1楼：烦恼即菩提
可以看禅宗公案，如指月录、五灯会元等，上面都是故事。
2楼：旅游管理满子
成语故事 - 一尘不染
成语今说：佛家认为，色、声、香、味、触、法为六尘。原指修道者达到真性清净、不为六尘所染的境界。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
出自《景德传灯录·弘忍大师》
在流传中土的宗教中，有一支神秘而独特的教派，它就是佛教禅宗。作为中土佛教最重要的流派，禅宗讲究明心见性，不立文字，无迹可寻，它的独特魅力和神韵，曾经征服和影响了无数人。
禅宗重在以心传心，因而产生之初的历代**都是一脉单传。迦叶是第一代传人，传到第二十八代时是达摩，达摩来到中国后，在少林寺后面的山上面壁九年，成为中国禅宗的始祖。从此，禅宗在中国代代相传，从二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，到六祖慧能。
慧能以后，传者甚众。
关于爱国的成语故事
3楼：匿名用户
1、精忠报国
jīng zhōng bào guó
成语解释精心忠诚；报效祖
国。成语出处《北史 颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人！”
成语繁体精忠报国
成语简拼jzbg
成语注音ㄐ一ㄥ ㄓㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄍㄨㄛˊ
常用程度常用成语
成语字数四字成语
感**彩褒义成语
成语用法精忠报国联合式；作谓语、定语；形容非常爱国。
成语结构联合式成语
成语年代近代成语
成语正音国，不能读作“ɡuǒ”。
成语辨形忠，不能写作“中”。
近义词尽忠报国
反义词**求荣
成语例子我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“精忠报国”四字。清·钱彩《说岳全传》第二十二回
英语翻译serve one's country with unreserved loyalty
成语谜语岳飞背上文身
成语故事
20岁的岳飞已经是个饱读兵书、谙熟武艺、身强力壮的年轻人,他盼望有一天能够投身疆场, 为国家报仇雪耻．当招募”敢战士”的消息传来时, 他报名参军．就在他走上战场的前夕, 深明大义的母亲, 特意在他背上刺下”精忠报国”四个大字, 嘱咐他一生一世都要为国家和民族的利益而奋勇杀敌, 决不吝惜自己的生命。
岳飞参军后, 一直坚持战斗在抗金的最前线, 为挽救民族的危亡而英勇杀敌．他率领的”岳家军”不畏强敌, 独当一面, 先后六次与金兵交锋, 均获全胜, ”岳家军”声威大震。而赵构却重用宠臣主和派代表黄潜善、汪伯彦等人．为了拯救沦陷在敌占区的苦难同胞，把敌人驱逐出境。
岳飞不顾自己位卑言轻，上书给皇帝赵构, 坚决反对继续向南逃跑, 力谏赵构返回汴京, 亲率六军北渡黄河, 这样将帅一心, 一定可以收复中原．这道奏书进呈后, 触怒了赵构和黄、汪这些妥协投降派，他们以”小臣越职, 非所宜言”的罪名，把岳飞的官职革掉了。闲居三个月后, 岳飞难以压抑心中报效国家的强烈意愿，投奔河北路招抚使张所。
岳飞慷慨陈词, 决心以身许国, 消灭敌人, 恢复故疆, 以报答父老乡亲。从此，岳飞又转战在抗金的战场上, 而且越战勇, ”岳家军”的旗帜成了抗金力量的象征。金兵统帅不得不惊呼:
”撼山易, 撼岳家军难! ”
1140 年, 正当岳飞奋勇前进, 胜利在望的时候, 赵构和宰相秦桧却害怕”岳家军”强大起来之后, 成为南宋政权的威胁。因此，不惜出卖民族利益，以”孤军不可久留”为借口，在一天之内连下12 道金牌，强令岳飞退兵。岳飞对此极为悲愤，长叹道:
”十年之功, 废於一旦! ”岳飞退兵时，中原人民拦住军马，哭声盈野，岳飞也潸然泪下。
岳飞回到临安后, 赵构和秦桧为了向金兵求和, 诬陷他唆使部下谋反, 以”莫须有”的罪名把岳飞送进监狱。1141 年12 月29 日, 岳飞和他儿子岳云、部将张宪等一同被害，当时岳飞年仅39 岁。临刑前，他奋笔疾书，写下”天日昭昭, 天日昭昭”八个大字，意思是”老天有眼呵, 老天有眼呵!
