1楼:匿名用户
没有得位的说法,只有当位的说法。阳爻居阳位,阴爻居阴位。这叫得位。135为阳爻当位,246为阴爻当位。 像既济卦就是全部当位。未济卦就是全部不当位。
易经八卦里什么叫得位
易经八卦里什么叫得位
2楼:匿名用户
阳爻处在一(初)三五爻位置上阴爻处在二四六(上)位置上叫做得位又叫得正 当正 当位 位正
易经八卦里什么叫得位
3楼:匿名用户
阳爻处在一(初)三五爻的位置上阴爻处在二四六(上)爻的位置上叫得位又当位
易经基础术语
4楼:匿名用户
易,一是变易、二是简易、三是不易。变易,指变化之道,万事万物时时刻刻都在变化。简易,一阴一阳,囊括了万种事物之理;有天就有地,有上就有下,有前就有后,都是相反相成,对立统一。
不易,虽世间的事物错综复杂,变化多端,但是有一样东西永远不变的,那就是规律;天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,物极必反,这便是规律。
万事万物的发展皆有定数与变数,定数有规可循而变数无规可循;定数中含有变数,变数中又含有定数,无论定数还是变数其大局皆不变。
5楼:当当
周易》常用的术语
在《周易》中有许多特有的术语,这些术语与《周易》的整体思想有密切的关联,为了初学者的方便,这里先把一些常见的一些术语先行解释,以帮助大家尽快理解《周易》的思想内涵。
1、“彖传”:“彖传”是“卦辞”的解释,是总论各卦基本观念的意思,由六爻的全体形象,说明卦的意义。
2、“象传”:“象传”又分为“大象”与“小象”。“大象”是卦的全体说明,但与“彖传”不同,是将六爻还原成三爻的八卦,以八卦所象征的事物,说明全卦。
“小象”与“彖传”近似,以各爻的位置为主,说明每一“爻辞”的。
3、“刚”“柔”为万物生成的二元,或两种属性以-与—表示。
4、“阴”“阳”与“刚”“柔”相同。“阳”等于“刚”,“阴”等于“柔”。
5、“位”,指六爻每一爻的位置。由下向上数,为“初”“二”“三”“四”“五”“上”,原则上,“五”是君的地位,“四”是近臣的地位,“三”是不太与君接近的高的地位,“二”是不太高的地位,但却有与君意气相投的可能性。“初”是还没有入世的地位。
“上”表示隐退的人,亦即“无位”的地位。
6、“中”六爻的卦,分为“内卦”(下卦)与“外卦”(上卦)。“内卦”正中间的“二”,“外部”正中间的“五”,因为在中间,称作“得中”,比“三”或“上”的地位更好。对事物采取中庸的态度,不偏不激,这是我国传统的智慧。
7、“正”奇数属于“阳”,偶数属于“阴”。因而,在奇数的阳位,变即“初”“三”“五”应当是阳爻;在偶数的阴位,亦即“二”“四”“上”,应当是阴爻,这时称作“得正”或“当位”。相反地,如果奇数的阳位是阴爻,偶数的阴位是阳爻,就是“不正”或“不当位”。
如##全爻是正,##全爻都不是正。
8、“应”内卦与外卦。各自的第一爻、第二爻、第三爻。亦即“初”与“四”“二”与“五”“三”与“上”爻,有对应的关系。
但须一为阳爻,一为阴爻,异性相吸,才能“相应”。如果都是阳爻或阴爻,则同性相斥,即“不相应”如##的全爻“相应”,##的全爻都“不相应”。
9、“比”是两个相邻的爻,如“初”与“二”,“二”与“三”,“三”与“四”,“四”与“五”,“五”与“上”相比。这也必须是阴与阳,才有亲近感。
10、“承”“乘”相邻的两爻,上方的爻,对下方的爻是“乘”;下方的爻,对上方的爻是“承”。
11、“时”“时义”“时用”六二四卦,象征自然或人事在不断变化的过程中,某一瞬间的现象。变怒,在相争时,喜悦时、痛苦时等的状态,称作某卦的“时”。“时义”为卦的时间意义;“时用”为卦的时间效用。
12、“吉”“无咎”“吝”“凶”未来的判断辞。“吉”是吉祥。“无咎”是没有灾难、过错,虽然不是吉,但也不是凶。
“悔”是后悔。“吝”是羞辱,程度不同,虽然不是凶,但也不是恶运。“凶”是凶恶,凶险。
