1楼：匿名用户
孔晴、孔晴我爱你，
就像老鼠爱大米
2楼：红颜把握现在
过年我想睡觉
不料爱上放炮
想点孔明灯亮
需是晴天大放
佛教里所讲的三大烦恼分别是什么意思？
3楼：匿名用户
佛教里所说的三大烦恼分别是无明烦恼，见思烦恼，尘沙烦恼。具体如下：
1、无明烦恼
“无明烦恼”又叫“无明惑”，是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼，能障蔽中道实相的道理，菩萨破一分无明，证一分法身，无明断尽，就成佛。
佛菩萨把障碍分成三大类，叫做烦恼，三大类的烦恼。第一个是无明烦恼，无明烦恼就是现代科学家发现的波动的现象，也就是心动念。这种念动是极其微细，这个起心动念本人完全不知道，连八地以前的菩萨都不知道。
这个极其微细的波动，在佛学里有个名词叫无始无明。无明加一个无始，这两个字加得妙！无始是什么？
没有开始，也没有理由。要说：为什么它会动？
为什么会有这一动？愈问就愈糟糕，为什么？愈问它动得愈厉害，波动得愈厉害。
别管它，随它去吧！它慢慢就降温，它就变成不动，不动就还源了。你可不能找它的原因。
所以第一个动，那个微细的东西叫无始无明，从它以后就有因、就有果，第一个没有因，一定要明白这个道理。别去追究它，愈追究就愈往里面钻，钻进去就出不来，就坏了，这是无明烦恼。
2、见思烦恼
见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等**正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑。
依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死。断的次第，须先断见惑，次断思惑。
断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。
3、尘沙烦恼
迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。此惑为二乘趋入菩萨间所断，又称别惑，但通于界内外，须假观破之.
是执着于空，迷于界内外尘沙数法，障出假利生。此惑通界内外。界内通二乘有，以见思为体。界外只限于菩萨所断，所以又叫别惑。
扩展资料
三惑是和三谛是相应的，即不明了空谛理起见思惑，不明了假谛理起尘沙惑，不明了中谛理起无明惑。所以明了三谛理，断三惑，即证三智，成三德。但是三谛是实相的三方面，空、假、中，都是一实相的全体。
空显破情之德，假显立法之德，中显绝待之德。
所以说空，假、中就在其中，非是和假、中相对之空，而是和假、中相即之空，于是一空一切空。说假、说中，同样一假一切假，一中一切中。这就是三谛圆融。
三谛圆融所以证一谛即证三谛。三智是一切智、道种智、一切种智。
一切智是于色心依正一切诸法通达毕竟空寂之理，即空谛智。道种智是了知一切种种差别的道法，即假谛智。
一切种智是于一切诸法上通达本有性德之体，即中谛智。在四教的别教中，三惑其体各别，因而次第断除，三智也次第发得。就中先修空观，破见思惑，得一切智，证真谛理。
次修假观，破尘沙惑，得道种智，了知假谛恒沙法门。
后修中观，破无明惑，得一切种智，证中道法身。这样，由隔历的次第三观断三惑、得三智。然而在圆教就不这样，三谛既然圆融，而能障蔽它的三惑也就同体，即就迷于绝对理的一惑，把它的粗分叫作见思，细分叫作尘沙，极细分叫作无明。
一惑即三惑，所以起一惑即障蔽三谛，粗分的见思障蔽空谛，细分的尘沙障蔽假谛，极细分的无明障蔽中谛，其实，却是一心三惑，又称为同体三惑。断一惑即断三惑，得一智即得三智，这称为“三惑顿断”，“三智一心中得”。
