1楼：羁旅驿路
你就是个糟老头子，坏的很
2楼：硕果
结婚试衣间很美好的事情，而且也比较严肃的事情。
3楼：匿名用户
新婚之夜痛痛痛求下联有请高手作答，你这个确实好，因为这个牵扯到一个隐私问题哦，我感觉这个我就不表达了吧哈。
4楼：里里天天
新婚之夜统统求下联儿又请高手做的，这里的高手我看了几个不太懂。
5楼：冷艳飘逸
新婚之夜痛痛痛求下来，有请高手作答，这个挺难的，不知道下联该怎么应对。
6楼：99木木
新婚之夜痛通痛求下联是天亮以后爽爽爽
7楼：匿名用户
新婚之夜痛通痛求下联有请高手作答，要想想再回答。
8楼：小幸福
新婚之夜痛通通求下联有高手作答，这个一般人回答不上来
9楼：匿名用户
新婚之夜，痛通痛，下联应该是很好写的
10楼：傲骨雄鹰
新婚之夜，痛痛痛，求下联浅高手，爽爽爽
11楼：cb森森
网上查询它的下列就是比较难求
12楼：匿名用户
问职业痛痛球痛通痛下球高莲这个是他乡遇故知愁丑愁
13楼：满意
这个夏天无法给你完成，还是你继续写吧，因为你的语文特别高。你在结婚时就能把它写出来。
14楼：匿名用户
你干什么了就非常痛。
什么是民俗文学?
15楼：匿名用户
民俗与文学有着密切的关系，所有民俗都拥有漫长时间的历史积淀和特定空间的人情世故。民俗的这一品质与文学真有某种心心相印的默契。历史积淀给予文学深度，人情世故给予文学奇异度，这使文学与民俗的结合有一种天生的讨巧，它不仅避开了文学与结合政治可能带来的危险和庸俗，清除了文学过于执著身体可能导致的狭隘和无聊，而且为文学平添历史的深度和使读者兴趣盎然的好奇度。
这样民俗与文学结合就形成了民俗文学。换句话说，其反映了某地的风土人情。
民俗文学重在文学，而不是民俗知识，它不是风俗的炫耀，而是情感的激发。
16楼：江玫
应该是指意在介绍民间风俗习惯的文学。
论述民间文学与民俗有什么关系
17楼：
简单地说：民间文学
是指从民间流传故事中采集、形成的带有浓郁乡土气息的本土文学作品，其表现形式有民间**、神话故事、民间传说、评书、说唱艺术等，是一种通俗文学或口头传播的文化现象。而民俗学，研究的对象是各地民俗习惯，如饮食、服饰、婚嫁、丧俗等等。从性质上看，前者属于文学艺术的一种表现形式，而后者是社会科学的分支。
风俗文学的特点与含义
18楼：匿名用户
民俗的主要特征
民俗的特征分为内部特征（民俗事项本身内在的属性所显示出的特征）和外部特征（民俗事项在时间、空间以及发展活动中显示出的特征）
民俗的内部特征：
民俗的内部特征又显示出三个特点,即：民族的区别、阶级（阶层）的差异、全人类的共通性.
所谓民族的区别,既是指同一类民俗事项在不同的民族中所具有的不同特点而言,又是指不同民族生活中有不同的民俗事项.
所谓阶级（阶层）的差异,是指不同阶级、不同阶层在生活习俗中显现的差别.
所谓全人类的共通性,是指各个民族的民俗在形成过程中,都有许多相似相近的因素,具有人类共通的内容.
民俗的外部特征：
民俗的外部特征又表现为历史性特征、地方性特征、传承性特征、变异性特征.
所谓历史性特征,是指民俗在特定时间或时代所显示出的特征.
所谓地方性特征,是指民俗在特定地域环境中形成并显现出来的特征.
所谓传承性特征,是指民俗在发展过程中显示出的具有运动规律性的特征.
所谓变异性特征,是指民俗事项在不同历史、不同地区的流传所出现的种种变化的特征.
四、民俗的分类
各种民俗学的书籍对民俗的分类,各有不同的标准.
乌丙安《中国民俗学》分为：
（一）经济的民俗｛1、物质生产的民俗,2、交通和运输的民俗,3、消费生活民俗（服饰习俗、饮食习俗、居住习俗）｝；
（二）社会的民俗｛1、家族亲族的民俗,2、乡里社会的民俗,3、个人生活礼仪的习俗,4、婚姻的民俗｝；
（三）信仰的民俗｛1、原始信仰,2、迷信,3、岁时节日与信仰习俗｝；
（四）游艺的民俗｛1、民间口头文学,2、民间歌舞,3、民间游戏,4、民间竞技、5、民间杂艺｝
钟敬文《民俗学概论》分为四个部分：
物质民俗,指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动,以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式.它主要包括生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗等等.
