1楼：清灵灵的亮晶晶
压力太大了学生，不要想太多，如果不放心的话，有时间会庙里拜叩一下
2楼：小徐总
呵呵，你鬼片看多了吧，学生就好好读书，别整天想这些东西，这个梦表示你最近压力太大以至于心神不宁，所以建议你静下心来，该干什么干什么，读好书就是了。
我梦见佛像是怎么回事?
3楼：善菩提
证明了您和佛有缘！既然你和佛说了你自己的愿望，就证明这个愿望对你来说非常的重要。我相信，通过你的努力，你的愿望一定可以实现。佛教讲慈悲。
我想佛既然在梦中示现给你，就证明了你应该多多接近善知识，这样才能帮助你
走向成功的路。
从此以后，说好每一句话，爱护好每一个身边的人。
尽好每一分心。这样的坚持，一定是功德日日增多，过失日日减少。
我相信你你一定可以达到自己的愿望。【别忘了到寺庙还愿】祝福吉祥
4楼：随君昊针惜
佛山有巨型观音像，
1，梦见佛是好事，比较吉祥。
2，佛说：苦海无边，回头是岸。
3,梦见打人或者***都吉祥，说明你身体健康，气血充盈。
4，在山上能看到整个佛山，是居高临下的意思
5楼：戢文贯施
压力太大了学生，不要想太多，如果不放心的话，有时间会庙里拜叩一下
梦见佛像动是怎么回事？意味着什么？
6楼：东宁陶香
用周公解梦，那梦见大佛就会大富大贵。
用科学的说法，梦是每个人的生理现象，心虚气弱的比较爱做梦，失眠的爱做梦，无论梦见什么好东西式坏东西，都不应该去想他给你带来什么征兆。
梦到佛菩萨怎么回事
7楼：丁昊明
看来我又找到一个。很羡慕你在梦中有人教导你冥想。呵呵 不过我早就回了嘿嘿嘿。
开个玩笑言归正传。以后这种梦就不要跟外人说了。最近几月我也经常梦到佛。
具体情节就不说了。但主要的是观音 如来佛祖 三藏法师 大悲寺和达摩祖师。达摩祖师曾说梦到幻境不要跟别人说。
但我不知道咱们这样写 和互相交流是否可以。达摩祖师说 幻境乃由心生。梦到佛祖菩萨并非真佛祖菩萨。
知识你心中的景象。万物由心生。修佛法也如此。
无欲无求变成真发。
我们求佛学佛不是为了希望佛祖帮助我们。而是为了让我们拥有幸福，认识到幸福。我想我能梦到佛主要是我参透了几个问题。
1明白道理的人不会畏惧任何苦难。圣人就算隐居沙漠依然会有人最随他。这样沙漠也会便为绿洲。
那么人间就是极乐世界。2学佛无求是告诉我们学佛不是指望佛祖帮助我们天助自助者。学佛是为了修心让我们知道人生的真谛。
3人生，人生苦难与否并非别人选择。而取决于我们自己。名字亦非台，菩提本无树啊。
你快不快乐别人没办法决定，只有你自己能决定。凭什么他们受气要让你来承担呢？
我想你梦到这些，也是因为你开了慧根吧。我到现在也没有说自己对佛教有着崇高的信仰。其实我比较信道教中的朴素唯物主义。
说明白就是老子于庄子。但我母亲信佛教，这可能就是我与佛教结缘的原因吧。
能够了解一门人生的哲学。这是我们值得快乐的。对于我来说没有好坏。好也是坏，坏也是好。你觉得是好还是坏呢？呵呵
8楼：匿名用户
我也梦到过观音，并在心里告诉我三个月后送我一棵杨柳枝让我栽好。就在三个月零7天我怀孕啦。当时也没想到什么。
孩子要出生的头一天晚上梦到孩子还用寺庙里师傅衣服颜色的布包的很整齐梦里见到孩子的模样，和出生时是一模一样的。自己都奇怪。呵呵
在我身上点化的很多，别人看不到的我能看到。怎么说那，还是有佛缘。其实梦到是在点化你，是好事，被佛光普照是很吉祥的。
佛缘到-自然就会供奉。很多懂佛人告诉到我要请五尊佛。可自己就是没做。
后来我在天空看到佛显灵的真实图像是骑狮子的文殊菩萨。那一幕我真的惊呆啦，怀疑自己的眼睛，并用手机拍下啦真实的**，我现在保留在自己空间，事后我才请的佛，我供奉的是【释迦摩尼佛】就一尊。看来看去还是与如来结缘。
后来得知在空中显灵的文殊菩萨是如来的**。
佛是一种信仰，更是一种力量。庇佑我们平安健康，也规范和约束我们的道德和行为。指引我趁善避恶，不以恶小而为之，也不为善小而不为。
