1楼:kyoya雀
◎人之入复
道,各有时制节因缘。既因文钞而知佛法,从事修持,即是皈依。(观此文钞菁华录亦然。
编者敬注)不必又复行皈依礼,方为皈依,不行皈依礼,不名皈依也。但愿汝能依到底,不中变,即真皈依。(三)复金振卿书 ◎夫人宿世果种善根,且无论为学求道,可为出世大事之前茅。
即贪瞋痴等烦恼惑业,疾病颠连种种恶报,皆可以作出生死入佛法之因缘,顾其人之能自反与否耳。不能自反,且无论碌碌庸人,为世教之所拘,即晦庵、阳明、靖节、放翁等,虽学问操持见地,悉皆奇特卓荦,然亦究竟不能彻悟自心,了脱生死。其学问操持见地,虽可与无上妙道作基,由不能自反,竟为入道之障。
可知入道之难,真难于登天矣。(正)复永嘉某居士书一 ◎诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。
又佛令**,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。
北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。南阎浮提苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能穷数。使世间绝无生老病死,刀兵水火等苦,则人各醉生梦死于逸乐中,谁肯发出世心,以求了生死乎。
(正)复袁福球书 印光大师文钞菁华录
“因缘殊胜”是什么意思?
2楼:匿名用户
意思是”因缘果报超绝而稀有”。
”因缘”,佛学术语,因果,具足说是因缘果报。
因是事物生起的主要条件,缘是事物生起的次要条件,有因有缘,必然成果,此果对因来说称为报,就是“因缘果报”,亦简称“因果”。
“殊胜"是超绝而稀有者,常赞叹极乐净土因缘殊胜,因阿弥陀佛发四十八大愿普度众生,凡有一念之善者皆可往生净土,莲花化生,实乃稀有之事。
3楼:匿名用户
因缘殊胜的意思是:因缘超绝而稀有
因缘(梵语:nidāna),音译为尼陀那,义译为因缘、缘起、本缘等,为十二分教中一种。古代的解说,大致相近,指依此而说法或制戒的事缘。
在缘起理论中,是“因”(梵语:hetu)和“缘”(梵语:pratītya)的并称。
一切事情的生成,皆依赖各种条件。其直接主要的根本条件为“因”,间接配合成就的次要条件为“缘”。“缘”字单就字面解释有攀爬之意,连结集合根本因及各种缘由互相配合才能成就现象界一切法,即为因缘。
有因有缘而法成。
事之超绝而稀有者,称为殊胜。如吾人常赞叹极乐净土因缘殊胜,因阿弥陀佛发四十八大愿普度众生,凡有一念之善者皆可往生净土,莲花化生,实乃稀有之事。
4楼:匿名用户
说好听点,殊胜因缘是一句激励你珍惜人身、精进学佛修行的话。说得不好听,如果你陶醉在殊胜的幻觉里,你就会浪费你的宝贵生命。善男子!对于殊胜因缘,当如是信,如是解,如是知,如是行。
5楼:匿名用户
天时、地利、人和,各方而条件都非常好!
6楼:匿名用户
http://zhidao.baidu.***/question/3171576
佛教里讲的殊胜是什么意思?
7楼:匿名用户
事之超绝而稀有者,称为殊胜。如人常赞叹极乐净土因缘殊胜。
因缘殊胜,一个佛教中常常说的用语。
佛教中很讲因果,因果,之中又包括两个方面,一个是因,一个是果。用一个字,把因果全说在内的话,这个字就是缘了。也正因此,在西方国家里,是没有缘分这个词的。
人们常说因为有缘才相聚,人们也在相聚了之后经常会说,缘分啊!
因缘说的是原因和结果的总称,但偏向于因。
佛教的教义里是没有高低,等级之分的,但有的时候在世间也有一些区分,和执见,比如大德高僧和一般的小和尚对于一个普通的信佛人,也是有不同的看法的。他会认为大德的佛学得比小和尚好得多。尽管实际不尽然。
因缘殊胜也就是在这种前题条件下所产生的。比如一个人将要往生,一群亲人,和一些较好的佛友在为他助念,就会认为他的因缘殊胜,但如果有哪位很有名望的大德高僧为其助念往生,那么他的因缘就更为殊胜了。
所以,这个词的意义里是偏向因的,而不是偏向果,因为往生到了极乐世界就都一样了。一些事物的因或者说是条件好,称为因缘殊胜。
其它我们修行中的人,非修行中的人,都有殊胜的因缘,做成功了一件事情,答对一道题,得到一次奖励,使自己的心里感到安慰,交到一个知心的朋友,发现多了一个爱自己的人,这都是最殊胜的因缘。即使没有殊胜的因缘,也还是可以成佛道。因为佛的因缘本身就不殊胜,苦难是最多的一个,没有人为其详尽的说法,全靠自己悟。
但他是做榜样给我们,精进刻苦,了脱生死。我们心中就更明了,有了他这样的榜样,每每想起,不就是有了殊胜的因缘吗?
