1楼：地方歇后语
封飞月是四尾紫狐。她本是醉心修道，不问世间情爱的小狐仙。却为查案故意接近霸道将军孟安仁，上演了一出“我待将军如初恋，将军虐我千百遍”的故事。
她清丽脱俗，敢作敢为。虽入世未深，但却有一份打抱不平的单纯正气，算是狐族里的初生之犊。在修炼百年幻化人形后，为早日修成仙身，一心想要到人世惩奸除恶。
于是她自告奋勇来到人间，为查案而接近精于算计的孟家二少孟安仁。然而，日渐相处后，她发现安仁并非无情，只是以制衡手段对付朝中暗流。
文学包括什么,是供人干嘛的？
2楼：hunun嘎嘎
文学是研究文子其故事、《文子》其书、文子其思想以及《文子》文学性等的一门学问。
文学 （一种语言艺术形式）用语言文字形象化地反映客观现实的艺术，包括**、散文、戏剧、诗歌等。
西汉时期，学校的负责人，称为“文学”。
汉武帝为选拨人才“招贤良文学”，卫绾建议“罢申商韩苏张之言”，该年录取的第一名是公孙弘。《史记·孝武本纪》：“后六年，窦太后崩。
其明年，上征文学之士公孙弘等。”[1] 《汉书·武帝纪》：建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。
丞相绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可；《汉书·公孙弘卜式儿宽传》：
武帝初即位，招贤良文学士，是时，弘年六十，以贤良征为博士。
“建元五年……置五经博士”；“六年……太皇太后崩”；“元光元年……诏举贤良文学，上亲策之。”
贤良，是指品貌端正、道德高尚之人。
文学，是指精通儒家经典之人。
“文学”的转变始于魏晋时期。历史记载，曹丕“初，帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇”。
蟹蟹，望采纳
3楼：匿名用户
文学包括有很多有天文学，有滴滴有人学，有常规文学自工人来拓宽视野的。
中国古代文学！
4楼：匿名用户
文学历史悠久，很多名人都会写文章，他的那些好的文章流传下来，那就是文学鲁迅先生的文笔非常好，所以说大家非常崇拜他，而且中国的诗经啊，什么都是有古老的遗传下来的，很多年了，有些人特别喜欢，所以说人才能使人萱草文采，使人加像文人一般
5楼：我的25天半
有由于“兴”具有引发、联想等作用，一般用于篇章的开头。例如《诗经卫风氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。
”“桑之落矣，其黄而陨。” 《诗经魏风伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，又能引起下文的故事，起到了统摄全篇的作用。
是不是啊？
6楼：匿名用户
一）先秦至两汉文学
首先介绍文学史的学科性质及中国文学史的基本特点、学习目标.概述先秦至两汉文学发展的大势.然后依次讲述下述内容：
神话与上古歌谣、《诗经》、春秋战国诸子散文,史传散文、楚辞、两汉辞赋、两汉散文、汉乐府诗与汉末文人诗.在本段教学中,着重阐述中国文学渊源久、成熟早、人文精神突出等要点.在教学方法上以揭示文学艺术性为主、同时也根据先秦、两汉文学的特点,较多地采用古汉语的教学方法.
（二）魏晋南北朝至隋唐五代文学
魏晋南北朝是我国文学精神的自觉时代,也是我国古代文学开始确立以文人文学为主体的时代.本时期的文学发展,阶段性明确,常分为建安文学、正始文学、西晋文学、东晋文学、刘宋文学及齐梁陈文学、北朝文学、隋代文学等专题.在教学上,本段文学的讲授要点为：
①魏晋南北朝文学发展的社会文化方面的原因之研究.②文学审美价值的自觉以及文学艺术形式不断发展的趋势.③魏晋南北朝文学之特性及其在中国文学史的地位.
唐代为我国古典文学的全面成熟的时期, 在这个时期,诗歌艺术达到空前的发展,创造了绝妙的、出神入化的艺术风格.就整个唐代文学的发展来看,又分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期.本段文学的教学,突出大家、名家,尤其是对李作家作品,诗文大家如李白、杜甫、王维、韩愈、柳宗元、白居易、李煜等大家,分别对其生平、思想、艺术各方面作系统的介绍.
唐诗与唐文的艺术分析为本段教学的重点.
（三）宋元文学
宋代文学的发展成就是多方面的,宋诗继唐诗之后,另开一代诗风,词体到宋代发展到高峰,成为宋代文学对文学史最重要的贡献.另外文言**、话本**、戏曲,在宋代也都有很大的发展.从时间来看,本段又分北宋文学与南宋文学两大部分.
本段的教学要点：宋诗风格形成的过程、宋诗与唐诗的关系、宋诗艺术之评价.词与**之关系及其演变,词之美学风格.
宋代的市民文化与民间词、剧曲.
元代为我国戏曲文学的成熟期,杂剧与散曲都有较高的成就,同时正统的诗、词、散文也仍然取得了一定的成绩.本段的教学重点：南北戏曲之发生及渊源、元杂剧兴起的社会背景、杂剧艺术、散曲艺术.
（四）明清近代文学
明代在诗文、戏曲、**等领域都取得了很大的成就.在传统诗文方面,本期文学发展的特点一为复古思想突出、二为流派现象突出.教学内容中将对明代诗文的各流派作系统的介绍.
