1楼:可爱的zzz圣
实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点内
决定的.首先,从真容理的本性来看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合.检验认识真理性的标准,既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践.
其次,从实践的特点来看,实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点.实践的直接现实性的特点,是作为检验真理标准的主要依据,使它成为最公正的审判官,具有最高的权威.
简述为什么说实践是检验真理的唯一标准
2楼:穿甲燃烧爆破弹
无论什么理论,要判断真伪,一个非常有效的检验方法,就是实践。
比如一个理论,是对是错?不应无端指责,更不要无端吹捧,毫无必要,亦毫无意义。是否是对的呢?
是谬论还是真理呢?实践检验。是无用还是有用,还是有着巨大的实用价值呢?
不要主观去下结论,实践应用一下,看是否有价值,对自己是否有帮助。实践认定是真理,则就是真理,实践检验是谬论,则就是谬论,某个理论或者方法,实践认定对自己有用就是有用,没用就是没用,再无其他。
有人说,山上有座庙,如何判断这个命题的真假呢?实践法检验,去山上看一下即可,看是否有庙这个客观存在,有这句话,就是真的,没有就是假的。结果,去一看,没有,这个命题理论就是假的。
有人说,地球是圆的,那地球是不是圆的呢?宇航员飞到太空中一看(地球),确实是圆形的,那么地球就是圆的。有人说,能量守恒,真的还是假的呢?
实践试验一下,发现,确实能量守恒。
实践是检验真理的唯一标准,这个真理分为两类,一类是所说的是否属实,客观上是否存在对应,即,世界观的。比如,有个理论:天上有个太阳。
如何判断这句话的真假呢?实践观察一下,抬头一看,确实有个太阳,那么这句话属实,是正确的,符合客观实际的。一类是检验方**的。
比如,医生说有个方法可以**小明的疾病,是否真的能够**呢?这个**方法是否是有效的呢?实践**一下,看看效果,如果治好了,那么这个方法是有效的正确的,没治好,那么这个方法就是错误的。
实践检验,就是指的这两方面的检验。
3楼:沐雨萧萧
答:实践是检验真理的唯一标准,是有真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观相符合,然而单从主观方面或客观方面都无法判明认识是否具有真理性。
实践是人类改造客观世界的物质性活动,具有直接真实性的特点,能够把主观的东西变成客观的东西,从而使人的认识与认识指导下的结果能够进行对照。实践的特点决定了实践才是检验真理的唯一标准。
4楼:匿名用户
实践之所以是检验真理的唯一标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的。
首先,从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理,就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。这就需要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照,以判定它是不是真理。
主观认识本身不能自称自己正确,客观事物本身无所谓正确和错误,即检验认识真理性的标准,既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——实践。
其次,从实践的特点看,实践作为人们能动改造世界的客观物质性活动,具有直接现实性的特点,能够把主观的东西变为客观的东西。如果在实践中达到了预想的结果,认识被证实了,就称之为真理性的认识;如果失败了,且不是由于认识之外的其他原因引起的,那就是错误的认识。
5楼:金湖三河兄弟
人人都会体验到从没做过的事是不经不知,你没到过一个地方凭想象是很难符合实情的,只有去看看,在那地生活一段时间才知道。对“实践是检验真理的唯一标准”这句话对不对可从个人生活和工作经验中感知到,也可从历史中证明它是有道理的。
6楼:吴依玲
实践具有直接现实性的品格,实践具有普遍性的特点
简述为什么实践是检验真理的唯一标准。
7楼:默默她狠伤
原因:辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。
真理是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观, 就必须对主观和客观进行比较, 这也就是说, 作为真理的标准, 必须具有把主观和客观联结起来的特点。
在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准, 我们不能用主观检验主观, 用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准, 因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。实践是精神见之于物质、 主观见之于客观的东西。
1988年5月11日,在真理标准问题大讨论十周年之际,***为光明**出版社出版的《真理标准讨论纪念文集》一书亲笔题词:“实践是检验真理的唯一标准。
理论需要同实践相结合,真理要由社会实践来检验。40年改革开放取得的举世瞩目的伟大成就,再次充分证明了“实践是检验真理的唯一标准”是一条颠扑不破的马克思主义真理。
8楼:匿名用户
答:实践是检验真理的唯一标准,是有真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观相符合,然而单从主观方面或客观方面都无法判明认识是否具有真理性。
实践是人类改造客观世界的物质性活动,具有直接真实性的特点,能够把主观的东西变成客观的东西,从而使人的认识与认识指导下的结果能够进行对照。实践的特点决定了实践才是检验真理的唯一标准
9楼:匿名用户
1.检验真理就是要判明认识与认识对象是否象一,相符合。实践使人的主观见之于客观的活动,只有它能把主观认识与客观认识实际联系起来加以对比,来确定认识是否与认识对象相一致,相符合,从而使认识得到体验。
2.实践具有直接现实性的品格。一般说来,成功了就是正确的,失败了就是错误的。
10楼:匿名用户
如果你用心来做,得到的就是心灵的回报,如果你只是做外表的事情,你得到的也只是外表的回报。大家都知道,天下没有不劳而获的事情,不劳动就想得到,那是不可能的。徒 弟小于现在被大家称为老 师,因为他回答了这么多的问题,他是怎么会知道这么多东西的呢?
