1楼：放下吧执着
能，但要发愿断肉食，因为佛门讲慈悲，食肉者断大悲种。又一切有情众生都是过去父母，未来诸佛，我们读诵佛教就是要明白道理，依教奉行，怎么能不听如来的话呢，怎么忍心吃过去父母的肉呢，怎么能吃未来诸佛的肉呢？
2楼：匿名用户
可以的。但效果不好。最少也要读经前刷牙漱口
海涛法师：吃肉后能不能诵经持咒
3楼：佛缘深情
本人认为吃肉的人所有咒语都不能成就。
4楼：爱笑的善善哈
阿弥陀佛。可以的。吃肉一样可以念经念咒。
佛经讲：念准提咒，是不用吃素也可以念的。念准提咒是不用持戒的！
————皈依五戒的在家居士，并没有要求吃素，只是说不杀生。只有你受菩萨戒才要求吃素的。
读佛经真的有这么多禁忌吗？
5楼：海印放光
读《金刚经》功德无量，可不能因小失大，放弃读诵太可惜啊！
1.佛从没说过“读佛经不能吃肉”，尽可放心。目前中国佛教，只有出家人才禁肉食（**藏传佛教出家也可肉食），其他所谓“禁忌”，要以佛经为准，或以古代祖师言论为准。
2.读经唯须恭敬，印光祖师开示说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。既然想得修身养性的利益，只有恭敬对待佛经才好。
3.，当然，对佛教信徒来说，佛经是佛的法身舍利，如同佛祖亲临。可不比普通书，如果随意污损，随手丢放，确实有罪过的，这点禁忌是有的。，这只需恭敬对待就好了，不难做到的。
6楼：加内沙
很多说法是汉地或者印度的古代人自己所发展的，甚至是现代人自己添加的，非佛陀之教导。 在下说一个理性的分析。 古印度，佛陀时代的佛经是指佛陀所说的法，被佛陀认为是可以时常诵念以及传诵或者由出家人诵念于自身或者在家人，以求护卫之类的，如护卫经，包括三宝经，吉祥经，忆念佛陀的9种功德等。
后来佛陀入灭之后，500阿拉汉的第一次结集，把经典的原型和律藏的原型结集起来，统合起来。那时候，经典的文本并没有出现。也就是说本来的经典是大部分是以比库，比库尼的出家众为主，所在家人所诵读的范围是很少的。
佛经的最早的成型文本是佛陀400年以后的事情，但那是因为战争，怕有所毁坏而记录下来的。所以佛陀时代是不太可能在所谓的‘读经’上去添加任何禁忌的，而且是针对在家人。因为在家人所能诵读的**很有限的
以古印度人而言，所谓的‘法’都是很神圣的。包括古婆罗门教对各种仪式都是很看重的，所以在佛陀时代，外道的盛行不会少。而古印度人一般上对所有的苦行者，出家者的态度都是很尊敬的，但不等于他们拥有正见。
如波斯匿王。他是在落魄的晚年才真正明白佛法。 如现今的印度教，一般上要诵念**的时候，都要禅坐，净身，斋戒之类的。
但佛陀却不可能去设立这些说法。原因是1.佛陀时代的佛经还未成型为文本。
2.金刚经是大乘佛经，以学者的年代说法，此经大约成立于公元1世纪。和原始佛教的经典原型不同。
因为那时候的佛教已经**。3.佛陀时代并没有不能吃肉的说法，传到了汉地的不吃肉的做法是由梁武帝所引起。
4.不吃肉主张最明确的非佛教，而是嗜那教。5.
后人所添加的可能性很高，因为汉地的所谓的‘佛教’情况复杂，而佛经大部分说的对象都是指受戒之人。 6.佛陀时代的比库，比库尼都有食肉的，这个原始佛教的生活形态，至今还有保留。
所以读佛经不能吃肉的说法并非来自佛陀。
在下建议您，诵读保持平常心。 诵念之前可以上个香，除了以香味赞叹佛陀之外，同时香味可以让您保持一个平静的心。当然，这非佛陀所规定的，只是个人建议。
至于其他网上的其他说法，很多都是非佛陀所宣说或者混杂外道言论，不用去理会。所谓的‘尊敬’是由个人的认知所产生的种种行为以及心态，所以很少有固定的，由佛陀说宣说的‘形式’。可以由您个人去决定要怎样去尊敬。
7楼：匿名用户
论语也是经，佛经也是经，都是书本嘛，很多人喜欢高推胜境，把念经当成是了不起的事情，，其实佛只讲平常话，与其不知所以然念诵，不如看看带注解的书，帮助你理解，推荐你看看南怀瑾的金刚经说什么，南师浅近的文字定能让你初识佛法之奥义。
念经前要洗手，对佛经要恭敬，这个是佛经上讲过的，需要注意，这是在修恭敬心，若是不慎丢弃，或是损毁，也不必担心什么果报，佛祖岂能如此小气。
8楼：匿名用户
信佛一般都是吃斋的。
但应该说，读经比不读好。吃斋比不吃斋好。不吃斋读经比不读经好。
一点一点来吧。
到了那个层次，自然就不吃了。
9楼：匿名用户
没关系，慢慢来，学佛有深浅，那些都是给老修行们的，初涉佛法，读读经挺好的，不过一定要心存恭敬才好
10楼：匿名用户
读佛经确实有很多好处《金刚经》可以开智慧，（觉醒，除烦恼，消疑虑，心境开明平和等等）。为了对经书的尊重不能吃众生肉，也不能吃有味道的东西，如葱蒜类蔬菜，会有口嗅，对佛不敬。你刚开始可以读经那天吃素，如果不小心吃了荤，可以马上向佛祖忏悔，不知者无罪，佛祖是慈悲的会原谅你的。
但知道了要在那天至少读完经的下一顿吃素，如早上读的经，早上和中午必须吃素。中午读的经，一天吃素。
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