1楼:我是很久以后
《大学》
格物复,就是要求制人们亲历其事,亲操其bai物,du即物穷理,增长见识。
zhi。
致知,就是求为真dao知。从推致事物之理中,探明本心之知诚意,就是要意念诚实。
正心,就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静。
修身,就是要不断提高自己的品德修养。
齐家,就是要整齐好自己的家庭,。
治国,就是要为政以德,实行德治,布仁政于国中。。
平天下,就是要布仁政于天下,使天下太平。
"格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"是什么意思
2楼:无基者无罪
意思是:从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程。以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养。
节选自儒学经典《大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
这是大学八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
3楼:禾鸟
就是说你要有一个良好的人生观世界观,树立正确的远大的理想,然后首先做人,然后再去做事,这样改变生活。
4楼:戚小望
这几句话是阳明心学的精髓概括
大意是从主观的内心精神变化,从而影响客观现实世界的事物走向与物质变化!
格物:格.**,物.事物,意为**认知到某类事物的底层运行规律,研究学习某事物的发展与变化。
致知:致.达到,知.
明了,相对于格物后的认知结果,这里的知还有一层“真知”的意思,通俗讲就是,别人只从观念表面看这间事物,你能从底层规律来看见这件事物的本质面貌,熟练知这间事物的发展源头与未来走向,拥有“解码万物”的能力。
诚意:诚.真实,意.
对事物流露的情态,相对于致知的后续行为,当你能致知事物,拥有“解码万物”的能力,那你仅是知晓了某些事物的的规律,仅此止步不前的话,那您仅是一个“百科版的专家”,你要对事物要有自己的看法与原则,并希望某些事物朝着哪些方向变化!对热爱的事物,真诚实意的去期盼去热爱!
正心:正.事物的自身位置,心.
本质面貌,相对于诚意的后续行为,当你做到了诚意有了目标就要去推动其发展,判断这件事物在万物中的具体位置和本来面貌,提纯这件事物的发展轨迹,不被万事万物的杂念所干扰!日本的“道”文化,很像阳明心学里的正心,但又有些许不同,例:日本剑道追求**的最终极限,剑道的“正心”应该是干净利落且没一丝多余动作的一击!
修身:修.整治与优化,身.
自身的水平,相对于正心的后续行为,从格物到正心都是“知行合一”里面的“知”,修身以下为“行”,通俗讲,你知道了某些事物的走向与精髓,你自身就要做到推动它的发展,理论和实践中间是有差距的,例如:你了解了王羲之的书法精髓仅是认知到了理论,你必须要去实践整治与优化自身的书法水平,你要去缩小这个差距即为修身!
齐家:齐.达到,家.专业级流派,相对于修身的后续行为,通过不停的“修身”,让自己的认知与技术达到专业级专家级别,并开启属于自身的流派,成为某件事物或行业的专业级精锐级力量!
治国:治.服务与优化,国.
一方水土地域,相对于齐家的后续行为,当你成为大师,拥有真身的流派,你要为一方行业提出你的优化解决方案,用你的“知行”服务更多的人,改变一个行业。例如:新型的网络电子支付对于中国大陆货币流通上,起到了关键的提升优化作用,本质上是对国家货币的一种“治”!
平天下:平.达到相同的高度,天下.
所有的地域,你的“知行合一”改变了某些技术与理论成为一种流派,这种流派解决了某些地方某些行业的具体难题,这还远远不够,你要让所有的地域所有的行业,都能享受到你“流派”带来的新改变新格局,最终他们达到相同的高度!
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下,便是知行合一的具体步骤!
5楼:心灵小炎
大学八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程。以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养,就是大学三纲领中“明明德”的功夫。
物格而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修;修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
事物的原理一一推究明白,然后才会拥有渊博的知识,彻底了解事物。拥有渊博的知识,彻底了解事物,然后意念才会诚实。意念诚实,内心才会端正而无邪念。
内心端正,然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了,家庭才会整顿好。家庭整顿好了,然后国家才会治理好。
国家治理好了,推而广之,然后才能使天下太平。
《大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
物有本末;事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至於庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣; 其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
此谓知本,此谓知之至也。
6楼:广东东莞张教授
接触事物获得知识真诚的态度接受,
"格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"是什么意思
7楼:说太多不如沉黙
意思如下:
事物的原理一一推究明白,然后才会拥有渊
博的知识,彻底了解事物。拥有渊博的知识,彻底了解事物,然后意念才会诚实。意念诚实,内心才会端正而无邪念。
内心端正,然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了,家庭才会整顿好。家庭整顿好了,然后国家才会治理好。
国家治理好了,推而广之,然后才能使天下太平。这是从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程。
出处:儒家的著作《大学》
部分原文:
大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末;事有终始。
知所先后,则近道矣。古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至於庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣; 其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
释义:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识,研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
总结:《大学》是儒家思想经典很重要的一部分,大学八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程。
以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养,就是大学三纲领中“明明德”的功夫。
8楼:匿名用户
格物,就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识.
致知,就是求为真知.从推
致事物之理中,探明本心之知
诚意,就是要意念诚实.
正心,就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静.
修身,就是要不断提高自己的品德修养.
齐家,就是要整齐好自己的家庭,.
治国,就是要为政以德,实行德治,布仁政于国中.
平天下,就是要布仁政于天下,使天下太平.
9楼:i灯火阑珊处
格物致知:是中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究物理的学科,已失佚,源于《礼记大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚”此段。
但《大学》文中只有此段提及“格物致知”,却未在其后作出任何解释,也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵,遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。
正心诚意,成语,作谓语、定语, 原是儒家提倡的一种修养方法,现也泛指心地端正诚恳。出自《礼记·大学》:"欲正其心者,先诚其意。"
修身齐家治国平天下:《礼记·大学》:"古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。"物格而后知至的译文为为通过降低自己的欲望,减少自己的贪念,来让自己头脑清醒,是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字,努力断恶修善,久而久之自己的修养就起来了,有智慧了。
这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影,把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人,那么也一定能让世界充满和谐,天下太平。