1楼：
石头变成金子作文：
人生路途漫漫，总会有不少绊脚石零散地洒落在地面上，让我们前进的道路变得无比艰难，可只要我们不被这些绊脚石打败，它们就有可能成为我们获得成功的垫脚石。居里夫人经历无数的失败，可最终找到放射性元素镭，她告诉了我们：伟大的成功从失败中获得。
也正是我生命中的金子。
站在了赛道上的我，胸有成竹地朝着前方望去，似乎不用费吹灰之力就能夺冠。准备开始比赛了，选手们都站到起跑线上，我也到了自己的赛道上，眼前浮现出昨天在学校训练时第一个冲过终点的情景，脸上漾起了笑容，准备开始比赛。
一声枪响后，我的耳畔响起了体育老师的叮嘱：“开头千万不可以用尽力气，要保留力气，到最后冲刺。”我不屑地笑笑，想着：
第一的位置，我才不会拱手让人。就他们怎么能超过我？”我便我行我素地向前跑着冲到了第一个，渐渐地，我的手臂摆动得不如刚才那样迅速，呼吸越加急促，腿也不似刚才那般有力，望着一个个对手超过我时那嘲笑的表情，我后悔万分。
最终，只能眼睁睁的看着几个选手已经在我之前过了终点。
过了终点，我无力的瘫坐在赛道旁。“为什么不按老师说的做呢？这个后果都是我自己造成的。
”我自责着。同校的好朋友把我扶起来，把我带到一旁安慰我。我一言不发，因为我明白这次失败都是我狂妄自大，不虚心听取老师意见的后果。
倘若我能够再多加训练，并按照老师说的做，结果将会完全不同我暗下决心：要记住这次的教训，争取下次获得好成绩。
老师同学本以为这次失败会给我心里留下伤痕，可我却更加努力地训练，每听从老师的教导。每次训练时，我都会用那次失败的教训警示自己：不能一意孤行，要虚心听取别人正确的意见。
我的速度也一次次提高着。大家都惊讶于我的进步之大，正是因为那次失败的教训，我在第二次比赛中将失败转化为了成功，捧回了冠军的奖牌。望着那枚奖牌闪耀着的光芒，我知道那是失败为我带来的。
失败是一笔不可或缺的财富，时刻警醒着我怎样让自己做的更好。失败是我生命中的金子，它让我明白错误的原因，从而获取更大的进步，为我带来成功。
捡的石头变成金子的故事告诉我们什么
2楼：匿名用户
一个男人在山里迷路了 天已经黑了根本找不到出口 只能呆在原地一动不动 突然从山里传出一个声音 捡起几个石头吧 这会对你有用的. 男人非常害怕 没敢相信这个声音 还是选择一动不动.过了很长时间这个声音又响了起来 捡起几个石头吧 这会对你有用的.
男人有些半信半疑 还是没有捡石头.又过了很长时间 这个声音又响起了 捡起几个石头吧 这会对你有用的. 这回男人壮起了胆 心想反正捡几个石头也不会有事 他就随手捡起了几个.
过了一会天慢慢开始亮了 这个人也从山里走了出去 走出去之后把石头拿出来一看 全是金子. 他正要返回山里捡金子的时候 山的入口已经找不到了
这个故事表达是不珍惜时间 这几个声音就是我们的父母 老师告诉我们好好学习 以后会对我们有用的.
可是我们很多人都不听 最后长大以后才明白 当初的石头却是今天的金子 想再回去已经回不去了.
3楼：匿名用户
心想就事成，有求皆如意，的方法和注意事项
一、首先要说愿望的前提条件：
1、善愿。即不违反十善，不因贪嗔痴而起的愿。佛菩萨的慈悲愿力不是帮助你成就恶业的。
有人发愿，愿佛菩萨护佑我彩票中大奖，我就拿大部分甚至全部奖金布施。这不是善愿，这包含了不劳而获的贪念。你不用劳动，天上掉钱下来，布施功德又自己得，真是再美也没有的便宜事了。
如果再留一点充足生活，更是贪念满心。佛菩萨会满你这样的愿吗？
又例如发愿今年赚10万100万等，要看你的念头，你赚这钱是否为了贪图享乐？买好车住好房？向别人炫耀？
或者愿望是好的，但是由于你这个人本性使然，如果钱真赚到了，贪欲就止不住了。菩萨慧眼，看透一切。如果愿望将会使你贪心增长，恶念增加，也是不能满的。
即使你真赚到了那也是命数使然，非菩萨所满之。
又有人愿菩萨保佑自己的餐馆生意兴隆。如果你的餐馆买卖酒食，杀害众生，那岂不是帮你造业？就算生意真的很好了，也不是因为自己求来的，那是自己本来就有的命数。
不过业造下了，果还是自己受。
因此，所发愿望也需要有正信智慧。
2、发愿令别人得利益的问题。
究竟发愿别人得利能不能实现？
《优婆塞戒经》中说“或有说言。子修善法父作不善。因子修善令父不堕三恶道者。是义不然。何以故。身口意业各别异故。”自作因，自受果，可见很难为别人修福。
《优婆塞戒经》中再说“若人善修不放逸行。具足正念分别善恶。当知是人决定能修十善业道。
若多放逸。无有惭愧及以信心。当知是人决定能作十不善业道。
”前后两个“决定”已经告诉我们自作自受没商量。
再看看世尊的名句：“定业不可转”。佛来了也没辄。
这句话包含了另一个意思，不是定业就可以转，就有辄。特别需要注意的就是，这里说的转与不转是说别人能不能给你转的问题，不是说自己能不能给自己转。《优婆塞戒经》说“善男子。
智者若能修身修戒修心修慧。是人能坏极重之业。”可见自己发心要**己的业，什么定不定都可以转。
