1楼：玉斐罗
一种寄托吧。很多情诗的误传，也许真的是被人误会了，但是，我们宁愿相信，是内因为仓央嘉容措的带给我们的无限遐想和寄托。他和纳兰容若并称为”开在尘世里的两朵花“，而仓央嘉措的情怀，徘徊于出世与入世之间，踌躇于佛道与情爱之间。
正是这种”不负如来不负卿“的纠结，使得仓央嘉措变得更加与众不同，他向往着那种纯洁简单的爱情。在他笔下的情诗，通俗而宁人回味，触动人的心弦。正是因为这样，人们对仓央嘉措始终怀揣着一份欣喜和内心深处的恋爱和单纯。
说起来，就是因为人们对仓央嘉措的那一份欣喜和对他笔下爱情的向往。导致了大量单纯美好的诗歌被误传为仓央嘉措所作。仓央嘉措的情诗在人们心里已经是单纯美好爱情的代名词，所以人们也将别的一些描写的很优美的情诗看做是仓央嘉措所作。
仓央嘉措，其所作的诗什么水平
2楼：匿名用户
仓央嘉措作为**历史上传奇一般的人物，给我们留下了不少脍炙人口的爱情诗篇。
一、仓央嘉措的生平
在公元1683年，仓央嘉措出生在一个普通的农民家庭，根据民间传说，在他出生的时候出现了很多莫名奇妙，甚至带有一定的神秘色彩的征兆。后来，在种种机缘下，仓央嘉措被选为五世**的转世，于是在公元1697年，在仓央嘉措年仅14岁的时候，就正式成为**地区的六世**。可是命途坎坷，仓央嘉措所在的时期正好是**民族与政治等矛盾非常尖锐的时期，后来，一系列的事件发生，**政局发生内乱，仓央嘉措也难以独善其身，最后在发往北京的途中，仓央嘉措病逝，享年23岁。
仓央嘉措短暂的一生给我们留下了无数的迷，在民间依然盛传仓央嘉措在发至北京的途中，在教众的帮助下顺利的逃脱，最后来到了拉萨等地。目前这一史料的真实性还无从考证，但是作为政治博弈的牺牲品，仓央嘉措给后世留下了传奇的一生。与他不幸的政治生涯相比，仓央嘉措的诗歌更是在民间广为流传，直到今天，很多游客去**游玩的出发点之一，就是寻找这一位多情的**曾经生活过的足迹。
二、仓央嘉措的诗歌欣赏
在仓央嘉措短暂的一生中，留给我们的不仅仅是其作为活佛所经受的苍凉际遇，还有那一首首脍炙人口的诗歌。现在，很多的影视歌曲都以其词谱曲，广为传唱，一股“仓央嘉措热”正在悄然发生。这其中彰显着仓央嘉措诗歌的独特的艺术魅力。
笔者通过他的几首具有代表性的诗歌来**其所具有的文学与艺术审美价值。
1、《那一世》的文学赏析
在仓央嘉措，看来世间所有的一切，都比不上爱情与家人的陪伴与守望。于是，在布达拉宫的冷清的日子里，这位被誉为世间最美的情郎用自己曼妙的笔与玲珑的心将世间的爱情描绘的凄美动人。其中，比较著名的就是这一首《那一世》。
那一刻， 我升起风马，不为乞福，那一月， 我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。在仓央嘉措的内心里，一直有一个青梅竹马的姑娘在自己的内心里，魂牵梦绕。可是由于自己的身份已经不再是当初的那个男郎，而是要在青灯与古佛间一遍遍诵读**的活佛**。
这个身份让他无法像正常的男子一样去追求自己的爱人，他所能做的，就是在每一次升起风马的时候，能够感受自己心爱姑娘的气息。根据历史记载，仓央嘉措所喜欢的这位女孩也在疾病与战乱中早早的离开了人间，只是身在布达拉宫的仓央嘉措，还在一遍又一遍的为她念着祈福的**。仓央嘉措的爱，在那个清规戒律如此森严的时代，无疑是触犯了大忌，可是抛开他的**的身份不讲，在人世间还有几人能够写出如此清丽的辞藻。
仓央嘉措的文采，让他在历史的长河中留下了让人无法忘记的生命浪花，我们在被他的真情所打动的时候，是否也会在内心为自己心爱的人祈福，即使生不能在一起，但是牵挂与思念却如影随行。因为，在人世间最清澈的情感莫过于爱情，只是，现实让我们的爱情渐行渐远，现实让我们只能在仓央嘉措的诗歌中，去重温那些曾经美好的片段。只不过，我们需要从《那一世》中找到属于我们的来世与今生。
所谓的缘份，不过是在合适的地点，遇到了一个合适的人，当合适的人还没有出现的时候，或者此生永远也不会出现的时候，就让我们和仓央嘉措一样，从那一刻，那一天，那一年，那一世开始，相信爱情，守望爱情，珍惜爱情。我想这也是仓央嘉措这位最为有情有义的活佛与情郎对我们今世的远景与期待。同样爱情是让然困惑的，在仓央嘉措的诗歌中，我们也能感受到仓央嘉措在内心深处通过诗歌所折射出来的迷茫与彷徨。
2、仓央嘉措的《无题》赏析
这首诗，在流传的过程中一直没有题目，其实叫作无题反而会给我们留下更多的想象与思考的空间。“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。”这首诗从第一到第十，就如同走在一条狭窄的爱情小道上，路越来越窄，但是深陷爱情的人却越发的不可自拔。在仓央嘉措的内心里，也曾经和印度的泰戈尔一样经历了世间最遥远的距离。
这个距离不是天空与大地，也不是生存与死亡，也不是不知道不爱，而是明明爱，却依然知道结局是注定不能在一起。
在仓央嘉措的这首诗中，我们可以看到他如同一个泣血的夜莺，在不停的撞击那带刺的玫瑰，只为当黎明到来，太阳再次升起，可以得到一朵最为娇艳的玫瑰送给自己的心上人。仓央嘉措知道自己的玫瑰是注定要化为深秋里面的一滴露水，而自己则会像一粒微尘一样，在自己的命运的天空里，孤单地守望自己的一颗星。这是一首表达哀怨的诗歌，让人很难相信这是出自一个男人之手，更让人，难以琢磨的是，拥有了至高权力的**为何如此的留恋红尘。