”岳飞被害后，南宋与金人订立了可耻的绍兴和议，向金朝称臣纳贡，大片国土沦於金人之手。岳飞虽然惨遭杀害, 但他的爱国主义精神和光辉业绩, 深深地铭刻在世代中国人民的心中；而奸臣秦桧等人,，却被铸成铁像,，反剪双手, 长跪於英雄墓前，被万世人民唾骂！
2、爱国如家
【拼音】：ài guó rú jiā
【释义】：指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
成语典故
东汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》： 荀悦曰。诸侯之制。
所由来尚矣。易曰。先王建万国。
亲诸侯。孔子作春秋。为后世法。
讥世卿。不改世侯。昔者圣王之有天下。
非所以自为。所以为民也。不得专其权利。
与天下同之。唯义而已。无所私焉。
封建诸侯。各世其位。欲使亲民如子。
爱国如家。
于是为置贤卿大夫。考绩黜陟。使有分土而无分民。
而王者总其一统。以御其政。故有暴礼于其国者。
**叛于下。王诛加于上。是以计利虑害。
劝赏畏威。各兢其力。而无乱心。
及至天子失道。诸侯正之。王室微弱。
则大国辅之。虽无道不得虐于天下。贤人君子有所周流。
上下左右。皆相夹辅。凡此所以辅相天地之宜。
以左右民者也。
故民主两利。上下俱便。是则先王之所以能永有其世也。
然古之建国。或小或大。监前之弊。
变而通之。夏殷之时。盖不过百里。
故诸侯微而天子彊。桀纣得肆其虐。纣脯刑侯而醢九侯。
以文王之上德。不免于羑里。周承其弊。
故大国方五百里。所以崇宠诸侯而自抑损也。至其末流。
诸侯彊大。更相侵伐。周室卑微。
祸乱用作。秦承其弊。不能正其制以求其中。
而遂废诸侯改为郡县。以一威权。以专天下。
其意主以自为。非以为民。深浅之虑。
德量之殊。岂不远哉。故秦得擅其海内之势。
无所拘忌。肆淫奢行。暴虐天下。
然十四年而灭亡。故人主失道。则天下遍被其害。
百姓一乱。则鱼烂土崩。莫之匡救。
贤人君子。复无息肩。众庶无所迁徙。
此民主俱害。上下两危。汉兴。
承周秦之弊。故兼而用之。六王七国之难作者。
诚失之于彊大。非诸侯治国之咎。其后遂皆郡县治民。
而绝诸侯之权矣。当时之制。未必百王之法也。
凡长吏秩二千石上皆银印青绶。比六百石已上。皆铜印墨绶。
比二百石已上。皆铜印黄绶。其后虽不及六百石。
其长相皆墨绶。除八百石五百石秩。
荀悦曰。先王之制禄也。下足以代耕。
上足以克祀。故食禄之家。不与下民争利。
所以厉其公义。塞其私心。其或犯逾之者。
则绳以政法。是以君子劝慕。小人无怨。
若位苟禄薄。外而不充。忧匮是恤。
所求不赡。则私利之智萌矣。放而听之。
则贪利之心滥矣。以法绳之。则下情怨矣。
故位必称德。禄必称爵。故一物而不称。
则乱之本也。
今汉之赋禄薄。而吏非员者众。在位者贪于财产。
规夺官民之利。则殖货无厌。夺民之利。
不以为耻。是以清节毁伤。公义损阙。
富者比公室。贫者匮朝夕。非所为济俗也。
然古今异制。爵赋不同。禄亦如之。
虽不及古。度时有可嘉也。
4楼：天蝎
精忠报国的典故：
岳飞的母亲姚太夫人，古代四大贤母之一，教子精忠报国 。她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，被传为佳话，世尊贤母。
岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。
1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说："现在国难当头，你有什么打算？
" "到前线杀敌，精忠报国！" 姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。
岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。姚太夫人问："孩子，针刺是很痛的，你怕吗？
" 岳飞说："母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！" 姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。
刺完之后，岳母又涂上醋墨。
从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。母亲的鼓舞激励着岳飞。岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。
