1楼：西凉虎将
这要看佛像具体是多大了，一般贴金**是按平米数计算的，坐像一般要比站像贵。而且贴金也分为真金跟假金，**不等，河北有专业的铜佛像厂家，他们家在佛像贴金，彩绘工艺方面比较出众，详细可以咨询一下问问
2楼：匿名用户
贴面600，贴全身上万。我刚刚去过大昭寺。
**拉萨大昭寺的释迦牟尼十二等身像，从何而来的？
3楼：匿名用户
最初与8岁等身像都供奉在波斯匿王那里，
后来被帝释天连同座基、靠背、顶冠及华盖一并迎至兜率天界五百年后，被乌仗那的空行佛母等迎请到乌仗那地方益利众生又五百年。兜率天界只留下了华盖。
其后释迦牟尼十二岁等身像又被天竺的成道班智达，除留下顶冠之外，连同座基、靠背一并迎抵天竺安立在那烂陀寺，在天竺益利众生又五百年。之后，据《**王统记》记载说，印度法王达磨波罗在位时，东方中国君主秦王符坚，送给达磨波罗三件无价之宝，包括一件无缝的锦衣，他向印度国王求取一尊殊胜的释迦牟尼佛像，以宏扬华夏的佛法。
达磨波罗为印中两国的传统友谊，毅然决定将国宝释迦牟尼十二岁等身像送往中国。当他和大臣一起走进供奉释迦牟尼佛像的神殿时，发现这尊本来朝南而坐的圣像，现在居然面向东方了。国王想：
“啊！原来佛像早已心向中华了。”
于是发大欢喜心，造了一艘很大的船，船身挂满旗幡彩带，乐工们演奏着美妙**，将十二岁等身像送往东方汉土。汉地国王也以最隆重的仪式到海边迎接，并供奉在金子镶嵌的国王宫殿**。
但是，成书于1434年的藏文史书《汉藏史集》（陈庆英译），对十二岁等身像如何来到中国的记载不尽相同，该收引用《松赞干布教》中说：印度国王达尔玛巴拉（也许就是上面说的达磨波罗）在位之时，有外道军队摧毁了吉祥那烂陀寺，教法几乎遭到毁灭，于是向汉地国王提婆热扎请求派遣援兵。
汉地国王回答说：“我的军队不能前去，但是可以将珍宝送去，依靠它你们可以战胜外道、复兴佛法。”印度国王得了帮助，击败了外道军队，内道佛教又像白昼一般显明。
印度王臣皆大欢喜，致书汉地国说：“成就如此善业，皆是因为你汉地国王之慈悲教诲和历次送来的礼物之力。你的恩德巨大，要想什么样的回礼。
我们一定奉送。”汉地国王说：“谢谢你们的好意请将等身像以及四部佛经、四位持律比丘送来东土。
”达尔玛巴拉王说：“我的这尊等身像，从来没有想过将它送往别处，但是你的恩德甚大，而且此像由你迎请去，对有情众生广有利益。
4楼：泡8喝9玩18尚
据说这个释迦牟尼生前就像一尊佛，释迦牟尼为当地僧侣、尼姑和男女传经。**们希望把佛陀的真面目流传下去。他们请能工巧匠为释迦摩尼打造佛像，为他制作了十二等身像。
佛陀亲自为佛像揭幕。据说，凡是看到这尊雕像的人，都能摆脱三毒之痛，产生一种真正的信仰。
据说十二尊雕像来自拉萨。其中之一是《藏王通籍》中记录的东秦皇帝傅坚。他随后向印度国王达摩·波罗（dharma polo）索要一尊独特的释迦牟尼佛像，以弘扬中国佛教。
为了印度和中国之间的传统友谊，达摩波罗决定将国宝释迦牟尼的十二位数运到中国。当他和部长们走进致力于释迦牟尼佛的庙宇时，他们发现朝南的佛像现在朝东方。国王对自己说：
“原始的佛陀已经转向中国。”因此，他感到非常高兴，并用一艘大船将佛陀送到东方。
另一种说法是，是松赞干布送到中国的，当印度国王掌权时，他要求东方国王派军队支持他。胜利后，为了表达对东方国王的谢意，他要求将释迦牟尼十二等身像送给东方国王。无论如何，**古代史学家一致肯定释迦牟尼佛像是释迦牟尼活着时铸造的，是南北朝时期印度国王送给中国的无价之宝。
5楼：xiao龙惠
公元七世纪松赞干布迎娶文成公主，文成公主将释迦牟尼十二岁等身像带到拉萨，供奉在小昭寺。公元710年，金城公主进藏之后，把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的将等身像迎请到大昭寺安放。
6楼：柠檬我超能
是文成公主出嫁的时候从娘家带过去的，象征了友谊和宣扬佛法的决心
7楼：弟弟行为呵
是外国公主在嫁给王子的时候带过来的一些**跟习俗
8楼：西岭杉杉
这个及用药追溯到远古时期，关与释迦牟尼的传说故事了。
9楼：718来吧
那是因为那个和时候有一个关于他们的传说可以问问
10楼：匿名用户
