1楼：雨洗风吹
留下邮箱，发给你，字数太多
仓央嘉措 生平
1682年2月25日，五世**喇嘛罗桑嘉措在刚刚建成布达拉宫与世长辞了。五世**的亲信**桑结嘉措，为了继续利用**的权威掌管格鲁派（黄教）事务，密不发丧，欺骗了广大僧侣大众，和当时**的康熙皇帝，时间之长达15年之久。
1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世**已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面派人寻了一个15岁的少年作为五世**的转世灵童。这个15岁的少年，便是**历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世**喇嘛仓央嘉措。
1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世**的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世**喇嘛。六世**仓央嘉措虽然身居**政教首领的地位，却不能掌握政教大权。
实际上，只不过是桑结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。
此时的**，政局动荡。1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾日益尖锐。1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。
事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世**仓央嘉措不守清规，是假**，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时去世，据《圣祖实录》“拉藏送来假**喇嘛，行至西宁口外病故” ，时年24岁。
有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、**、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。
有部**，里面会用仓央嘉措的诗，是古代的不是穿越。里面女的也很厉害，喇嘛也厉害。
2楼：曦月一帘幽梦
我终于想起来了，是凤城飞帅
3楼：邹瑞欣
仓央嘉措后来被康熙派人押解回京了，
仓央嘉措写了很多情诗，那他有过爱情吗？麻烦大家帮我挖掘一下！ 20
4楼：暧贤
话说深居布达拉宫的法王仓洋喜措（**六世的俗名）一日在冥冥之中忽然觉得有一件大事在等待他去解决，但不能确知是何事。他决定到市集走一遭，于是褪下法王高贵的服饰换上平民的衣服，乘著夜色他悄悄地走向市集的人群中，法王在情诗中是如此的描述着：
“布达拉宫之圣殿，持明仓洋嘉措居。
夜访拉萨逐绮罗，宕桑波旺亦是彼。”
（注：宕桑旺波是**六世的别名）。
在市集中的某处法王的目光无意中与一位女子相遇，他顿时心中生起一阵慌张但也带著欣喜，怹觉得这位佳人的眼神似乎那么熟悉。法王与这位佳人的相遇迸发了爱情的火花，这种带著慌乱的“来电”滋味，请看法王的诗句：
“卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，
情人一见还成鹄，心箭既出难挽回。”
法王与佳人一见钟情，这是情缘一线牵，请看法王的诗篇：
“孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰，
两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。”
（注：工布是地名）
法王对这位佳人的家世、容貌与气质是非常欣赏的，有诗为证：
“名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似林园清香果，鲜妍熟美挂枝头。”
在一阵子彼此的懈逅之后，法王开始尝到爱情甜蜜的滋味，佳人在情人的心中是多么的完美无缺，请看法王动人的描述：
“心头影事幻重重，化作佳人绝代容，
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。”
法王与佳人由邂逅逐渐步向爱情的热火中，终于到了海枯石烂想比翼双飞的境界，请看法的情诗：
“一自魂消那壁厢，至今寤寐不能忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。”
爱情虽美，但毕竟两人地位相殊，聚少离多的相思痛苦漫长难耐，再加上有时因事去了远方，又增添一层离别之苦，请看这种无奈的描述：
“夸鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，
此行莫恨天涯远，呎尺里塘归去来。”
法王与佳人为解难耐的相思苦，只好以情书互诉心曲，请看法王入骨的描述：
“手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，
纵然灭却书中字，难灭情人一片心。”
法王与佳人在这段甜密的时光中曾经海誓山盟，请看他们愿永远比翼双飞的誓言：
“含情私询意中人，莫要空门证法身，
卿果出家吾亦逝，入山与汝断红尘。”
法王因为与佳人的倾城之爱，数世的道业几乎要毁灭，请看法王的描述：
“至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，
无奈此心狂未歇，归来仍到爱人边。”
又说，“静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。”
又说，“入定观修上师尊，心中偏偏不显现，
不曾忆想爱人脸，清清楚楚现在前。”
虽是道业将毁，但法王对佳人的爱情还是无怨无悔，充满期待之情，请看法王的情诗：
“前月推移后月来，暂时分手不须哀，
吉祥白月行看近，又到佳期第二春。”
又说，“天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓，
感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。”
法王与佳人的爱情虽如胶似漆，但两人的爱情没有多久就横生变故，可怜的法王在心碎之余就写下这首令人断肠的诗句，请看：
“深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人，
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。”
法王失去爱情滋润后，每天心情宛如天寒地冻了无生机，似是末法到来，请看他悲痛的泣诉：
“浮云内黑外边黄，此是天寒欲降霜，
外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。”
经过这一段渡日如年的哀痛折磨以后，法王终于看破爱情的虚妄与无常，请看他对“真情”如幻不实的描述：
“抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情，
星斗相去复几许，只消推画数图形。”
法王开始后悔过去沐浴在佛法的大自在宝珠中而不知珍惜，请看他的忏悔诗句：
“明知宝物得来难，在手何曾作宝看，
直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。”
同时他也悟到要兼顾修道与爱情，使二者皆满愿是件不可能的事，请看他的诗句：
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿。”
经过死而复生的痛苦后，法王由于善根深厚终于由爱情的泥淖中脱离而出，他已成为深悟爱情如幻的觉者，请看他的觉悟诗：
“十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，
神通大力知无敌，尽逐魔君去八荒。”
法王终于去除爱情的心魔，成为一位名符其实的**王，请看其心境：
“杜鹃新从漠地来，无边春色一时回，
还如意外情人至，使我心花倾刻开。”
法王与佳人的倾城之爱终于被外人得知，这些优美的情诗被在仿间传诵著，布达拉宫一些有心人士就群起攻之，认为法王犯了淫戒应该**，而对**有影响力的满清**于是要这位法王到北京去“解释”，在半威胁的情况下法王与满清皇帝的特使走向北京，他们一行人走到青海的一个地方，法王心想要如何对凡夫俗子解释这些事？情缘的事能说吗？有人会相信他贵为转世的“活佛”尚有未了的情缘吗？
有人会相信他这些至情至爱的诗句是出于慈悲与智慧的情怀吗？个人受辱不要紧，一不小心连佛菩萨都会被连累，不如归去吧，于是法王潇洒的向大家一笑就涅盘了，一个三十多岁英俊年青的人间菩萨就此走向另外一生，这一段请看他的告白：
“须弥山王居**，稳若盘石不动摇，
日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。”
无上法王的这段诗句明白的显示他已真正知道他在做什么，他已是“爱情中的如来”(觉悟者)。
请问有谁知道仓央嘉措的情诗全集有哪几本？虽然仓央嘉措的书很多，貌似他的情诗作品都不太全。
5楼：匿名用户
于道泉——《第六世**喇嘛仓央嘉措情歌》，1930年，66节62 首
刘希武——《仓央嘉措情歌》，1939年，60首，五言古绝曾缄——《六世**情歌六十六首》，1939年，66首，七言绝句王沂暖——《仓央嘉措情歌》，1980年，74首庄晶——《仓央嘉措情歌及秘传》，1981年，124首于贞志——《仓央嘉措情诗》，60首，七言绝句伊沙——《仓央嘉措情歌》，74首，2004年苗欣宇 / 马辉——《仓央嘉措诗传》文学研究吴俣阳----《相见何如不见时-仓央嘉措情诗传奇》
6楼：匿名用户
建议看于道泉版本的，比较真实——其他大多数都是把中文再译的，加入了很多的主观想法，人云亦云，很是失真