13、 元吉与大吉。元,本义是始。元吉不是一般的大吉,而是吉中之最,最吉。
汉代刘向认为元吉就是始吉。《易经》中“元吉”之外,还有“大吉”,其数量都不少(元吉15处,大吉5处)。
14、利见大人。“见”当为“现”。古文“见”本来就同时具有“现”、“见”二义。
所以一般译本也多以“利见大人”为“宜于去见大人”。然而,《易经》本来就是供天子王侯们占卜的文献,他们还去晋见什么大人,他们自己就是大人。所以,应为“宜于大人出现”。
15、 往。未必都是“前去”,而当是“有所行动”。
16、利涉大川。很可能指可以克服艰难除阻,并非一定是指渡河。现仍然译为渡河,希望读者去体会其中的意义。
17、“元亨利贞”四字, 元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。
现存汉魏时代的《易》注,未见对元亨利贞的新解。王弼《周易注》,也无对元亨利贞的集中说明。孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》,都引《子夏传》,认为元亨利贞的意思是:
元,始也。亨,通也。利,和也。
贞,正也。
到了宋代,程颐提出了自己对元亨利贞的理解:元者,万物之始;亨者,万物之长;利者,万物之遂;贞者,万物之成。(《程氏易传·乾》)。这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程。
朱熹原则上不否认程颐的解释,但在《周易本义》中,他还是提出了自己的理解:元,大也;亨,通也;利,宜也;贞,正而固也。(《周易正义·乾》)
近现代学者对元亨利贞的主要贡献,是认为亨即享,祭祀的意思;而贞乃是卜,即占问的意思。这样的解释,也曾经造成了广泛的影响。
《命理学》常用术语:
1、四柱:是对八字年、月、日、时之干支的总称。又称为「原局」、「命局」、「局内」、「原命」、「本命」、「命内」、「命中」。
2、日主:是指八字四柱中日柱之日干。又称为「日元」、「命主」、「吾」、「我」、「身」、「天元」、「元神」等。
3、月令:指八字四柱中月柱的地支。又称「提纲」、「月提」。
4、三元:是天元、人元、地元的总称,又名三才。天元即十天干。
地元即十二地支。人元即十二地支中所藏之干。如地支寅中藏有甲木、丙火、戊土,因之,地支寅内所藏的甲木、丙火、戊土即人元。
余仿之。
5、本体:依据月令提纲所属五行季节,对日主天干的称呼。例:甲木生于春季为春木,生于夏季为夏木,生于秋季为秋木,生于冬季为冬木。余仿之。
6、用神:是八字四柱中所需要之五行。取用神之法不外乎「扶抑i、「调候」、「通关』和特殊格局取用神四种。
7、墓库:是三合五行局之墓地。如亥卯未木局,五行属木者,墓库在未。五行属火,墓库在戌。五行属水,墓库在辰。五行属金,墓库在丑。
8、余气:是四季末之库地。例:
丑为水之余气。辰为木之余气。未为火之余气。
戊为金之余气。书云:天干得一比肩,尚不如地支得一余气,因此,余气在八字命理学中,还是很重要的。
9、透干:指八字四柱中地支之五行,又见四柱天干有相同之五行,谓之透干。例:地支为寅,见天干有甲字称寅木透干。又称天透。余仿之。
10、通根:指八字四柱中天干之五行,又见四柱地支有相同之五行,谓之通根。例:天干「乙」字,又见地支有卯字,谓之乙木通根。又名:乙木有根。又称地藏。
11、根气:指八字四柱中天干之五行,又见四柱地支有相同五行之余气,谓之根气。例:天干甲木,又见地支辰字,辰中内藏乙木,谓之甲木尚有根气,余仿之。
12、党多势众:党多指四柱中相同之五行见数个以上。势众指四柱中相同或生我之五行多见,而成一旺势。
13、日元坐杀:指日柱天干本身日支为偏官(七杀)。如:日柱干支为甲申、乙酉、丙子即是。
14、七杀:偏官的别称。若偏官为忌神,取食神克制偏官,又名:「敌杀」。若正官超过三位以上而无制化,又以七杀论之。