社会民俗,亦称社会组织及制度民俗,指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制,它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式.它主要包括社会组织民俗(如血缘组织、地绕组织、业绕组织等)、社会制度民俗(如习惯法、人生仪礼等)、岁时节日民俗以及民间娱乐习俗,等等.
精神民俗,是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗.它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验,这种经验一旦成为集体的心理习悯,并表现为特定的行为方式并世代传承,就成为精神民俗.精神民俗主要包括民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等.
语言民俗,指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统.它包括两大部分：民俗语言与民间文学.
语言是一种文化载体,各个民族、各个地区都有特定的语言,即民族语言和方言,它们是广义的民俗语言.狭义的民俗语言,是指在一个民族或地区中流行的那些具有特定含义,并且反复出现的套语,如民间俗语、谚语、谜语、歇后语、街头流行语、黑话、酒令,等等.民间文学是指由人民集体创作和流传的口头文学,主要有神话、民问传说、民间故事、民间歇谣、民间说唱等形式.
民俗里的文学现象什么意思
19楼：刺客丶默殇
一、民俗学的概念
1．民俗：是指产生并传承于民间的、世代相袭的文化事象.
一般而言,民俗包括两层含义：
其一,这种文化事项必须是产生并传袭于民间的.
其二,民俗必须具有世代传承特点.
民俗文化现象是适应一定的社会生活,首先是物质的生活和相应的社会心理需要而生成、传播和继承的；同时它也在社会生活中发挥相应的功能,即主要在于规范、便利和调节人们的社会生活,使之得以巩固和发展.即便一些在以后失去原来意义的风俗,往往也能够以某种变通的方式被保留下来,在生活中发挥一定的作用,满足人们的社会与文化需求.研究各种民俗文化现象,将有助于对社会历史传统的梳理与展示,有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解,从而促进社会的进步和文化的繁荣发展.
民俗具有民间性、习惯性、稳定性、宗教性、民族性、地域性、直观性、综合性等特性.
2．民俗学：民俗学是研究民间风俗习惯等现象的一门社会科学.
二、民俗学和文艺学的关系
钟敬文先生曾在《文艺研究》2001年第1期发表《民俗学对文艺学发展的作用》.
1． 文学中的民俗是时代、历史、民族精神的体现.
2． 风俗为人物民族性格的升华创造了典型环境.
3． 风俗促成作家风格的形成.
三、“中国文学与民俗”课程的研究范围和内容从学科意义上来说,本课程属于文艺民俗学.文艺民俗学是文艺学和民俗学交叉研究中建立起来的文艺学新学科.它从民俗学的视角审视文学现象、文学发展规律以及作家作品,挖掘文艺发生的民俗成因,分析文艺发展的民俗动力和世界文艺的民俗化走向等.
民俗民风与古代文学的内容提要
20楼：
在讨论民风民俗与古代文学成果的关系之前，用开拓虚拟空间的方式，搭建一个探索主流文学文献、民族民间文学与民俗信仰的互动和展演的论说平台，这无疑要涉及创作主体即作家的品质定位（族属和文化层次归属等）、古代文学研究方法的拓展（民俗民风视角切入所需要的民族学人类学等界域的研究方法借鉴）、乃至对古代文学成果客体即作品本身的民族学人类学视阈的认知与评估（作品的民俗民风因子本身的品位以及这些因子的反作用――对古代文学成果价值构建的贡献等等）。没有神话思维就不可能产生丰富多彩的信仰民俗，没有丰富多彩的信仰民俗就很难产生绮丽魔幻的神话，失去了绮丽魔幻的神话，文学创作传统尤其浪漫主义的文学创作传统也便成了无源之水、无本之木。当今时代是传统美德和习俗得以继承并继续发扬的好时代，相信在建设社会主义和谐社会的道路上，古老的节庆活动必将焕发青春的光彩，发挥应有的作用。