8楼:不动周圆
殊胜,是一个文言词语。“殊”,是副词,意思是“很”,“特别”;“胜”,是形容词,意思是“好”:合起来,就是“很好”。至于是什么很好,那就要看上下文。
9楼:因缘法
【 殊胜 】《 佛学大词典 》
事之超绝而稀有者,称为殊胜。如吾人常赞叹极乐净土因缘殊胜,因阿弥陀佛发四十八大愿普度众生,凡有一念之善者皆可往生净土,莲花化生,实乃稀有之事。
《 丁福保佛学大辞典 》
殊胜有几个含义:
(1).稍胜;略胜。《宋书·范晔传》:
“号泣何关人,向见道边亲故相瞻望,亦殊胜不见。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·魏晋宋诗》:“ 晋 人 张 陆 辈,惟 景阳 殊胜,在 太冲 之下,诸家之上。
”(2).特别优美。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二:“ 舒州 皖公山 洞,留题甚众......予尝亲到名公题刻已遍,山水殊胜。”
(3).指特别的胜境。 唐 柳宗元 《永州崔中丞万石亭记》:
“见怪石特出,度其下必有殊胜。” 宋 朱熹 《念奴娇》词:“绝艳谁怜,真心自保,邈与尘缘隔。
天然殊胜,不关风露冰雪。”
10楼:野佬
殊,有超越的意思。
胜,有超越的意思。
两个超越叠加,说明非常非常好,好得无法描述的好了。
比如说,法门殊胜。就是说该法门好得不得了不得了,超越了其它一切法门的好。
11楼:匿名用户
那是修持中出现的身心的一种特殊的感受。
12楼:匿名用户
佛法学习点我名字,再点空间,上面有个三慧禅房的链接,就都有了。 阿弥陀佛
13楼:匿名用户
事之超绝而稀有者,称为殊胜。
佛教什么咒最殊胜?
14楼:十善
心最殊胜!你念一种咒,不怀疑,不夹杂,专一,真诚的用心去念这个咒就最殊胜,如果没有这个心,你念什么咒都不会有感应!
咒也好,经也好,佛号也好,八万四千法门,都是対机而谈,都是针对每个人的根器
不一样,就好像病人吃药,病不同药自然不一样。因人而异!你对哪个咒感兴趣
觉得念着心里欢喜,就念哪个咒,但要专一至诚!
15楼:匿名用户
我同意大家说的,是法平等无有高下,自己比较亲近的咒,常常诵持都会有殊胜的感应,不用去分别。
我学咒都是随心诵持的,每一个都很殊胜。或者是咒中之王,或者是可以罪灭沙河,或者治病救苦,或者功德很大。
不过,楼主若有心,希望楼主可以诵持“楞严咒”。
16楼:文墨轩主人
宝箧印陀罗尼最殊胜,其受持功德连佛也说不尽,
1.释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中:“一切如来,无量俱胝,心陀罗尼,密印法要,今在其中。
”“乃至八万四千法蕴,亦在其中,九十九百千万俱胝,如来顶相,亦在其中。”
2.读诵此一卷经,即为读诵,过去现在未来诸佛所说经典:“若人读诵此一卷经,即为读诵,过去现在未来诸佛所说经典,由如是故,九十九百千万俱胝,一切如来,应、正等觉,侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来,昼夜现身,加持其人。
”3.书写宝箧印经,即等于书写一切经:“后世若有,信男信女,及复我等四部**,发心书写,此一经典,即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典;即过于彼九十九百千万俱胝如来之前,久植善根,即亦彼诸一切如来,加持护念,犹如爱眼,亦如慈母,爱护幼子。
”4.官位荣耀,不求自至,一切所愿,任意满足:“若人求福,至其塔所,一香一华,礼拜供养,右绕行道,由是功德,官位荣耀,不求自至,寿命富饶,不祈自增,怨家盗贼,不讨自败,怨念咒诅,不厌归本,疫疠邪气,不拔自避,善夫良妇,不求自得,贤男**,不祷自生,一切所愿,任意满足。
”5.善夫良妇,不求自得,贤男**,不祷自生,一切所愿,任意满足:“若人求福,至其塔所,一香一华,礼拜供养,右绕行道,由是功德,官位荣耀,不求自至,寿命富饶,不祈自增,怨家盗贼,不讨自败,怨念咒诅,不厌归本,疫疠邪气,不拔自避,善夫良妇,不求自得,贤男**,不祷自生,一切所愿,任意满足。
”6.消灭贫穷,富贵忽至:“若复有人悭贪业故生贫穷家。
衣不隐身食不续命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽,人所恶贱。是人惭愧入山折采无主搹华。
若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。
由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。
但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。”