但就断惑的渐次上，先在十信位断见思和尘沙，其中初信断三界的见惑，次六信断三界的思惑，后三信断界内外的尘沙惑。从十住位的初住以后到十地渐次断无明一品，证中道理一分，即断四十品惑。更破一品无明，进入等觉位。
再进而破第四十二品无明，发究竟圆满的觉智，智断二德圆满，即为圆教的妙觉果位。
4楼：小英英小阳阳
内容介绍：
1、“见思烦恼”，就是因“我执”、“我见”而生的烦恼；一一 用通俗话简单讲，就是我们对日常各种事情、事物的看法、想法、说法错误了，由此给我们带来了的种种烦恼。“我执”其意是凡事都离不开 我，都从 我 的角度去看问题、想问题。从而导致的各种错误认知、看法、想法。
2、“尘沙烦恼”，就是因“法执”而生的烦恼；一一 用通俗话简单讲， “尘沙烦恼”像尘沙一样多， 就是对佛法、世间法的分别、执着未断， 不懂得 佛法、世间法 其实是一个整体，它们虽然有所区别，但是本质上是一不是二的道理；
不懂得佛法、世间法的相互变通、通达、权变、转换。 也可以说是对 法 仍有分别心，就是对 法 不平等， 如果你对佛法、世间法、一切法， 看待万法都平等了， 那你就断尘沙烦恼了，就成菩萨了。
3.、“无明烦恼”，就是因 生相（实相）无明 没有看破而生的烦恼， 是非常微细的妄想、和妄知妄见。一一 用通俗话简单讲， 就是对宇宙人生的真相没有明白，“凡所有相，皆为虚空”，“本来无一物，何处惹尘埃。
”扩展资料
佛教烦恼
在四圣谛（苦、集、灭、道）的苦圣谛中，苦的生起因是我们过去所做的业及现前的烦恼。过去所做的业已造，现世要受报；而现前的烦恼决定于我们，可要它生起或不生。
那些修行的圣者，证果的圣人，可以把握自己的烦恼，不让它生起；我们凡夫没办法，这其中有多个原因，一般认为这是我们业障深重，但是根据佛陀说我们的烦恼是从六根接触外境后，因为迷惑而生起的。
烦恼的种类很多，有的分成六根本烦恼、有的称为三毒；六根本烦恼再分成十惑；再分成小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼等等。
5楼：匿名用户
顺序是这样的，见思烦恼
、尘沙烦恼、无明烦恼。
见思烦恼就是我们的想法、看法、说法错误了，给我们带来了严重的烦恼，华严经称见思烦恼为执着，见烦恼一共有八十八品，分别是身见、边见、见取见、戒取见、邪见，思烦恼是我们的思维想法错误了，通通都是执着，见烦恼断了就证初果须陀洹，见思烦恼完全断了称为阿罗汉。
尘沙烦恼就是分别，形容像尘沙一样的多，就是不平等，如果你看万法都平等了，那你就断尘沙烦恼了，你就成菩萨了。
无明烦恼就是妄想，就是起心动念，是我们的根本烦恼，如果你在任何境界都不起心不动念，你就破无明证法身了，你就成佛了，就像当年释迦佛在菩提树下夜睹明星大彻大悟，像当年禅宗六祖慧能在五祖方丈室听金刚经大彻大悟一样。
6楼：沧海浩波
此三烦恼为三惑所生，即尘沙惑、无明惑、思见惑所生，其实三惑本是一惑，粗细不同划分为三。粗者为见思惑，中者尘沙惑，细者为无明惑！
见思惑是见惑和思惑的合称。见惑是指意根对法尘所起的诸多邪见，如六十二见。思惑是眼耳鼻舌身五根对五尘而起的贪着。见思惑招感三界生死，故为界内惑，须修空观以对治。
尘沙惑，是迷于界内外恒沙数法尘所起之惑，也就是法执。二乘人假空除见思惑后，易着于空，不救度利益众生，应以假观破之。此惑通于界内界外。
无明惑是由痴而对一切法无所明了，此惑乃业识种子，烦恼之根本。属界外惑。
见思惑，属于烦恼障。尘沙和无明惑相当于所知障！
但对于此界划分，各宗各派有所不同，故了解即可，不须执着
7楼：匿名用户
凡夫破除见思烦恼（即先天就有的和后天形成的烦恼）后，可成阿罗汉；
