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辽宁省义县du奉国寺，在义县城内东北隅。寺建zhi于辽dao开泰九年(1020)，是国内现内存最早的辽代佛寺建筑容之一。寺内大雄宝殿塑有七佛坐像，每一佛前塑有一对侍立的菩萨，另有为之相配的供养天以及**天王等。
由于佛殿虽经历代重修，但并未完全改建，因此殿内塑像也大体上保留有原来的造型，特别是身高2.5米的十四躯胁侍菩萨，由于是各自单独地立在佛前，体躯细长，易于破毁，虽经后代不止一次地补修装塑，但因为数甚多的胁侍菩萨，其形态大同小异，在修复补塑时可以彼此互作参考，所以较易于保存着原有的造型样式。但这一组菩萨像的造型，与大同华严寺同一时期的同类型塑作，在形制风格上有显著的不同，这可能是由于地区师承不同的原因。
辽宁省义县奉国寺菩萨造型都有哪些特点？
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即奉国寺菩萨造型简洁，仍保存有唐代，尤其是敦煌莫高窟盛唐时代的形象风格。衣裙装扮和上身裸露的式样，也都保留有敦煌唐塑的遗风，至于奉国寺的七佛塑像，形体虽大(连台座高达8米)，但神态呆板，造型拙滞，通体纹饰繁褥，尤以神光饰纹的琐碎简陋，说明这些塑像的改塑时代有可能晚于明代，还有人在近年装修佛像时曾在已破的佛胸内发现有清代“康熙通宝”铜钱，并据碑记载：清初有一次大**，奉国寺塑像遭到严重破坏。
更足以说明奉国寺佛像在清代初年是曾有一次大的改装改塑工程的。
辽宁义县奉国寺的菩萨塑像的特点是什么？
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辽宁义县奉国寺的菩萨塑像，从整体造型风格看，基本上是继承了盛唐敦煌造像的特点。所有的十四躯立菩萨像，多神态自然，比例适度，肌体和服饰的表现，都具有其应有的质量感。有很多同时代的宋塑菩萨，还不能达到这种逼真的写实程度，这可能是与雕塑制作者的技术水平有很大的关系。
在辽宁旅顺博物馆，藏有一件铜铸释迦立像，其造型手法和风格是很特殊的。特别是对于所穿著的袈裟的处理，与一般佛像有显著的不同，并且富有艺术的表现特点。形体的解剖比例，很为适称。
从形象风格上可以推断为辽金佛教造像中的出色制作之一。
但上述的一些辽代雕塑，从总的风格说，它与同时期的宋代雕塑同样是继承了中华民族的优良传统，与中原文化艺术有着相互的关系，但似乎还难以代表辽代雕塑的全面貌，例如，在内蒙自治区林西县辽建白塔，塔身装饰有一件浮雕狮子和狮奴，可说是真正属于契丹族的制作。虽然在内容题材上仍是沿袭着唐代雕塑中多见的“昆仑奴”牵狮子，但从表现形式看，它所特别具有的泼辣奔放的气质，充分体现了漠北草原部族的豪强性格。
以上重点论述了与北宋同时的辽代寺庙塑像，至于金代的制作，除上述大同善化寺较为出色的一批塑像以外，其他制作，由于金代在时代上较北宋为晚，从总的造型上说，它也是承袭了宋代以至辽代的风格。如山西五台山佛光寺文殊殿金天会十五年(1137)造像和辽阳广寺金大定年间造像，都是具有代表性的制作。另外如上述旅顺博物馆所藏释迦立像以及另外的两件木雕菩萨，都与宋代后期的风格相类似。
我们如果拿它与辽代造像相比较，显然可以看出，金代造像一般多显得造型繁琐并表现出一种颓萎气息。虽然在形象上仍保持有传统的写实风格，但对于服饰衣褶的处理，毕竟显得重叠繁复，大有身体不胜负荷之感。这说明了宋代后期，即南宋及其同时的雕塑造像，在艺术造型上，很明显地呈现出纤弱无力，尤其缺乏神韵。
这也可以说是我国古代雕塑在北宋后期及其以后的一个总的特征。
辽宁义县奉国寺的菩萨塑像的整体造型风格具有什么特点？
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辽宁义县来奉国寺的菩萨塑自像，从整体造型风格看，基本上是继承了盛唐敦煌造像的特点。所有的十四躯立菩萨像，多神态自然，比例适度，肌体和服饰的表现，都具有其应有的质量感。有很多同时代的宋塑菩萨，还不能达到这种逼真的写实程度，这可能是与雕塑制作者的技术水平有很大的关系。
辽宁义县奉国寺的菩萨塑像有着怎样的造型风格？
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辽宁义县奉国寺的菩萨塑
像，从整体造型风格看，基本上是继承了盛唐敦煌造像的特点。所有的十四躯立菩萨像，多神态自然，比例适度，肌体和服饰的表现，都具有其应有的质量感。有很多同时代的宋塑菩萨，还不能达到这种逼真的写实程度，这可能是与雕塑制作者的技术水平有很大的关系。