从文学与文化的互动视角介入，将唐诗作为持论的重要载体，以此为基点，向前寻绎灵物文化的“来龙”，向后**灵物文化变形衰落的“去脉”。灵物文化作为中国传统文化宝藏中世代传承的重要民俗事象，内涵深刻，意蕴丰厚，本书从礼与俗互动演绎的视角出发，在历史展演的动态层面廓清了文化持有者的不同身份，充分注意到现象背后的历史、民俗、心理等多重文化因子；同时，本书还尝试从民俗意象对文学创作的影响入手，述及二者之间的互渗融构关系。我们需看到的是，文学素材在成为文化研究的重要载体之时，文化视角亦为文学研究提供了重要渠道，二者是紧密联系，不可分割的。
从民风民俗视角切入研究中国古代文学，其核心意义在于文学史书写中文学史地图的重新划分。本书讨论的内容，涉及古代文学史研究、书写中话语界域的划分；文学价值和民风民俗价值互动方式的解析；以及对华夏文化、文学从民风民俗层面介入的源流追溯尝试。通过本书的论说，我们起码可以得出这样一个不争的结论：
从民风民俗角度切入研究古代文学现象，在文学生发源流梳理方面的功用，也是不可等闲视之的。
民间文学在中国文学史上的地位和作用？详解，谢谢！
21楼：匿名用户
民间文学 广大劳动人民的语言艺术——人民的口头创作。它包括神话、民间传说（见中国民间传说）、民间故事（见中国民间故事）、歌谣、民间叙事诗、说唱文学（如平话）、谚语、谜语等体裁的民间文学作品。
民间文学的特征
①口头性。用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。在过去漫长的历史时期中，广大劳动人民不能使用文字，他们只能用口头语言去构思、表现和传播。
现在，大多数人已经认识文字，但不少的场合，他们仍然要用口头语言歌咏或讲述广大人民熟悉的、千百年来民间传承的文学形式，如故事、歌谣等。
②集体性。民间文学作品，是群众的集体创作。所谓集体创作，既包括作品内容的思想、感情和想象，形式和艺术表现以及作品的所有权等诸方面，更包括整个创作和流传的过程。
有些作品，在不断传唱或讲述的过程中，受到无数唱述者的加工、琢磨。所以，民间文学作品一般无法署名。有一些民间文学作品，经群众中具有优秀才能和丰富经验的歌唱者、说故事人的加工，具有一定的个性，但其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融和在一起的。
③变异性。由于口头语言的不稳定性，民间文学作品在流传和讲唱的过程中，常常因时间、地域、民族的不同，以及传播者的主观思想感情和听众的情绪变化等因素，而有所变异。这种特征是上文所述的口头性、集体性所产生和自然的果实。
④ 传承性 。民间文学同风俗习惯一样，一般都靠行动、语言传播和继承。这种群众集体传承的文化具有不可低估的生命力。
德国16世纪的民间故事《约翰·浮士德博士的一生》不仅在当时深为人们所喜爱)，后来也一直在民间流传，成为后世作家（如歌德）创作取材的源泉。
⑤直接的人民性。在衡量文学的价值时，往往提出“人民性”的概念。在这个意义上，人民的口头创作有它的巨大优越性。
民间文学的作者是历史的创造者，又是它的见证人。具有优越的人民性的民间文学，内容相当广阔，它蕴藏和放射着人民的英雄主义、爱国主义、乐观主义、人道主义和献身精神等崇高思想和美德。民间文学不仅表现了人民的痛苦和希望，也表现了他们的典范人格和崇高品质。
⑥优越的艺术性。民间文学是一种特殊的文学，一种用语言以及兼用表演的艺术。它必然在某些方面具有艺术的特点。
散文故事、叙事诗等大都有人物、情节，长诗、短谣以及部分谚语、谜语，大都有一定的句式和韵律，小戏有故事情节与对唱形式等。但仅仅这些还不能完全证明它的艺术性。许多民间文学作品还有独自的和优越的艺术特点。
中国近年陆续发现的兄弟民族史诗，其艺术成就使世人惊异。至于那些多得数不清的情歌和抒情歌谣，在表现欢乐和痛苦的情思上 ，往往超越作家的同类作品 。而那些短小的故事 、谚语、歇后语，真正使思想、经验、智慧凝缩得像 5个指头捏紧的拳头 。
从风格上说，朴素、简练 ，是一般民间文学的特点。总之，民间文学的艺术特色和优点是多方面的，有的还是不可企及的。
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1楼 班门弄斧 上联 午字出头你最牛， 下联 天字出头我为夫。 下联 山上有山它读出。 2楼 匿名用户 《木旁奉陪我真棒 》 3楼 用户名持之以恒 生字去头我最玍 玍 方言，调皮。 午字出头你最牛求下联有请高手作答 4楼 毗沙王 午字出头你最牛 木旁奉陪我真棒 5楼 丶醉瓊落涼纓 午字出头你最牛。求...