破除尘沙烦恼（即像尘土和沙子那么多的烦恼，因为凡夫发大菩提心要普度众生后，入信位菩萨，而众生难度，故烦恼多）后，可成大菩萨（圆教初住菩萨以上）；
大菩萨破除无明烦恼（所谓41品无明烦恼，是阿赖耶识里微细难以觉察的烦恼）后，破一品无明，证一分法身，最终成佛。
8楼：我喜欢你
佛家思想博大精深，非我等凡夫俗子所能参透。罢了，罢了。
什么是烦恼
9楼：匿名用户
烦恼就是可以让你笑不出来、吃不下饭、睡不着觉、坐不安稳的事情。
其实很多烦恼都是自己强加于自己的，有很多烦恼到最后都不会出现自己想象的坏结果。所以遇到烦恼的时候放开一点自己的心情。
人生就是不断遇到烦恼和抛开烦恼的过程。
人生除了烦恼还有快乐。
所以人生还是追寻快乐，制造快乐的过程。
不要太悲观，不要烦恼，不要哎了，笑一下，寻找快乐去吧。
10楼：匿名用户
不同的年龄段有不同年龄段的烦恼的事，学生的烦恼与父母闹意见，被老师冷落，为有缺点而被同学嘲笑，考试考砸了被父母老师误解，自己心爱的东西被偷走了。**的烦恼不得志，事业没成就，前途看不到希望经济困难，缺钱，家庭不和夫妻矛盾，朋友矛盾，所以说不同年龄段有不同年龄段的烦恼的事情，其实人生最烦恼的事情，和人生最幸福的事情是一个经历，对于幸福不同环境里的人的感受都会不一样，但是有一个共同点，那就是心灵快乐才会产生幸福，所以，多听听心灵里发出的声音，只要先慢慢的体会生活，处处都是幸福。所以，别被一些烦恼的事情所缠绕，抛弃烦恼，快乐的生活人生是短暂的。
11楼：阿从阳税冬
有烦恼，是因为自己在意某些人某些事，是因为他们影响了自己~想抛开烦恼，就要学会豁达一些，不要轻易让外界决定自己的情绪，做自己想做的、喜欢做的东西，不要太在意别人的看法，只有问心无愧，自己觉得开心就行。
要学会知足常乐，不要让欲望控制自己，平时对别人的要求少一些，对自己的要求少一些，自己自然会过得开心，烦恼也会少很多。
多去做自己喜欢做的事情罢，多去想写开心的事情吧，这样烦恼也会少很多的~
12楼：赠豆缚豫
自己独自出远门离开父母做生意，但是自己在远门没有朋友亲戚，面对陌生人的计谋吃了亏，就是烦恼。
烦恼的条件是，喜爱不能选择多只能一个。
13楼：费莫刚豪寸绣
无论遇到什么事情，都不要给自己太大压力，尽力做就好，不管结果怎样，无愧于心方可~~开心、轻松度过每一天，善待自己、享受生活！
14楼：千叶爵士
烦恼，指令人不顺心或不畅快的人或事；也可以是一个形容词，指不顺心不畅快，烦闷苦恼。语出《百喻经·五人买婢共使作喻》：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。
而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。”
梵语klesa的意译。据《大智度论》卷七解释：“烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。
”唐·窥基《成唯识论述记》卷一解释：“烦是扰义，恼是乱义；扰乱有情（众生），故名烦恼。”经上关于“烦恼”的分类、解说很多，如根本烦恼、随烦恼、分别烦恼、俱生烦恼等。
最主要的烦恼，即贪、嗔、痴“三毒”。南朝梁·宝志《大乘赞》认为：“但无一切希求，烦恼自然消落。
”后因以泛指忧愁苦闷，心绪不宁。如《京本通俗**·志诚张主管》：“我恁地一个人，许多房奁，却嫁一个白须老儿，好不生烦恼！
”又如闻一多《红烛·时间底教训》诗：“昨日的烦恼去了，今日的还没来呢！”
喜欢女孩她叫郑媛想用一首诗歌来表达
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