综上所述，发心为别人修福可以肯定难度是大。如果要扭转对方的定业就不要想了，因为佛也没辄。若非定业，虽然有难度，还是可以做到的。
对这个问题，再看看《地藏菩萨本愿经》：
“悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。”
“普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。”
“是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。”
从这里基本可以看到，依地藏菩萨的广大愿力和我们的发正心修持，可以提前结束恶报。就是说已经开始受业报了，可以缩短时间。而如果对方目前还在做人，你基本上无法一厢情愿阻止他由于定恶业而受苦报以及堕落恶道。
二、发愿的事情基本搞清楚了，再来看如何如愿
[方法1]
《地藏菩萨本愿经》：“复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。
但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。”只要皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨即可。
多简单的便宜事啊。简单是简单，要真正做到“皈依”“瞻礼”“供养”“赞叹”却是要下功夫的。皈依了菩萨，就是认菩萨为父为师，就要真尊敬菩萨，听从训教。
基本说来，就是五戒十善，断贪嗔痴。最少最少要做到十善业。否则就不能怪菩萨不满你的愿，只能怪自己是假皈依。
观照自心确实做到皈依了，还要真心诚意供养菩萨，赞叹瞻礼菩萨。这四个关键点做好了，就不用多想了，自然会如意满愿。
[方法二]
《占察善恶业报经》：“复次若未来世诸众生等。一切所占不获吉善所求不得。
种种忧虑逼恼怖惧时。应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者所占则吉。
所求皆获现离衰恼。”这也是便宜的好事，不花钱。这个方法的关键在于“昼夜常勤”“若能至心”。
这两项缺一不可。
“昼夜常勤”，不分昼夜，只要头脑不思考问题，就提着一句菩萨圣号，前念接后念，贯穿吃穿住行的每一个时刻，每一个细节。
“若能至心”，占察经里面地藏菩萨为我们说了至心的标准。首先要“求愿至心”。你是真心诚意在求、实在想求这个善愿，不是为了应付谁或者应付责任感等。然后菩萨说了至心的三个等级。
“一者一心。所谓系想不乱心住了了”，你嘴上心里念着“南无地藏菩萨”或“南无地藏菩萨摩诃萨”，你的心里对持念的每一个字都明明白白，一直挂在上面，心念挂在所持的每一个字上面。就好像踩着石头过河，一个接一个，三心二意漏了一个就掉河里了。
更不用妄想眼睛一边看风景一边还能点着每一个石子过河。还有一种情况，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。例如为了孩子病情持名祈求，你的心里面挂着小孩的病情，有一种担忧。
但这个时候并不是开小差，你也可以专心持名，字字分明，但心住在病情这个事情上，心里担忧。因此这是下至心。不过做到第一种至心，已经符合要求了。
“二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命”，说起来就是对持诵地藏菩萨名号这个事情有强烈的执着，雷打不动。就像你爱上别人时那种真爱追求的执着，就好像玩游戏时那种通关的执着，你爱上了持诵“南无地藏菩萨摩诃萨”，你欲罢不能。
这个时候，不只是嘴念着，字字分明着，而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名号上面。所有心思都在持名。没有其他任何挂念和情绪。
这个至心更厉害，效果更猛。
“三者深心。所谓与法相应究竟不退。”这个就不说了，我没资格说也不会说。
能够持诵菩萨名号满足“昼夜常勤”“若能至心”这两个要求，你也可以脱离烦恼苦难，一切如愿。
结语：这里介绍的两个方法，都是大家已经熟知的，但未必真正知道掌握的。按照这里所说的的发好愿，持好名，则没有什么不可能的。
地藏菩萨威神誓愿不可思议。对菩萨要有大信心！则一切所愿悉得成就。
说到至心持名的事，就不得不说持名的速度讲究。
有些人为了赶遍数而加快速度，这就犯了贪的毛病。挑拣有功德的做功德小的不做这种心态。
以这种心修法，其心不纯，非至心，难有所成。
更何况持名关键在于至心与否，而不在于遍数。
同样一个小时，好好念绝对比赶着念功德更大得多。
就好像踩着石子过河，一跑快就踩不准了，指不准什么时候就掉下去。
所以，持名要认认真真，恭恭敬敬地持，这样才容易至心，这样才真是尊敬菩萨，
而非把菩萨名号当成实现愿望的工具。才会获得真正利益。**）
4楼：匿名用户
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