**方面,对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等名著的作者、成书、思想、艺术作全面的介绍.戏曲方面有吴江派、临川派等,对汤显祖及其戏曲艺术成就作全面的介绍.
清代是我国古典文学很辉煌的终结期.清诗、清词的成就,都超越元明,有复兴唐宋诗词之气象.戏曲、**也堪为元、明戏曲之殿军.
本段教学主要内容有：清初诗文、清初戏曲与《长生殿》、《桃花扇》、《聊斋志异》及清代文言**、《儒林外史》与中国古代的科举、文官制度.《红楼梦》的**艺术.
近代文学为中国古典文学向现代文学转化的转型期,其主要的性质仍属于古典文学的范畴.一般以龚自珍为近代文学的开端.
7楼：自己努力吧射手
应该是有关联的！诗经
8楼：一色长天
“兴”是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。朱熹解释“兴”是“先言他物以引起所咏之辞”。
也就是：托物起兴，先言他物，为所咏之内容作铺垫，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。是托“草木鸟兽以见意”的手法。
“兴”对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。“兴”是以情寓于意象。故“兴”有有我之境与无我之境之分别。
例：卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约是最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无实在意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。
就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系，可能是因时代悬隔才不可理解。但我们诵读时仍然感到情趣、意境、画面、氛围的协调与和谐，似乎有一种隐隐的、意象缥缈着的“无我之境”。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。有些“兴”句与之后所咏之词象征意义的关联很明显，是“有我之境”。但由于“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。
如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。
“ 兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，兴句与之后所咏之词在意义关联上有的紧密、有的遥远，有的缥缈。或在意在象，或在情在境，或在思在理，或在音在节，或在时在空，不一而足。
9楼：匿名用户
兴，《诗经》的表现手法之一，兴是借他物来引出此物的意思，相当于象征修辞方法。
“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。
有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。
就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
譬如，方文山作词的《青花瓷》中“天青色等烟雨，而我在等你”一句，即以天空、烟雨为兴，引出后句中所要表达的重点。
10楼：团唯源
"兴"是以物发端,借他物引起所咏之词,如《周南·关雎》中的关雎鸟。起兴的情况比较复杂,可分为以下几类: (1)纯粹作为发端之词,起兴之句与所要咏写的内容之间并没有多大的关联。
(2)起兴之句与上下文之间有非常微妙的关联。一是烘托气氛之语,起兴之物与所咏之词在情感或物形外貌之间有密切的关联;二是起兴之物是原始崇拜物,借以表达某种原始宗教生活或文化礼俗。
11楼：____鈤光倾城
兴，即是起兴，在一首诗的开头或一章诗的开头。“兴”之所以往往用于开头，是为了起到引人联想的作用。或有些起兴的事物，对于诗篇所要表达的思想内容，也常常起着比喻、象征、烘托、暗示等作用，并有助于创造动人的形象和美好的意境。
如果只是“先言它物”而没有其后的“所咏之辞”，也就不成其为“兴”了。
12楼：祥鹿钉专家
你好，兴句与之后所咏之词没有意义关联?这要分两种情况。
第一：没有有关联，原因如下：
兴中含比，多用在诗篇的开头。用来起兴的物象本来与主题没有直接的关联，只是起触媒作用，也含有一定的渲染铺垫之意。
例子：《诗经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鲜嫩貌），灼灼其华（花）。
之子（犹言‘这人儿’）于归（出嫁），其宜（使……和顺）室家（家庭）！桃之夭夭，有贲（果实大而多貌）其实（果实）。之子于归，宜其家室！
桃之夭夭，其叶蓁蓁（茂盛貌）。之子于归，宜其家人！”
这是一支庆贺新婚的歌，可能是新娘的女伴送她出门时唱的、歌词的大意是：鲜嫩的桃树呀，花儿开得火样红。这个姑娘过门去，定能使家庭红火火！
鲜嫩的桃树呀，果实累累结满枝。这个姑娘过门去，定能使家庭很幸福！鲜嫩的桃树呀，叶子长得密稠稠。
这个姑娘过门去，定能使家庭更兴旺。
歌词三段开头都以“桃之夭夭”起兴，又从桃的花、果、叶层层着色渲染，兴中兼含比喻，对新娘嫁过去表示了许多良好的祝愿。这也是以植物起兴兼作比。
第二：有关联。原因如下：
兴与比一旦相结合，兴中含比，那就和本体直接挂上钩了。
北朝《陇头歌辞》:
其一为：“陇头（陇山之巅）流水，流离（淋漓）山下。念哥一身，飘然旷野。”
其二为：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川（关中），心肝断绝。
”这两首诗歌，前两句都以陇头流水起兴，兼及以流水的状态和声响作比，状漂泊未归和乡愁悲凄之情态。此处虽作为触景生情、情景交融解也未尝不可，但毕竟是由此及彼产生的联想的兴笔，又由于兴中兼比，便将前半与后半紧密联系起来而成为一个完整的整体了。
总结，我其实也不太懂，内容从其他地方搬过来的，但是加入了我自己的思考和整理。
望采纳。
龙祥鹿射钉。
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