那个时候是当时西天取经的时候留存道那里的
11楼：匿名用户
释迦牟尼的十二岁等身像，最初与8岁等身像都供奉在波斯匿王那里，后来被帝释天连同座基、靠背、顶冠及华盖一并迎至兜率天界五百年后，被乌仗那的空行佛母等迎请到乌仗那地方益利众生又五百年
看到拉萨大昭寺十二岁等身佛像涂金有何意义
12楼：联系
大昭寺之所以是朝拜者的圣地有一个最重要的原因：拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼像。
七世纪时文成公主从唐朝长安带到**一尊释迦牟尼十二岁等身金佛就供奉在这里，相传这是按照释迦牟尼本人塑造的，且由他亲自开光，全世界只有三尊，分别为：八岁、十二岁、十六岁（十六岁等身像原在印度，后因宗教战争沉入了印度洋），所以十二岁等身像最为宝贵，我们看到的就是给这尊金佛刷金身，稀有难得，非有累世的福德因缘所不能见呀。
近600年来，众多的佛教徒跋涉千里，一步一个长头地磕到这尊佛像的脚下，以表达他们对佛的极度虔诚。时至今日，每天仍有数以千计的信徒在这尊像前项礼膜拜，像前的石板被信徒的身躯磨擦得像镜子一样光滑。
释迦牟尼在世时，**们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像。因有释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特并将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。
松赞干布迎娶文成公文时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱。
在迎娶文成公主前，松赞干布已娶邻国尼泊尔的赤尊公主为妃。赤尊公主带来一尊释迦牟尼的8岁等身像。赤尊公主邀文成公主一起建庙以供奉佛像。
文成公主经勘测发觉，吐蕃地形状似仰卧的魔女的心脏，湖水系魔女的血液，应在此填土塞其血液，建神庙以镇之。所建寺庙就是今日之大昭寺。松赞干布主持翻译了大量佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。
世界上的圣物，是令众生积聚福德资粮的福田。众生能藉着对它们观仰、顶礼、供养及绕行等修持而积集成佛的资粮。但它们的住世与否，取决于众生的业力及福德因缘。
如果众生没有足够的福德，它们便会不复存在，例如被毁或在天灾人祸中消失。拉萨的大昭寺内，供着一尊世上最神圣的佛像。这佛像是悉达多太子十二岁的等身像，依着太子当时的容貌塑制而成，后来传入汉地，又在汉地文成公主入嫁**时传至拉萨。
在历代中都有述及，即使这尊最神圣的佛像，最终也会沉入地底，自人间世界消失。那是因为众生之共业所致，我们不再有福德得见这尊神圣的佛像，并不是说佛陀没有力量保护他自己的身像，也不是诸佛没有悲心的缘故。
一、成像于佛祖在世之时
藏文史书记载，这尊佛像在释迦牟尼在世的进修已经塑成。萨迦·索朗坚赞撰写的《**王统记》（刘立千译）上面有这样一段掌故：
那时，佛尊释迦牟尼住在舍卫城，向当地比丘、比丘、尼、男女居士讲经传法。有一天，圣者曼殊室利忧心重重地对佛祖说：“世尊您住世的时候，我们能眼看佛容，耳听佛语，心有所皈依；如果祖师涅盘离世，一切有情将依止何处呢？
”佛祖听过，含笑无言，接着从他身上，发出四道光，分别照射到大梵天罗延天、帝释天和工巧之神毗首羯摩身上。于是，大梵天奉献五种珍宝，请毗首羯摩塑造了佛陀的报身像；帝释天奉献了因陀罗宝、绿色宝、妙庄严宝等天上五宝和金、银、珍珠、珊瑚、蓝宝石等人间五宝，请毗首羯塑造了佛陀十二岁身量的化身像。佛的姨妈（也是继母）波阇波提说，释迦八岁时，身量如蓝毗尼园的台座那么高，十二岁时，脚踏舍卫城的门坎，头部触到门楣，这是他那时候的身量。
毗首羯摩熔化了各种宝物，铸造出佛陀十二岁身量的化身像。颜色像熟金子，一只手做结定的姿式，另一只手做压地印的姿式。相好庄严，慈和美妙。
据说凡是见到这尊像的人，都能够解脱三毒的痛苦，生起真实的信仰，具足一切见、闻、念、触的功德，与见到了佛陀本人一模一样，没有丝毫差异。当时佛祖住世，亲自为身像开了光，散花如持，最后藏于印度金刚座寺。