因为他天天跟着**问,他从**这里学来的东西,实际上就是他的东西,你们今天听进去了,就是你们的东西,而你们把学的东西放在肚子里没有拿出来,就是没有实践,你们现在从**这里学来的东西,就是你们自己的东西,你们要抢着做功德呀,你们平时要多做功德,多帮助人家,多讲解,如果你不去讲,不救人家,你们知道这是修的小乘佛法,因为在末法时期,小乘佛法是救不了人的,也救不了自己本人。
**给你们讲一句很清楚的话,如果你们把**教授你们的东西能够用在实践中,实际上就是你自己的东西,我希望你们每一个人都能像**一样救 度众生,你们每一个人都能够讲出很多的生活道理。**要你们在**的这条航空母舰上来救人,来救 度众生,不然你们在这条自己的小船上看见那么多人在水里,每个人都说:哎呀,这么可怜呀,请观世音菩萨你救救他们吧,而自己却不动,**是让你们自己要伸手去拉呀。
如果天天坐在那里念经,什么道理都不懂,什么事情都不做,只知道给自己念经,而且不用心去念,你一定得不到菩萨的救 度,要懂自度度人,所以念经一定要用心去念。
当业力显前的时候,当一个人身上有业障的时候,首先,必须先消除那些业障,消灭业障之后,你才能修的好心,否则业力给你捣乱,让你的心定不下来。业力在身上的时候,是乱窜的,**给你们举一个例子,你们就会明白了,当一个人很烦恼的时候,心定不下来的时候,心里想,我要念经,我要念经,虽然嘴巴在念,但是心里难过又烦恼?那个时候心就根本定不下来,就想站起来做点什么别的事情,那个时候自己克制不住自己的心呀,这就叫乱窜。
比如家里有一点什么事情了,人坐在这里,我要念经,我要念经,而脑子里全想的是家里的事,这就是人的业力乱窜,然后你用什么样的心去修心,就得什么样的回报(果报)。
如果你用很慈悲的心去修心,你得到的就是很慈悲的回报;如果你用这种烦躁不安的心去修心,你修来的心也是烦躁不安的,能明白吗?人怎么样才能定下来呢?能让人定下来的最好的方法就是做人要想到知足常乐,但这是对人间来讲的,对学佛人的一句话就是戒贪瞋痴三毒,当你想到在人间我什么都满足了,虽然这个事情让我很烦恼,但是对我来讲已经很好了,你的心就会平静下来了。
从心里面挖,那就是戒贪瞋痴,因为当你不贪的时候,你就没有这个烦恼了;当你不恨人家的时候,你心里也没有烦恼了;
当你不愚痴的时候,不想得到某些自己得不到的东西时,你的心也就平静了。如果你的心静不下来,你只能随着习性,随着习性就是随着习惯,随着你的恶 习,堕 落到六道轮回当中,举个简单例子,一个女人嫁三次,为什么会嫁三次?她自己难道没有毛病吗?
