卷、《洛神赋图》卷。。。
著名的画家还有陆探微、张僧繇、曹不兴、卫协等
7楼:倒过来的海
顾恺之他的画风格独特,被称为“顾家样”,
8楼:厄勒海峡
顾恺之,魏晋时候最出名的就是他了
魏晋南北朝时期代表画家及代表作品有哪些?
9楼:百度用户
【魏晋南北朝】
顾恺之(约315-406),字长康,小字虎头,晋陵无锡(今江苏)人。擅画人像、佛像、禽兽、山水等,有"才绝、画绝、痴绝"之称,与陆探微、张僧繇并称"画界三杰"。他的绘画的传世摹本有《女史箴图》卷、《洛神赋图》卷、《列女仁智图》卷等几种,以《洛神赋图》数量最多。
此外,他所提出的"迁想妙得"、"以形写神"等艺术观点对后世影响极大。
陆探微(?-约485),吴(苏州)人。他的画被南齐的谢赫评为当代之冠。但是他的画现在一张也没有传下来。后人把他和顾恺之归在一起,作为"密体"的代表画家。
张僧繇,吴(苏州)人。长于写真,并擅画佛像、龙、鹰,多作卷轴画和壁画。成语"画龙点睛"的故事即出自于有关他的传说。
今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世,现已流往日本,但这幅画的用笔和记载并不相同。他对后世的影响很大,唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。
萧绎(508-554),称梁元帝,字世诚,南兰陵(今江苏武进)人。记载里说他善画佛画、鹿鹤、景物写生,技巧全面,尤其善于画域外人的形貌。传世的《职贡图》是北宋年间的摹本。
曹仲达,记载中说他善画佛画,也长于泥塑,已无传世作品。
杨子华,只有一卷传为宋临的《北齐校书图》(现藏于美国波士顿博物馆),是我们今天唯一能见到的杨氏的卷轴画。
魏晋南北朝时期代表画家及代表作品
10楼:匿名用户
【魏晋南北朝】
顾恺之(约315-406),字长康,小字虎头,晋陵无锡(今江苏)人。擅画人像、佛像、禽兽、山水等,有"才绝、画绝、痴绝"之称,与陆探微、张僧繇并称"画界三杰"。他的绘画的传世摹本有《女史箴图》卷、《洛神赋图》卷、《列女仁智图》卷等几种,以《洛神赋图》数量最多。
此外,他所提出的"迁想妙得"、"以形写神"等艺术观点对后世影响极大。
陆探微(?-约485),吴(苏州)人。他的画被南齐的谢赫评为当代之冠。但是他的画现在一张也没有传下来。后人把他和顾恺之归在一起,作为"密体"的代表画家。
张僧繇,吴(苏州)人。长于写真,并擅画佛像、龙、鹰,多作卷轴画和壁画。成语"画龙点睛"的故事即出自于有关他的传说。
今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世,现已流往日本,但这幅画的用笔和记载并不相同。他对后世的影响很大,唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。
萧绎(508-554),称梁元帝,字世诚,南兰陵(今江苏武进)人。记载里说他善画佛画、鹿鹤、景物写生,技巧全面,尤其善于画域外人的形貌。传世的《职贡图》是北宋年间的摹本。
曹仲达,记载中说他善画佛画,也长于泥塑,已无传世作品。
杨子华,只有一卷传为宋临的《北齐校书图》(现藏于美国波士顿博物馆),是我们今天唯一能见到的杨氏的卷轴画。
魏晋时期绘画理论著作有哪些
11楼:张为臻老师
魏晋南北朝时期,战争频仍,民生疾苦,但是绘画仍取得了较大的发展,苦难给佛教提供了传播的土壤,佛教美术勃然兴起。如新疆克孜尔石窟,甘肃麦积山石窟,敦煌莫高窟都保存了大量的该时期壁画,艺术造诣极高。由于上层社会对绘事的爱好和参与,除了工匠,还涌现出一批有文化教养的上流社会知名画家,如顾恺之等。
——常识艺术篇。
三国时期有什么绘画成就,三国魏晋南北朝有哪些绘画历史？
1楼 姑苏夜钟 东吴画家曹不兴。被称为 佛画之祖 。与东晋顾恺之 南朝宋陆探微 南朝梁张僧繇并称 六朝四大家 。但画多失传。 2楼 匿名用户 三国时期的绘画，因政治动荡 社会混乱而没有取得更大的成就。三国之前，绘画主要属于 百工之苑 的技术性职业，尚未艺术化，在本时期开始出现现实题材的内容，亦是由礼...
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