我在天空拍到佛显灵的**，现在还保留在个人空间里。在今年的4月8日，还在天空看到荷花，很遗憾没带手机，没有留念下来。
9楼：匿名用户
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
10楼：邢冬
稀有，不论是真正的佛菩萨还是其他，都是你的善缘，可以适当的参研佛法，但也不必勉强，切记不可执着于神通，虽然有很多人很喜欢看高僧神通，但这不是正法，希望对你有帮助。
11楼：匿名用户
南无阿弥陀佛，楼主与佛有很深的缘份。不知楼主是否学习过佛法？如果没有，应该佛缘成熟的时候了。
12楼：曹典之
树是术的意思，我听到过菩萨告诉我，我和一个不善良人的名字，我理解错了，和这个人往深了交往，那个居士就是菩萨，你要学佛，做善事，非常快乐的，不是强破，严，说明还有问提，
梦到佛菩萨怎么回事
13楼：羊运旺乾子
净空法师开示：常常梦见佛菩萨
1我们凡夫总会做梦，梦是怎么回事？梦是你的精神、意志不集中，阿赖耶里面的业习种子起现行。种子里面有善、有恶、有福、有祸，所以你做的梦千奇百怪不一样。
2学佛的人，学得很勤，很精进、很努力，常常梦见佛菩萨，梦见参加法会，或者常常梦见听经讲经，我们都常常做这个，这是不是好现象？如果不着相，这是好境界。
3佛在《楞严经》上跟我们讲得清楚，不要去着相。要记住《般若经》上佛给我们说了个总原则：“凡所有相，皆是虚妄”。
4常常梦到佛菩萨，绝不放在心上，也不要告诉人。你告诉别人，你已经着魔了，你已经错了；人家真正有功夫的，他一句话也不说。
5见如不见、闻如不闻，这是好境界。什么叫好境界？你阿赖耶识里头佛法的种子起了作用了，它有力量了，这是好事情。
要从这地方认为自己很不错了，别人都比不上我，你就起了傲慢心，就生起烦恼，那就错了！
6梦中见佛的人很多，这有两种原因：一种是现前修行的功夫——大势至菩萨在楞严会上所说的“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。
7你常常念佛、常常想佛，佛就会在梦中示现；如果你常常想的是贪嗔痴慢、损人利己，你梦中就会见到妖魔鬼怪——“一切法从心想生”，这是一个因素。
8另外一个因素，你这一生虽然没有修行，甚至于也没有想学佛，你过去生中的善根，这个时候缘成熟了，“你有感，佛就有应”，佛来现相，目的是启发你的信心，触动你宿世的善根。
14楼：匿名用户
如果您没有刻意去想要梦见佛菩萨，自然做梦这个是好事。
净界法师：对照看看，业障减轻了以後几种身心的变化
选自：净界法师忏悔法门
或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。
我们加以解释。
这以下有八种情况。你只要具足了一种就表示你的忏悔达到了效果。
第一个，或觉心神恬旷；你在修忏之前你的内心是闷闷不乐的，经过你的修忏以后，你觉得你的心情突然开朗，轻松了，这就是判定你的罪已经消除了。看你的心情从沉闷而变成恬旷。
第二个，或觉智慧顿开。你以前听经啊，你怎么听你就是听不懂。你的内心跟法当中就有一层隔碍障住。你现在经过忏悔，你听到法师说法，你法喜充满，这个智慧顿开也是罪业消灭之相。
第三个，或处冗沓而触念皆通；你在整个繁忙的人事当中，你是左右逢源，什么事情，事事顺利，没有障碍，自然间很顺利。
第四个，或遇怨仇而回嗔作喜；这个人本来是你的怨家了，但是因为你的忏悔，他看到你不但不生气，反而对你产生欢喜了。
第五个，或梦吐黑物；你在梦中梦到你吐出脏东西，或者你在梦中看见你在洗澡。这个都是罪灭之相。
第六个，或梦往圣先贤，提携接引；你在梦中能够看到这些古德圣贤，这个都是罪灭之相。你能看到古德，那表示你跟古德心心相应那，感应道交了，如果你的心是罪状，古德的心是清净，你根本不可能梦到他的。你能够梦到他，表示你们两个的心的水平是很接近了。