身上肯定是有毛病的,第一次这样,第二次还这样,第三次结婚了又离 婚了,所以她就是在轮回呀,她吃过的苦头又吃了,她找过的麻烦又找了,她不接受教训,对不对呀?人最怕的是没有悟性。
一个人不修心,犹如一个老人上坡时,手想拉旁边一个杆子,因为两个脚支撑不住自己,就想拉一个扶栏杆,但是他抓不到东西的时候,会产生恐惧感,犹如我们在人生行走一样,我们没有这根栏杆,我们就会跌跌撞撞,也有可能会翻下山崖,我们只有拉住这根栏杆,而这根栏杆就是你们要好好学佛,试想一下,当一个人往下掉的时候,他的双手最好是能够抓 住什么东西,这就是人间在碰到灾 难的时候,家里在出现困难的时候,自己被宣布生了癌症的时候,你的两个手就想抓一点东西,你抓不住呀,就往山下滚呀,翻呀,而想抓 住的这个东西是怎么来的,是靠你平时天天要抓得住的,所以一定要学佛法,不学佛法,双手一空,你的心就找不到人生方向,你们虽然没有从山崖上翻下去过,但是我想很多人都做过这个梦,从很高的山上摔下去时怕的不得了,明白了吗?真的很可怜,所以一定要学佛,坚决不能三心二意,心一定要专一,选一个目标学佛。
人的一辈子,最后什么都带不走,是无所得的,想一想我们什么都得不到,举个简单例子,我们把人间分成三段,少年、青年、老年,少年时你把红领巾,奖状,全部得到了,当年得到的时候你是多么的兴 奋,就像你们大学毕业戴个帽子一样开心的不得了,那么当时的感觉你们现在还有多少呢?等到你上大学的时候,你还能在乎中学得到的那些奖状吗?等到你快要死的时候,你还会在乎你的小学、中学、大学的事情吗?
你在乎的你的家人,你不想走也得离开他们,你喜欢的所有的钱财,你只能放开手,你所拥有的一切都是暂时的,因为你必须离开他们,你不想离开,也要离开,人活得是多么的无奈,而且一旦离开了肉 体之后,你究竟往**去?
很可怜,所以一定要该舍的就要舍,该抛开的就要抛开,从心中去关心他们,而不是从行为上的。你爱一个人可以用心去爱他,你不一定要天天跟他在一起,你们很多人到**这里来学佛 学 法,坐在这里实际上你们在庇荫你们的家人,难道不是吗?你们做了**的徒 弟家家平安无事,难道不是叫修为吗?
难道不是叫修行吗?难道你们认为坐在这里是浪费时间,应该跟家里人在一起吗?然而因为你们学了佛了,学了法了,念了经了,你们家里人自然就受到庇护了,难道不是关心他们吗?
人想在世界上活得长一点,不要浪费,要念经修心,要帮助人家,你才活得有 意义。你天天往外面跑就是在做没有 意义的事情,你去做什么?你们想想看,同样是做一件事情,你们跟着**出去,那叫弘扬佛法,是有功德的,如果自己去旅游那是叫浪费时间,你自己能旅游到天上吗?
**在天上看见的那些美景是你们一辈子都没有见到过的,那种漂亮的仙境就像电影里的一样,境界完全可以超脱,你们想想看,旅游的话到一个国 家做十几个小时的飞机去看看,然后再做十几个小时的飞机回来,你们说累不累呀?如果你们是灵 体生活的话,等你们走掉以后,知道在天上看见的是什么?只要读过《阿 弥陀 经》的人都知道,七宝池,八功德水,**为地。
你想想看在天上到处都是**,你还会捡一块**藏起来吗?就像马路上到处都是石子,你还会捡一个石子藏在家里吗?以为人间好得不得了,全是假的,空的,人间给你带来了什么?
没有给你带来幸福,只给你带来了忧伤、烦恼、痛苦,给你带来的是生、老、病、死,而且给你带来最大的难以接受的现实,那就是你必须要死,当你想到要死的时候,这个不舍得,那个也不舍得的时候,当你躺在床 上的时候,那是什么感觉呀?不要再浪费时间了,要抓紧时间好好修,**给你们一个高的要求,你们在做每一件事情时,脑子里都要想,我有功德吗?这是在学佛吗?
我这个事情做的对不对?**就是这样,在做任何事情时都在想,我这个是不是在学佛,做的对不对?**让你们在吃饭时,要想到我多吃一顿素菜,就可以少吃一顿荤菜。
如果做每一件事情都这样想一想,菩萨就会感应一下,你是一个好孩子,是一个有修为的孩子,希望你们保持**这个传家 宝,要学会做任何事情都要先想到人家,后想到自己,**就是这样的。任何东西都要想得开,你只要对什么名利、孩子等还有留恋、眷恋,你就无法自在,你就无法超脱,将来你的灵魂往里跑?那就不知道了,明白了吗?
真的要想得开,真的要超脱了,如果一个人脑子里老是眷恋那些过去的事情,自己就永远得不到安宁,要学会忘记。**曾经在白话佛 法里讲过,人要有一个坏记性,有一个坏记性实际上也是一个好事情。比如当一件很痛苦的事情在脑子里转,摆脱不了时,最好的办法就是忘记。
今天就给大家讲到这里。
现今社会有哪些例子来说明实践是检验真理的唯一标准
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