1楼:云龙
马致远 《夜行船》
秋思[其一]
百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。今日春来,明朝花谢,急罚盏夜阑灯灭。
意思是一个人的一生就像在梦中的飞蝶一样一飞而过,当回过头来看的时候却会给人留下许多的感叹。
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悲欢离合人间事,是非功过转头空啥意思
2楼:匿名用户
佛教认为世事无常,无论什么事物,随着时间的推移,都将归于虚无。正是从这种观点来看,一个人的成败得失也都是无常的。成功也好,失败也罢,都会随着时间的流逝而灰飞烟灭。
**《三国演义》的开场词把世间的成败得失描述得淋漓尽致。词云:
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。
这首《三国演义》的主题歌词慷慨、激昂、悲壮。尤其是歌词中的“是非成败转头空”这句话颇能表达我们偶尔对人生所兴起的感触。三国中无论是足智多谋的诸葛亮、勇猛的张飞、义气的关羽,还是雄姿勃发的周瑜、雄才大略的曹操等无数英雄豪杰,最终都随着滚滚长江向东流去,而那战马嘶鸣的战场早已硝烟散尽,空空如也。
古往今来的多少历史人物和事件,都成为我们茶余饭后的谈资。
这首词与皓布裩禅师的《颂法身向上事》有异曲同工之妙。禅师的偈颂云:
昨夜雨滂亨,打倒葡萄棚。知事普请,行者人力。撑的撑,拄的拄,撑撑拄拄到天明,依旧可怜生。
葡萄棚经过风吹雨打,轰然坍塌,表现了事物的成住坏空。既然棚子已经到了该倒塌的时候,人力的勉强支撑也起不到任何作用了。这说明现在存在的事物,转眼之间也将会消失,没有永恒的存在。
《三国演义》的开场词与《颂法身向上事》所展示的人生舞台大小迥异:前者以古今历史为咏叹对象,后者则以雨中倒下的葡萄藤为焦点。然而,二者的宗旨却是一致的,既强调了人努力的无意义,也说明了世事的无常。
人是渺小的、卑微的,在茫茫的宇宙间,人忙忙碌碌地做着自认为有价值的事情,却于事无补,对这个世界来说毫无意义:“是非成败转头空”、“依旧可怜生”。无论一个人如何努力奋斗,他在这个世上最终什么痕迹也没有留下,所有的努力都归于零,归于空白,归于寂无。
正如《金刚经》所言:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
人生无常,无物永驻。天下没有什么事物、对象、情势、局面是永远不变的。俗话说天有不测风云,人有旦夕祸福;福无双至,祸不单行;运去金成土,时来土做金;屋漏偏逢连夜雨,船迟又遇打头风......人生之中不可**的事太多太多。
自然界中也常有各种无常现象:今人不见古时月,今月曾经照古人;好花不常开,好景不长在;年年岁岁花相似,岁岁年年人不同;人无千日好,花无百日红;物有生、死、毁、灭,人有生、老、病、死;盛极必衰、否极泰来;月有阴晴圆缺,人有悲欢离合;天下大势是分久必合,合久必分;官无常位,境遇常变;三十年河东三十年河西,风水轮流转。一个人即便金玉满堂,也无法永远守住。
人生聚散、浮沉、荣辱、福祸,这一切都在不断地转化,相辅相成。“百年随手过,万事转头空。”明白此理,你就会视一切变化为正常,就会对一切事情的发生有思想准备。
当遇到人生的变故时,才能以平常心来对待。
元代剧作家马致远的《夜行船·秋思》写得好:
百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。今日春来,明朝花谢,急罚盏夜阑灯灭。想秦宫汉阙,都做了蓑草牛羊野。
不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑,不辨龙蛇。投至狐踪与兔穴,多少豪杰。
鼎足三分半腰折,魏耶?晋耶?
人的努力既然毫无意义,那么,人生的价值何在?从这一疑问出发,禅宗提醒我们对这个世界保持超然的态度,从尘世的种种羁绊中获得解脱与自由。《唐才子传》说某些禅宗的诗僧往往“一食自甘,方袍便足,灵台澄皎,无事相干......青峰瞰门,绿水周舍,长廊步履,幽径寻真,景变序迁,汤入冥思”,即是其超然生活的写照。
其实,人世间并不存在永恒不变的东西,任何事物不过是“是非成败转头空”而已,明白这个道理,我们就不会因暂时的得意而沾沾自喜,也不会为当前的失意而郁郁寡欢,这样,我们就能时时保持一颗平常心,对人世的变幻就能做到“不以物喜,不以己悲”了。
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