7.百病万恼,一时消灭:诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德:“复有众生,重罪报故,百病集身,苦痛逼身,诵此神咒二十一遍,百病万恼,一时消灭,寿命延长,福德无尽。”
8. 诵咒解脱,地狱门破,随意往生:“若有恶人,死堕地狱,受苦无间,免脱无期,有其子孙,称亡者名,诵上神咒,才至七遍,烊铜热铁,忽然变为,八功德池,莲生承足,宝盖驻顶,地狱门破,菩提道开,其莲如飞,至极乐界,一切种智,自然显发,乐说无穷,位在补处。
”“若我灭后,......四部**,......至心发愿,诵念神咒,文文句句,放大光明,照触三途,苦具皆辟,众生脱苦,佛种芽萌,随意往生,十方净土。若人往在,高山峰上,至心诵咒,眼根所及,远近世界,山谷林野,江湖河海,其中所有,毛羽鳞甲,一切生类,碎破惑障,觉悟无明,显现本有,三种佛性,毕竟安处,大涅盘中。”
9.供养此经的无量功德:“若有人,以香华涂香,华鬘衣服,微妙严具,供养此经,即成於彼十方九十九百千万俱胝,如来之前,以天香华,衣服严具,七宝所成,积如须弥,尽以供养,种植善根,亦复如是。
”10.书写此经给塔装藏开光的无量功德:“若有众生,书写此经,置塔中者,是塔即为,一切如来,金刚藏窣都婆。即为九十九百千万俱胝,如来窣都婆,即为一切如来,神力所护。”
11.造塔的无量功德:“若复有人,为种善根,随分造塔,或泥或砖,随力所办,大如庵罗,高四指许,书写神咒,安置其中,持以香华,礼拜供养,以其咒力,及信心故,自小塔中,出大香云,香气云光,周遍法界,薰馥晃曜,广作佛事,所得功德,如上所说,取要言之,无愿不满。
”“一切所愿,任意满足。” “若有末世,四辈**,善男善女,为无上到,尽力造塔,安置神咒,说的功德,说不可尽”
12.礼拜供养绕塔的无量功德:“若有有情,能於此塔,一香一华,礼拜供养,八十亿劫生死重罪,一时消灭,生免灾殃,死生佛家。
若有应堕阿鼻地狱,若於此塔,或一礼拜,或一右绕,塞地狱门,开菩提路。”
13.塔及形像所在之处的无量功德:“塔及形像,所在之处,一切如来,神力所护,其处不为,暴风雷电,霹雳所害,不为毒蛇,蚖蝮毒虫,毒兽所伤。
不为狮子,狂象虎狼,野干蜂虿,之所伤害。亦无药叉,罗刹部多,那毗舍遮,魑魅魍魉,癫痫之怖。亦复不为,一切寒热,诸病癧瘘,痈疽疮疣,疥癞所染。
”14.见塔消除一切灾难的无量功德:“若人暂见是塔,能除一切灾难,其处亦无,人马六畜,童子童女,疫疬之患。
不为横死,非命所夭。不为刀杖,水火所伤。不为盗贼,怨仇所侵。
亦无饥馑,贫乏之忧。厌魅咒诅,不能得便。四大天王,与诸眷属,昼夜卫护。
二十八部,大药叉将,日月五星,幢云彗星,昼夜护持。一切龙王,加其精气,顺时降雨。一切诸天,与忉利天,三时下来,亦为供养。
一切诸仙,三时来集,赞咏旋绕,礼谢瞻仰。释提桓因,与诸天女,昼夜三时,来下供养。其处即为,一切如来,护念加持。
”15.若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德:“若人作塔,以土石木,金银铜铅,书此神咒,安置其中,才安置已,其塔即为,七宝所成,上下阶级,露盘伞盖,铃铎轮橖,纯为七宝。
其塔四方,如来形相,由法要故,一切如来,坚住护持,昼夜不去,其七宝塔,全身舍利,之妙宝藏,以咒威力,擢竦高至,阿迦尼吒,天宫之中,塔所串峙,一切诸天,昼夜瞻仰,守卫供养。”
16.礼拜供养咒塔的无量功德:“若复有人,为种善根,随分造塔,或泥或砖,随力所办,大如菴罗,高四指许,书写神咒,安置其中,持以香华,礼拜供养,以其咒力,及信心故,自小塔中,出大香云,香气云光,周遍法界,薰馥晃曜,广作佛事,所得功德,如上所说,取要言之,无愿不满。
”17.接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德:“若有乌雀,鸱枭鸠鸽,鸺鹠狗狼,野干蚊虻,蚁蝼之类,暂来塔影,及踏场草,摧破惑障,觉悟无明,忽入佛家,恣领法财。”
18.见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德:“况有众人,或见塔形,或闻铎声,或闻其名,或当其影,罪障悉灭,所求如意,现世安稳,后生极乐。”
19.与受持此经之人见、闻、触等成就的无量功德:“若与此人,往过道路,或触衣风,或踏其迹,或唯见面,或暂交语,如是等人,重罪咸灭,悉地圆满。”
20.此法永不隐灭的无量功德:“我若灭度,后世末法,逼迫之时,若有众生,习行非法,应堕地狱,不信三宝,不植善根,为是因缘,佛法当隐,然犹是塔,坚固不灭,一切如来,神力所持。
”“金刚手言:我今幸蒙,世尊付嘱,唯愿我等,为报世尊,深重恩德,昼夜护持,流布宣扬,一切世间。若有众生,书写受持,忆念不断,我等麾催,释梵四王,龙神八部,昼夜守护,不暂舍离。
佛言:善哉!金刚手,汝为未来,一切众生,大利益故,护持此法,令不断绝。”
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