15、制化:制乃克的意思,如:丙火为忌神,取壬水克之谓制。化乃通关或泄秀的意思,如:丙火为忌神,取己土来泄丙火之气,而不伤害用神庚金,谓之化。
16、泄秀:八字四柱中日主太过强旺,取食神、伤官来泄日主之旺气,谓之泄秀。
17、生扶:日主太过衰弱,得同日主五行之物或正印、偏印扶助,谓之「生扶」或「助身」。
18、抑制:日主太过强旺,取正官、偏官或正财、偏财来克耗日主,使其中和,谓之抑制。
19、调候:日主太过燥热,取水物来中和,或日主太过寒湿,取火物来中和,谓之调候。
20、通关:指日主五行和四柱中另一五行皆强旺,成对峙之状,取相通之物为用神,谓之通关。例:金木两旺对峙,取水来通关为用。余仿之。
21、化杀:指正官、偏官强旺,克害衰弱之日主,取正印、偏印来化杀生身。
22、生、助、克、泄、耗:以日主为主,生即逢正印、偏印。助即逢比肩、劫财。克即逢正官、偏官。泄即逢食神、伤官。耗即逢正财、偏财。
23、伏吟:指天干、地支皆相同。如:
大运是乙亥,而流年也是乙亥,谓岁运伏吟。又如:大运或流年干支是乙亥,而八字四柱中也有乙亥,谓之伏吟。
又如八字中年柱干支是乙亥,而日柱干支也是乙亥,是谓伏吟。余仿之。
24、反吟:指干支和干支呈现天克地冲之状况。如:
大运辛巳,遇流年乙亥,谓岁运反吟。又如:大运或流年干支是辛巳,而八字四柱中有乙亥,谓之反吟。
又如:八字中年柱干支是辛巳,而月柱干支是乙亥,是谓年、月柱反吟。余仿之。
25、岁运:即当年之流年干支也。例:2005年为岁运乙酉年。又称为:流年、太岁、年运。
26、枭神:即偏印之术语。若女命偏印太旺,而食神衰弱无根,谓之「枭神夺食」,主无子之命,有者也主刑伤不吉。
27、财库:指日主之财星在八字四柱地支库地。如:日主丙火,以金为财星,金库在丑,因之,日主丙火,得八字四柱地支中有丑,为有带财库。余仿之。
28、官库:日主之官星在八字四柱地支库地。如:日主丙火,以水为官星、水库在辰,因之日主丙火,得八字四柱地支中有辰,为有带官库。余仿之。
29、乾造:命理学上称呼男性为乾造。
30、坤造:命理学上称呼女性为坤造。
31、六亲:乃指祖父、祖母、父亲、母亲、兄弟、姊妹、配偶、子女。
32、儿星:又称子星,指男命之正官、偏官。女命之食神、伤官。
33、同类:指比肩和劫财而言。对男命,比肩为兄弟、劫财为姊妹。女命,比肩为姊妹、劫财为兄弟。若八字不见比肩、劫财,而大运、流年遇比肩、劫财则为明友、平辈之类。
34、岁运并临:指大运和流年干支皆相同的情况。
35、盖头:指天干五行克地支五行的情况。如:庚寅、丙申、甲戎等。
36、截脚:指地支五行克天干五行的情况。如:甲申、乙酉、丙子、丁亥等。
37、征太岁:指流年干支和日柱干支呈天克地冲的情况。
38、祖上宫:指八字之年柱干支,(也是父母官)。
39、父母宫:指八字之月柱干支。(以是兄弟宫)。
40、夫妻宫:指八字之日柱地支。(也是命宫)。
41、子女宫:指八字之时柱干支。(也是奴仆宫)。
42、富贵:富即指拥有相当多之财物和物质享受高。贵即指社会地位高或学有专精,受众人之尊敬。
43、贫贱:贫即指入不敷出,物质享受低、缺钱用。贱即指社会地位低下或从事下贱之职业。
44、文职:即从事较静态之工作,如:老师、律师、学术研究、行政人员、秘书、会计、公务员等。
45、武职:即从事较动态之工作,如:军人、警察、运动员、保全人员、外务员、矿工等。
46、城、乡、运、地:乃指大运方位也。如大运为壬癸亥子时,谓之走北方水地或一路走水乡之运。余仿之。
47、禄马:乃指走财星旺运也。马非指古代驿马。
易经上面那些卦是什么意思,易经中同一个卦象的上卦下卦有什么位置上的含义？其上下排位又意味着什么？
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