我想，应该是人的本能，对于爱情的追求，只是，仓央嘉措用自己的语言与文字将他表达了出来，哪怕他要为此失去已经得到的一切，包括自己的生命。仓央嘉措的勇敢成就了他的传奇，而他的传奇注定他将在人们的记忆里永存。因为一个念念不忘自己爱人的人是一个真正的爱人，也许在仓央嘉措的内心里，所想念的依然是那一个记忆中的样子，也许现实中的她早就在时间的洗礼中没有了当初的容颜，但是这些都不是最重要的。
因为，在内心深处所扎下的那一颗种子，会在生命的记忆里开出无比绚烂的花，即使有一天，花儿谢了，但是留在心间的芬芳将会伴随自己走完剩下的路，这就是生命的路，这也是爱情的路。
3、仓央嘉措《我问佛》赏析
在佛的世界里，一切都有因果，因果是困惑也是答案。在仓央嘉措的这首诗歌中，我们好像突然之间找到的人生的方向，因为他的每一个发问与答案都是我们在这个时代里面所需要解惑的。关于容颜，关于智慧，关于缘份，关于人生的百态，在这首诗歌中，我们都会从中得到启迪与力量。
因为一切困惑的不过是自己的内心中的执念，当执念不在的时候，一切的困惑，一切的计较，一切的抱怨都会在一声“阿弥陀佛”中找到所有的答案，佛的灵性与顿悟让我们在仓央嘉措的这首诗歌里再次感受到其神奇的魅力。 有人说，在人心不古的今天，又有几人能够处之泰然，无愧于心。可是在仓央嘉措的这首《我问佛》中，我们知道当繁华卸去，一切重新又一次回到起点的时候，我们内心所有的不平与委屈都会在袅袅炊烟中化作一丝微风，带我们回到自己最初的地方。
那里，自己所有的一切只是在像一株木棉一样安静的生长，但是当风儿吹过，我们也会迷恋那花枝招展的蝴蝶，只是当我们在尘世走完一遭的时候却发现，自己只不过依然在自己的空间里面打转。我们的妄想，我们所谓的梦想只不过是让自己在走夜路的时候更多一些牵挂与担当。仓央嘉措也是一个走夜路的人，只不过在他的世界里，照亮他踯躅前行的不仅有心，还有爱。
这也是为什么，同样的词句，在仓央嘉措的内心里会激起那么多的情愫，而同样的情愫会化作那么多美丽的诗篇在人们当中口耳相传。
那一日那一年那一世是仓央嘉措为谁写的？
3楼：w王
传说，六世**仓央嘉措虽为**，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世**大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为**佛教第一人，无处躲，也无处逃。
为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。
由此可以判断仓央嘉措的《那一日那一年那一世》可能为此女子所写，但是传说毕竟是传说，没有真实的史料记载，我们不能妄下断言。因此，是否是为上述女子所写并不能考证。
原文：
那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安
那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安
那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安
扩展资料：
仓央嘉措文学成就：
1、诗歌内容之美：
仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：
（1）大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、 内心感受和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的勇气。
（2）真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。
（3）深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌， 有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理， 通俗中透着深刻， 给读者以启发
2、形式之美：
（1）和谐的**美。仓央嘉措的诗歌运用了语言本身的抑扬节奏和藏族“谐体” 民歌的特点， 使诗歌韵律极强， 呈现出一种和谐的**美， 读起来琅琅上口， 铿锵悦耳。主要表现在:
一是运用民歌“谐体” 的特点和语音的抑扬顿挫来体现韵律美。
（2）仓诗大多每首四句， 每句六个音节， 句法整齐， 每两个音节一“顿” ，每句分为三个“顿” ， 即“四句六音三顿” ， 再加上
一、 三句表示语气未完的“扬式” 和
二、 四句收尾的“降式” ，就显得节奏清晰，起伏跌宕，简短有力， 形成一种优美的**效果。
（3）悠远的意境美。仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、 双关、 象征、 排比等手法， 以此烘托渲染气氛， 塑造鲜明的艺术形象，创设出悠远的艺术境界， 取得了完美的艺术效果。仓央嘉措堪称使用意象传情达意的巨匠,诗歌作品中各类意象比比皆是。
事实上,意象的丰富性已经构成了仓央嘉措诗歌的显著特点之一。
（4）通俗的自然美。仓央嘉措所处的时代， 文人多受“年阿” 诗体的影响，崇尚典雅深奥、 讲求词藻堆砌之风盛行， 而他却坚持将通俗的语言写入诗篇， 使《情歌》 语言简洁清新，平淡质朴，自然流畅， 柔美委婉。