所以说，这都是好事情。
第七个，或梦飞步太虚；就是感到轻飘。我们前面说过，善业的体性是轻飘的，所以你在梦中是往上跳是好事情，如果你在梦中梦到从石头上掉下来，这个就不是好事情。
第八个，或梦幢幡宝盖，看到三宝清净的庄严，那么种种胜事，皆过消灭之象。说是相由心生，那么你可以从你的身心世界的相貌来判定你的罪业是不是消灭了，总之，这个罪消失相就是安乐的，就是轻飘。跟前面的苦恼躁动是有所不同的。
顺便提一下业障重的表现
我们怎么知道我们身口意已经背负重罪要忏悔呢？这以下有六种情况，都必须要赶紧的利用时间，把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了，这有六种，这个是越后面越严重。
先看第一个，或心神昏塞，转头即忘。这个人你经常觉得，你那个心老是昏昏钝钝的，就表示你那个明了性的外面，有一层罪业在遮住你了，因为这不正常。正常人的心是明了性很强的，你就是觉得精神昏昏钝钝的，那个心识昏昏钝钝的，这是第一个。
第二个，无事而常起烦恼，这更严重了，不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安,这个业力就比之前那个更严重了，它不但是遮蔽你，它已经有一种活动力开始活动了，因为这个罪业是躁动性的，善业是寂静性的。
第三个，或见君子而赧然消沮，你见到有德行的君子，应该要随喜赞叹，结果你反而心虚，这个就是你罪业的第三种状态。但是到这个时候，问题都还不大，都只是一个业力的问题。但如果这个时候你不忏悔，继续造作下去，那就不是业力问题，就破坏善根了。
前面三个是增长罪业，这三种是罪业的增长相状，
四、五、六就是善根的伤害了。
第四，或闻正法而不欢喜。你听到正法，你应该要欢喜赞叹，结果你反而排斥，表示你已经是无惭无愧了。第四个，你的善根已经失掉了。
第五个，或施惠而人反怨，你帮助别人应该得到赞美，结果人家反而伤害你。这个就是《金刚经》说的，你在弘法或者在做义工，你本来是在造善事，结果反而产生很多的问题，那表示你过去一定有罪业,这种情况就是好现象了，重报轻受了，这第五个。当然这个地方也表示，你的罪业要忏悔了，因为它善业跟罪业，两个互相的冲击，它会先把罪业逼出来。
第六个是最严重的，夜梦颠倒，妄言失志。这个人已经颠三倒四了，这个人根本谈不上善根了，已经没办法判定，什么是对，什么是错，什么是功德相，什么是过失相了，内心的观照善根完全丧失了。
以上六种都是罪孽之相，就是有重大罪业之相，那怎么办呢。
苟一类此，即须奋发，舍旧图新，要把握时机好好忏悔了，这个地方就是说什么呢？因为这个造罪它要得果报，先有一个种子的过程，但这个种子是没有形相的，所以我们很难去看到内心的种子，到底我是不是有业种子，你看不到，那怎么办呢？
佛菩萨的智慧，就是这个种子，当你有这个业种子，罪业种子的时候，它有些征兆出来。
我们知道山雨欲来风满楼，你看到大风吹就知道要下雨了，一种征兆。正常人的内心在唯识学上说，一个修行的内心有三种功德，修行人你有修戒、定、慧，第一个，明了性很强，你的心平常是明了的。第二个，它是寂静的，明了，就是不暗钝，它是寂静，它绝对不能躁动，你平常没有事在那个地方，你的心是寂静的，安稳的。
第三个是法喜，带有一种淡淡的欢喜，它那个法喜不是外境的刺激，是你内心有一个法，念佛持咒，你自然会产生一种法的力量的欢喜，由内生出来，内心生出来，它不是靠外境的刺激的。
前面的六种情况，跟这三种功德都不相应，它既不明了，也没有寂静，也没有法喜，所以合理的推论，你那个明了的心，已经有罪业遮住了，有一片乌云遮住了，要赶紧处理了，这是判断这个忏悔的对象。
---净界法师
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