这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他"智勇才艺，古良将不能过",后来成为著名的抗金英雄,为历代人民所敬仰。
5楼：最爱名字响当当
1：赤心报国：
【解释】：赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。
【出处】：《资治通鉴·陈纪文帝天嘉元年》：“堷大言曰：‘诸王反逆，欲杀忠良邪！尊天子，削诸侯，赤心报国，何罪之有
2：以身殉国：
【解释】：忠于自己的国家而献出生命。
【出处】：南朝·梁·沈约《宋书·沈文秀传》：“伯宗曰：‘丈夫当死战场，以身殉国，安能归死儿女手中乎？’”
【示例】：或是表现在不做新朝的官甚至～上。 ◎朱自清《论气节》
3：为国捐躯：
【解释】：捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。-- 汉 典 zdic.*** --
【出处】：明·许仲琳《封神演义》第五十二回：“可怜成汤首相，为国捐躯。”
【语法】：偏正式；作谓语、定语；含褒义
4：忧国忘家：
【解释】：因忧虑国事而不考虑自己的家事。
【出处】：《后汉书·来歙传》：“中郎将来歙，攻战连年，平定羌、陇，忧国忘家，忠孝彰著。”
【示例】：～，用意深远，所谓朝之耆德老**者。 ◎唐·韩愈《论孔戣致仕状》
5：精忠报国：
【解释】：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
【出处】：《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”《宋史·岳飞传》：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”
【示例】：我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“～”四字。 ◎清·钱彩《说岳全传》第二十二回
佛教有没有关于转运的成语故事,最好是四字的?
6楼：这个人一直都在
成语：否极泰来
解释：逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。
释义一【《辞源》解释】据《辞源》“否泰”条解释：“否卦名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。天地不交谓之否。
故以言运数之穷通。亦曰否泰。”今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。
意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。《周易》六十四卦圆环中，“泰”卦之后是“否”卦（”否“轮回一圈后才会再变成“泰”，寓意是从好变坏容易，而从坏变好难），是《易经》阐述的自然道理。唐朝韦庄在《湘中作》诗日：
“否极泰来终可待。” 否极泰来，是辩证的规律，即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是忧患意识的表征。体现了价值观的内涵。
释义二否极泰来，易经杂卦传：“否泰，反其类也。”据释文：
“泰，大通也。”“否备鄙反，闭也，塞也。”“否”和“泰”是易经里两个互相对待的卦名。
泰卦的卦画为三，卦辞谓“小往大来”，“小”指阴柔；“大”指阳刚；“往”指阴爻在一卦六爻之位中逐渐由下而上消退，“来”指阳爻由下而上逐渐增长。因此，泰卦是阴柔向外而往，阳刚向内而来，故曰：“小往大来”。
否卦的卦画为二。阳刚向外而往，阴柔向内而来，“往来”系一对待语，是由阳刚与阴柔的相互作用所产生，有往就有来，有来则有往，由于阴阳是相反相生，周行而不殆，终而复始。是以，否卦虽阳往阴来，所谓：
“大往小来。”然而阳不得终穷，易经有言：“易穷则变，变则通，通则久。
”是故，阳刚往而将尽，阴柔来而将至高亢之时，势必峰回路转，阳刚遂复返而渐来，阴柔则衰而渐往。由于易经着重生机洋溢，赓续不绝的宇宙生命气象，所谓“天地之大德曰生”，宇宙事物在动态的发展与变化中。虽有处艰险困阨之时，然而无久处险困之理，在反复循环的变动法则下，当能时来运转。
“否极泰来”一词，不仅揭示事物之通畅与闭塞，系属往来不穷的变化历程，而且更鼓舞面处困境者，能明察时势，掌握机宜，乐观奋发，以扭转大局，转危为安。
以上，供参考！
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