1楼:天风海雨楼主
我只会举
来例“答简”源:以“皇帝轮流做”为客观规律与人的自觉活动案例,“皇帝轮流做”与“分久必合,合久必分”便是现象和本质的含义.
辩证关系:表面上“皇帝轮流做”是“分久必合,合久必分”这一客观规律的具体表现,但实质上导致这一客观规律具体表现不断产生的根本原因却是具体参与者的个体行为努力--由于不满进而改变之.换言之,如果人的自觉活动以公平、公正、公开为主旨,“分久必合,合久必分”这一客观规律也就只能在小范围内运行了,但已是纯哲学范畴.
怎样理解社会历史发展的客观规律性与人的自觉活动
2楼:
自有高人能答,但需要说明什么是“自觉活动”---我上学那阵管这叫“自我能版动性”.
我只会举例“答权简”:以“皇帝轮流做”为客观规律与人的自觉活动案例,“皇帝轮流做”与“分久必合,合久必分”便是现象和本质的含义.
辩证关系:表面上“皇帝轮流做”是“分久必合,合久必分”这一客观规律的具体表现,但实质上导致这一客观规律具体表现不断产生的根本原因却是具体参与者的个体行为努力--由于不满进而改变之.换言之,如果人的自觉活动以公平、公正、公开为主旨,“分久必合,合久必分”这一客观规律也就只能在小范围内运行了,但已是纯哲学范畴.
如何理解社会发展的客观规律性
3楼:匿名用户
答:人类社会bai是客观物du
质世界的一部分zhi,其发展具有规律性的dao一面;但是,社会历史内规律容是在人们有意识、有目的的实践活动中形成和实现的,因而人类社会又具有目的性的一面。社会发展的规律性和目的性并不矛盾,二者是辩证统一的关系。人的能动性、选择性就体现在能动的认识世界并能动的而有效地改造世界。
人们只有认识并尊重客观规律,选择正确的道路和方法,才能获得行动上的自由。认识的越深刻,获得的自由也就越多;反之,如果无视或者不尊重客观规律,那就会处于不自由状态,以致受到客观规律的惩罚。
如何理解社会历史发展的客观规律性和人的自由意志的关系问题
4楼:匿名用户
规律不能靠强加于人,更不能靠木仓木干子,由少数个别人认定。因为人民群众是历史的主人。所以人民群众的自由意志就是社会历史发展的客观规律。
违背人民群众的自由意志就是违背社会历史发展的客观规律。
5楼:匿名用户
历史的发展就是时
代、领袖的更替与变更。满足了一些人就会有另一些人不满足内,限制了这俩种人彼容此的‘利益’,而这就是历史发展的因素之一,成王败寇,赢了的人说什么都是对的,毕竟史书会这么写。从人们彼此间利益为根源,衍生出大自然的一整条生物链,高级别的动物始终不是普通人能撼动得了的。
如此交替反复......
如何理解社会历史过程是客观规律性和主体
6楼:哲学和社会科学探索者
1社会形态更替的必然抄性决定人们的历史选择性。
马克思在1859年出版的《政治经济学批判》一书中指出:“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候,才会产生。
”2人们的历史选择性体现社会形态更替的必然性。社会形态更替的客观规律性,归根结底要通过人民群众的选择和实践表现出来。
总之,社会形态的更替是一个合规律性与合目的性相统一的过程。
如何理解社会历史过程是客观规律性与主体选择性的统一 考试题
7楼:繁亭晚操戌
在我国bai学术界,一些研究者把历史认du识(历史研究)的方zhi法归纳为两大类dao:在客观主义历史观指导回
下的科学主义方答法和在人文主义历史观指导下的人文主义方法。前者用自然科学的立场、观点和方法来看历史;后者则认为研究历史即是理解历史,而理解历史即是建构历史,而不可能是简单地再现历史;历史理解其实也就是自我理解;建构历史其实也就是自我建构;历史的真实性与客观性形成于主体间的视界融合之中,因此,应采用不同于自然科学的诠释学等人文主义方法。这些论者提出历史研究的主导范式应该是人文主义方法
西方社会心理学的产生与发展经历了怎样的历程
1楼 人类对心理现象的探索可以追溯到远古时代。由于当时的生产力水平很低， 人们只能被动地顺应自然。面对大自然的无可抵御的可怕力量以及种种难以解释的神奇现象， 人们无奈地将心灵之感归于神灵而加以崇拜。 所以，人类历史上产生最早的心理学思想，就是 灵魂说 。古希腊哲学家亚里士多德的《论灵魂》一书被认为是...
论述社会意识的发展具有历史继承性的原理，说明马克思
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